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論語心得體會(huì)(匯編15篇)
我們得到了一些心得體會(huì)以后,可以記錄在心得體會(huì)中,從而不斷地豐富我們的思想。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎?下面是小編為大家收集的論語心得體會(huì),僅供參考,大家一起來看看吧。
論語心得體會(huì)1
《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作,它記述了孔的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”!墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們敘述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,特殊論述了怎樣做人的為人之道?追蜃拥哪蔷湓,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎?”依舊歷歷在目。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思索就會(huì)迷惑而無所得,思索而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危急的!墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。我們?cè)谄匠W(xué)習(xí)中,不但要努力學(xué)習(xí),更要把握學(xué)習(xí)的方法,這樣才能取得優(yōu)異的成果。
通過學(xué)習(xí)《論語》后,使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度進(jìn)展的今日,我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)!墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一,學(xué)而思,思而學(xué),必定有益。本書分了7個(gè)部分來解讀論語:天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道、人生之道。 其中我感覺許多道理是在社會(huì)生活中比較有用的。《論語》強(qiáng)調(diào)人的力氣是無比強(qiáng)大的,假如做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完善的整體,也就是我們常說的“天時(shí)、地利、人和”,那么這個(gè)事情肯定可以勝利。然而“盡人事而知天命”啊,假如個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果,那就是人算不如天算的結(jié)果,凡事還是要懂得知足常樂吧。
有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很簡(jiǎn)單,做起來其實(shí)很難。拿我來說吧,我總覺得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋,常常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西,但是說明我的心靈不夠安靜很空洞,所謂心靈之道即心中有什么就看到什么,我想人還是需要精神的更加豐富,而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的減法生活”吧。不管是怎么生活,人最終還是想追求歡樂的。書中講過一個(gè)寓言故事說:三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠:“你再做什么?”他說:“我在砌磚”同問其次個(gè)工匠,他回答“你沒看到嗎?我在干苦力。”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說:“我正在造一個(gè)宮殿!”誠(chéng)然,第三個(gè)工匠是最歡樂的。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí),目光也很短淺;其次個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂”,在他心中不會(huì)有歡樂;而第三個(gè)人心中布滿抱負(fù)和盼望,他看到的不是眼前的.難處,而是向往著勝利后的喜悅。我想這樣的人,不管勝利與否,至少他的人生布滿了陽光和歡樂,我想要這樣的人生。
再說為人處事交伴侶這部分,這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小伴侶之間鬧別扭我的父母總是責(zé)怪我;長(zhǎng)大了到社會(huì)上交往,他們總是讓我覺得我是欠別人的,假如有沖突,那么錯(cuò)確定在我。(當(dāng)然,我不是責(zé)備我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。根據(jù)黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論,人生是要有這樣一個(gè)過程才好。這是后話,有愛好的伴侶可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷。)這樣下來,剛踏入社會(huì)的時(shí)候我就覺得非?鄲,我很虛心很低調(diào)了,但是反而有一些喜愛欺生的人會(huì)把沖突引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打,我樹立了自己的處事原則,也就是論語中所說的“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”,而不是人們常說的“以德報(bào)怨”,“投桃報(bào)李”。咋聽起來孔子這么告知他的弟子,感覺有些出乎意料。其實(shí)孔子是告知我們處世要把握分寸,他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感、有限的才華,留在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。了解的這一點(diǎn),我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了許多。有了正確的處世態(tài)度,假如你又是個(gè)正直的人,那么我想會(huì)交到益友的。由于真正的好伴侶不會(huì)只聽得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話,更應(yīng)當(dāng)聽的是批判和反面的看法,由于坦誠(chéng)懇在的看法是人生進(jìn)步的動(dòng)力。
人生之道,對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。究竟我剛剛踏入而立之年,經(jīng)受的事情還很少,我盼望能到達(dá)書中所說的“海到終點(diǎn)天做岸,山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是制服,而是山川對(duì)自我的提升。我站在山頂,高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界,是三十歲這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)當(dāng)具備的心靈自信的力量。我還在努力,盼望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為轉(zhuǎn)變。
論語心得體會(huì)2
