新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(優(yōu)秀3篇)
我們有一些啟發(fā)后,好好地寫(xiě)一份心得體會(huì),這樣有利于我們不斷提升自我。那么問(wèn)題來(lái)了,應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面是小編收集整理的新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)》指出,“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。但是,英語(yǔ)學(xué)習(xí)和我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是有相通點(diǎn)的。新課標(biāo)在界定高中英語(yǔ)課程的性質(zhì)時(shí)指出“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的思維和交流工具,也是人們參與社會(huì)活動(dòng)的重要條件,語(yǔ)言對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義”,也就是說(shuō)語(yǔ)言具有工具性和人文性的雙重特征。
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言的工具性即就是:語(yǔ)言是人們進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)的一種工具。
1、英語(yǔ)是思維的工具。英語(yǔ)課實(shí)際上就是通過(guò)言語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言,也就是通過(guò)課文,一些具有英語(yǔ)典范性的對(duì)話(huà)或文學(xué)習(xí)語(yǔ)言的,而不是孤立地去學(xué)字、詞、句、章、等知識(shí)的。老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練,就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷�,把不清不楚的語(yǔ)言變?yōu)橛袟l有理的語(yǔ)言。
2、英語(yǔ)是交際的工具。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,生活在社會(huì)上的每一個(gè)人都不可能獨(dú)立存在。英語(yǔ)是人與人交流和交際的必不可缺的工具。
3、對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō),英語(yǔ)具有基礎(chǔ)性及工具性。在所有的學(xué)科中,英語(yǔ)是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)
科,一個(gè)人只有具備了一定的英語(yǔ)知識(shí),有了一定的語(yǔ)言積累,掌握了必備的語(yǔ)法知識(shí),才表達(dá)信息,建立和學(xué)生的聯(lián)系,學(xué)生也只有在通過(guò)理解了教材內(nèi)容后,才有可能將信息進(jìn)行內(nèi)化,借助語(yǔ)言在大腦中形成相關(guān)的知識(shí)體系。
�。ǘ┱Z(yǔ)言的人文性。
“人文性”著眼于英語(yǔ)課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。人文性,強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程,既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程,也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程。具體到英語(yǔ)課程方面,人文性就意味著:應(yīng)該對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價(jià)值取向,并以此來(lái)制定英語(yǔ)課程目標(biāo)和選擇整合和利用英語(yǔ)課程;英語(yǔ)課程應(yīng)凸顯教師的.人文關(guān)懷,使學(xué)生受到真善美的熏陶,自身的獨(dú)特體驗(yàn)受到保護(hù)和尊重。教師將在關(guān)注學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展,注重人文關(guān)懷和英語(yǔ)教育的感染熏陶作用,實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。我認(rèn)為語(yǔ)言的人文性主要表現(xiàn)在:1、新課標(biāo)的理念有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。以往的教材設(shè)計(jì)主要重視語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué),側(cè)重死記硬背,是一種填塞式的教學(xué)。在這樣的狀況下,許多學(xué)生都是“高分低能”,在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上,困難重重,最常見(jiàn)的莫過(guò)于啞巴英語(yǔ),這樣的英語(yǔ)學(xué)習(xí),思維較為僵化,導(dǎo)致很多學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中無(wú)法應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。而新課標(biāo)下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)貼近母語(yǔ)學(xué)習(xí),思維較為靈活開(kāi)放,擺脫了單一的語(yǔ)法的死記硬背,更注重自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力。
有利于學(xué)生心智的發(fā)展,特別是思維能力和認(rèn)知能力的發(fā)展。也體現(xiàn)了教育部部長(zhǎng)袁貴仁在宣講《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx —— 20xx年)》時(shí)提出的堅(jiān)持能力為重。他提出:考試分?jǐn)?shù)在一定程度上可以反映學(xué)生書(shū)本知識(shí)掌握的情況,但往往不能反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力。我們要求的人才最終不是會(huì)考試的人才,而是會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題、會(huì)做事的人才,是在服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的工作中做出業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)的人才。這就要求學(xué)生必須把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,克服所謂“高分低能”的缺陷。
新課標(biāo)教材的內(nèi)容豐富新穎,貼近生活。新課標(biāo)的教材內(nèi)容綜合性強(qiáng),含蓋面廣,拓展了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系。其詞匯,語(yǔ)言表達(dá)方式較地道,有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力以及日常交際能力。新課程的語(yǔ)法教學(xué)與傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)最根本的不同是教學(xué)目標(biāo)不同:新課程語(yǔ)法教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是應(yīng)用,是為了提高學(xué)生的實(shí)際表達(dá)能力進(jìn)而提高外語(yǔ)交際能力。有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)往往只是使學(xué)生掌握語(yǔ)法形式,重點(diǎn)是講解和辨析形式的構(gòu)造,關(guān)注的是學(xué)生能否掌握結(jié)構(gòu)和形式的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)情況僅僅體現(xiàn)在試卷上,從而導(dǎo)致了“高分低能”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)法教學(xué)的內(nèi)容不同。新課程的語(yǔ)法教學(xué)內(nèi)容包括語(yǔ)法的形式、意義和用法,重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)法形式的能力;傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)的內(nèi)容主要包括語(yǔ)法的形式和意義,教學(xué)重點(diǎn)放在形式上,而忽視用法教學(xué)。
�。ǘ┱Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式不同。新課程倡導(dǎo)改革教學(xué)和學(xué)習(xí)方式,注重培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和探究能力,反對(duì)單純知識(shí)傳授式的教學(xué)方式和學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式。在語(yǔ)法教學(xué)中,新課程盡量使用歸納法,即在語(yǔ)境中呈現(xiàn)語(yǔ)法結(jié)構(gòu),通過(guò)對(duì)多個(gè)例子的觀察,在理解的基礎(chǔ)上由學(xué)生分析歸納出語(yǔ)法規(guī)則,然后由教師進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)。而傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)一般采用演繹法呈現(xiàn)語(yǔ)法結(jié)構(gòu),即教師先講解語(yǔ)法規(guī)則,告訴學(xué)生語(yǔ)法形式,并解釋語(yǔ)法形式所表達(dá)的意義,然后根據(