于丹:《論語》心得
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于丹:《論語》心得
編輯:山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授”中國(guó)古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程,參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和”中國(guó)影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、20xx年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、20xx年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃,現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問,北京電視臺(tái)首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得,受到觀眾的熱烈歡迎。
論語心得體會(huì)3
每一次讀《論語心讀》都有不一樣的感受,柳局的每一句話每一個(gè)字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說:《論語》是中國(guó)文化的源頭,是中國(guó)教育的元典,是中國(guó)倫理的底色,不學(xué)習(xí)不僅做人做不好,不學(xué)習(xí)做教育也做不好,不學(xué)習(xí)做其他事業(yè)也很難做好!“人活到老,學(xué)到老“。學(xué)習(xí)是永無止境的。
1. 子路問政。子曰:“先之,勞之!闭(qǐng)益。曰:“無倦。”子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。” 子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”
柳局說:依照孔子的主張很簡(jiǎn)單,管理一個(gè)領(lǐng)域,管理一個(gè)地方做好三件事情就可以了,一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞,三是認(rèn)準(zhǔn)的道路堅(jiān)持不懈走下去,不能朝令夕改。比如校長(zhǎng)管理一所學(xué)校嗎,首先是校長(zhǎng)率先 ,要求教師做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完飯的時(shí)候陳校打好飯從飯?zhí)贸鰜恚l(fā)現(xiàn)一年級(jí)伏羲班孩子排隊(duì)沒有精氣神,陳校立馬放下手中的飯來整理隊(duì)伍,幾分鐘之內(nèi)一支懶散的隊(duì)伍被陳校訓(xùn)練出一支像解放軍的隊(duì)伍。特別是譚國(guó)俊兩個(gè)老師都說搞不定。上課不認(rèn)真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣,我們讓孩子做的事情,自己先做到了嗎?就拿進(jìn)出教室的鞠躬禮來說吧。孩子們每次進(jìn)教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬禮,而我經(jīng)常會(huì)因?yàn)槭虑槎喽浟司瞎Y。慚愧的是:一個(gè)是自己沒有以身作則。二是不能堅(jiān)持。孩子反應(yīng)出來的問題就是老師的問題。如果孩子表現(xiàn)的一副懶洋洋的樣子,應(yīng)該老師本身也是懶洋洋的。以后應(yīng)該想辦法來約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)琢磨,學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)總結(jié)…..要先把自己武裝起來,老師要給學(xué)習(xí)一滴水,自己要有一桶水。
2. 樊遲請(qǐng)學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”
柳局說:孔子辦學(xué)不是培養(yǎng)農(nóng)民,不是培養(yǎng)菜農(nóng)而是培養(yǎng)精英,以精英傳承文化,傳播文化,改變社會(huì),在孔子看來,學(xué)好禮儀,講求信義,天下歸心,大事可成。這與伏羲教育培養(yǎng)的方向非常吻合?墒俏覀兒芏噙是更注重孩子的知識(shí)方面。不能像林老師那樣,把教育做到極致。林老師教的不單只是書本知識(shí),更多的是:生活自理能力、與人相處的能力,還有擔(dān)當(dāng)、膽識(shí)、細(xì)心、誠(chéng)信、積極的領(lǐng)袖品質(zhì)。
3. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和!
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分!熬雍投煌,小人同而不和!本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的`關(guān)系,但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考,從來不愿人云亦云,盲目附和;但小人則沒有自己獨(dú)立的見解,只求與別人完全一致,而不講求原則,但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí),在所有的問題上,往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別!昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局說教育的根本追求是尊重差異,然而教育部,教育廳,教育局這些管理者每天都在干著“求同”的事,這樣的教育如何發(fā)現(xiàn)個(gè)性,如何張揚(yáng)個(gè)性,如何培養(yǎng)大師?每個(gè)孩子都是一顆種子,我們?nèi)鱿氯ィ徊贿^每個(gè)人的花期不同。有的花,一開始就燦爛綻放;有的花,需要漫長(zhǎng)的等待。不要看著別人怒放了,自己的那棵還沒有動(dòng)靜就著急,相信是花都有自己的花期,細(xì)心地呵護(hù)自己的花慢慢的看著長(zhǎng)大,陪著他沐浴陽光風(fēng)雨,這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花,因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽洹!?
三百六十行行行出狀元。
論語心得體會(huì)4
我覺得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說:“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的,也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》,虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì),遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人,努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會(huì)有任何前進(jìn)的`步伐,生活也就不會(huì)有動(dòng)力,而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此,我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的這種精神!
論語心得體會(huì)5
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。
讀《論語》,本只是為了完成老師看好書,寫讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛存在他的心中,不只是對(duì)人民的博愛,還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?鬃诱f:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎!边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的`孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前,每個(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好,可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行,行行出狀元,這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大,因?yàn)橛辛四勖;山之所以偉岸,因(yàn)橛辛耸;海之所以壯闊,因(yàn)橛辛怂;人之所以閃光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
論語心得體會(huì)6
讀書究其意,實(shí)際是自我身心的修養(yǎng)和人生性格的磨煉。隨手一翻,入得眼者,感觸很深,受益匪淺;不入眼者,視其茶余飯后之笑料。
于丹《論語》感悟是將簡(jiǎn)而概子的內(nèi)容用我們今天簡(jiǎn)化字平鋪而闡釋,聽者懂,聆者動(dòng)心!耙槐尽墩撜Z》捧在手心,是那樣的樸素和溫暖,不僅有天下大道之志,更重要是永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)!庇诘ぴ凇靶⒕粗馈崩镎f到了何為孝。我們常常將孝和敬連用。孝敬孝敬,孝為行,敬為心,關(guān)鍵是我們心中對(duì)父母有那份深深的'敬嗎?我們很忙,今天很忙,明天很忙,工作忙,忙工作,我們總在忙,忙什么呢?民間有句俗語:“百善孝為先”,我們忙著工作,忙著家庭,忙著慈善事業(yè),忙著人類最偉大的事業(yè)?一切善行以孝開始。還有句俗語:“論心不論跡”。我們不一定擁有充足的錢財(cái)和很高的地位,能夠把老人的愿望折合成一種物質(zhì)條件給父母,但是有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿,做起來卻只是一件樸樸素素的小事,小到微乎其微。
“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《論語·為政》),“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)。
我們生活在這個(gè)世界上,生物之愛都存在這樣一個(gè)現(xiàn)象,這個(gè)現(xiàn)象很美好但也近乎殘酷:所有的愛都是下行的,也就是父母對(duì)兒女的愛。對(duì)父母來說,兒女是自己身上掉下來的肉,所以父母怎么盡心都不為過。但是兒女呢?
我們傳承著文明,中華文明,我們也在說著,我們是炎黃之孫,我們也常去拜謁黃帝陵。但是,我們做的太多而表現(xiàn)的太少;說的太多感恩的太少。在這個(gè)母親節(jié),你做了什么?一個(gè)家庭我的父母,你為父母做了什么,一個(gè)國(guó)家我的父母,你為父母做了什么?
論語心得體會(huì)7
逐字逐句讀《論語》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理,文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它,就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨,又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足,不知不覺中自己已經(jīng)悟出了許多道理,改正了許多不足,受益頗為深遠(yuǎn)。
首先,它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂”,就是說如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一,做人要“恕”,就是要做到“己所不欲,勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的;第二,做人要“寬”,就是不想過去的事,要容人;第三,要“仁”要“智”,就是要愛別人,了解別人,要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人,最重要的事是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)兒不能拖延。
第二,書中談到“心靈之道”,即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難,每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順,但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來對(duì)待。一、正面人生的遺憾,在最短的時(shí)間接受下來。二、盡可能地用自己所能做的事來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高遠(yuǎn)的志向,干一行愛一行,力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定,面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。
第三,所謂“處世之道”,對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì),與人相處要有分寸,否則,“過猶不及”,退一步往往是海闊天空,做任何事要少說多做,留有余地,有疑問多請(qǐng)教,多思、多聽、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子,簡(jiǎn)單來說,要高尚、善良、好相處,要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥眩⑶覍?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述,對(duì)我有著很好的借鑒作用。書中提到的“益者三友”為正直的朋友,誠(chéng)實(shí)的'朋友,知識(shí)面寬的朋友!皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友,兩面派的、巧言令色的朋友以及言過其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯,我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來相處。但怎樣去鑒別呢?全憑意愿和自己的能力去體會(huì),交到好的朋友還要做有心人,要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后,是“理想之道”,從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想,一個(gè)人的志向至關(guān)重要,決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn),卻缺乏通向志愿的道路,那是不可取的,最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起,以修身為起點(diǎn),逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊,《論語》是我們民族寶貴的財(cái)富,我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng),提高自己的素質(zhì)修養(yǎng),成為一個(gè)高尚的人。
論語心得體會(huì)8
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志,切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué),不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的.不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說:弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書,立君子品,做有德人。
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。
論語心得體會(huì)9
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的`。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語,是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后,你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語心得體會(huì)10
《論語》的真諦,就是讓所有人明白,怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒,即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,即使已被高大的巖石遮蔽。《論語》正如它們,存在著一種強(qiáng)大的力量,那就是信念的`力量,它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大,地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
每個(gè)人都希望過上幸?鞓返纳睿腋?鞓放c貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所迷惑,才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣,她選擇了奉獻(xiàn),她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步,或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切,雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢,同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想,如果老師只用眼睛去看待身邊的一切,只會(huì)看到自己的付出,會(huì)有很多怨言,甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度,從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出,心靈的感受是何等的重要!
拿起這本書,重新領(lǐng)悟古老理論的精華,心中產(chǎn)生了很多共鳴:把握自我,不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道,淡泊名利;愛人猶如愛己,敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力,思想的境界。它仿佛是一面鏡子,時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。
論語心得體會(huì)11
假設(shè)一個(gè)兩千年前的場(chǎng)景,子貢問名滿天下的老師孔子:有一言而可以終身行之者乎?這是一個(gè)稱得上有些刁鉆的問題,天下的道理紛繁復(fù)雜,每個(gè)人心中堅(jiān)守的道義都不相同?鬃佑螝v各國(guó)講學(xué),每天每日也都在不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)。如今卻讓他用一個(gè)字總結(jié)出讓人可以終身信奉的信條,其實(shí)也是用一個(gè)字凝練出孔子所堅(jiān)持的儒學(xué)的核心。沒看后面的記述前,我會(huì)覺得這個(gè)字是“仁’或者是“禮”因?yàn)檫@個(gè)是后人總結(jié)出的孔子思想的核心,但孔子本人的解答卻是“恕”。
最初聽到這個(gè)答案,我的第一反應(yīng)就是寬恕,寬容,我想到了孔子的以仁治國(guó),那這個(gè)字應(yīng)當(dāng)屬于他的仁字范疇。但是課本上更多的解釋卻傾向于指對(duì)人應(yīng)仁愛寬厚,推己及人,即己所不欲勿施于人。這種思想在論語中出現(xiàn)了不只一次。孔子在評(píng)價(jià)最賢德的弟子顏回時(shí)便提到了他的不遷怒。這種思想看似簡(jiǎn)單易懂,實(shí)踐起來是無比的困難。特別在如今的社會(huì)中,人們的內(nèi)心十分的脆弱,每當(dāng)遇見什么事情時(shí),總是去逃避譴責(zé),去尋找自己內(nèi)心的避風(fēng)港。似乎將自己用厚重的`盔甲包裹起來,對(duì)外界的一切充耳不聞,便能離開那些焦慮骯臟的世界。孔子的世界便是這樣的,諸侯爭(zhēng)霸禮崩樂壞,各國(guó)諸侯忙著富國(guó)強(qiáng)兵,剝削百姓,給百姓以沉重的賦稅徭役。也致使無數(shù)能人賢士心灰意冷,歸隱山林。
但是孔子,正是在這樣一個(gè)混亂的時(shí)代勇敢走出,直面骯臟與灰暗。春秋時(shí)期大事連連,勝跡處處,而它最高的光輝卻閃耀在無數(shù)個(gè)破敗的泥路上。孔子也曾向往入仕,卻遭到奸人的陷害離開朝堂。他不遷怒于朝堂,更不遷怒于時(shí)代,他原諒這個(gè)混亂的國(guó)家,并用自己一顆永遠(yuǎn)赤誠(chéng)永遠(yuǎn)熱烈的心去改變它,至死不渝。
孔子的思想影響著整個(gè)中國(guó),和華夏血脈永遠(yuǎn)的熔鑄在了一起。但在兩千年前,他也僅僅是一個(gè)平凡的老人。我是從他與子貢的對(duì)話中開始了解的論語與孔子,他悠悠然的道出的恕字,卻包含著無限的未來與力量。儒家文化與中華民族血肉相連,這其中有太多的力量等待著我們的學(xué)習(xí)。
論語心得體會(huì)12
“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。”《論語》之所以能流傳千古,正是因?yàn)樗探o了我們?cè)S多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,自己是以半部《論語》治天下,可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用,以及古人對(duì)它的推崇。修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到心中的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心感受永遠(yuǎn)比他外在的成績(jī)更重要。
心靈之道
人生百年,孰能無憾?人一生中總會(huì)遇到這樣那樣的不如意的事情,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變的是看待這些事情的'態(tài)度,《論語》告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與磨難。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這便是對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么后果?一種遺憾,其實(shí)可以放得很大很大,放大遺憾的后果又會(huì)是什么呢?那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星!
這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。
《論語》是道德和智慧的凝結(jié),它是循循善誘的老師,又是一個(gè)坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養(yǎng)的一面鏡子,是我們的引路燈,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向!
論語心得體會(huì)13
讀《論語》,本只是為了完成老師看好書,寫讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛存在他的心中,不只是對(duì)人民的博愛,還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛?墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界。孔子說:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前。總(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好,可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽;有的人唱歌是五音不全,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的'人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行,行行出狀元,這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大,因?yàn)橛辛四勖纾簧街詡グ,因(yàn)橛辛耸樱缓V詨验,因(yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!《論語》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。
讀圣賢書,立君子品,做有德人。
論語心得體會(huì)14
讀了論語通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰:不患人之不己知,患不知人也。這句話翻譯過來就是:不擔(dān)心別人不了解自己,只憂慮自己不理解別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因?yàn),人生沒有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的`人看待同一個(gè)問題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了墻,于是你苦惱,我也苦惱。但是,人們有沒有想過,許許多多的小事,為什么必須要他人明白,必須要他人理解?其實(shí),應(yīng)對(duì)種種的不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì),不被理解又何妨?
商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧?鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立
論語心得體會(huì)15
現(xiàn)在是信息社會(huì),什么東西變化都快,連教材也是如此。從本周開始,我們結(jié)束了高中語文必修課程的學(xué)習(xí),開始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在的教材編的有特色,能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識(shí)。不過說是選修課,但選什么卻是上面早就定下來了的,并無選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊(cè)書的第一單元是《論語》選讀!墩撜Z》是一部語錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)極高,有半部《論語》治天下之說。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一。孔子的思想是人類的共同財(cái)富,今天“孔子學(xué)院”已開辦到了很多國(guó)家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國(guó)人,更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的思想。
春秋時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的'孔子,經(jīng)歷了社會(huì)變革的大動(dòng)蕩,“禮崩樂壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì)變得有“序”,變得更好,各家各派各抒己見?鬃娱_出的藥方是以“禮”治理天下?鬃拥摹岸Y”,是對(duì)人的思想感情和行為,對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。
它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性,又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的,他主張“仁”,要求人們“克己復(fù)禮”,即克制自己,使自己的視、聽、言、行都符合禮的規(guī)定。孔子積極向別人宣揚(yáng)自己的主張,更是躬行自己的主張?鬃用髦约旱闹鲝垷o法實(shí)現(xiàn),但還是執(zhí)著地去追求。他從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的險(xiǎn)惡因?yàn)閯e人的不理解別人的反對(duì)而放棄自己的追求?鬃拥膫ゴ螅仍谟谒乃枷,更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語》選讀的第一篇課文中,看到當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境,看到孔子的執(zhí)著。儀封人(儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官)說:“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”(你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢?天下無道已經(jīng)很久了,上天將以孔夫子為圣人來號(hào)令天下。)(桀溺)說:“滔滔者天下皆是也,而誰以易之?”(天下到處都是像洪水一樣混亂的情形,你與誰改變它。)
楚狂接輿歌而過孔子,曰:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!”(楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,他唱道:“鳳凰啊,鳳凰啊,你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過去的已經(jīng)無可挽回,未來的還來得及改正。算了吧,算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。)
以上三人中,一個(gè)是國(guó)家中級(jí)公務(wù)員,一個(gè)是農(nóng)夫(隱士),一個(gè)是佯狂者,他們無一不認(rèn)為天下大勢(shì)已去,混亂不堪,從政危險(xiǎn)。可見,孔子所處的環(huán)境惡劣。而且,三人中,除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外,隱士連指下路的幫助都不肯給,楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng),堅(jiān)定地走自己的路。
在社會(huì)快速發(fā)展的今天,社會(huì)上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事?鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應(yīng)當(dāng)會(huì)給社會(huì)和諧帶來積極的影響。前人半部《論語》可以治理好國(guó)家,今人呢,一部夠了么?
生活幸福,社會(huì)和諧,任何時(shí)候都是人們向往的!
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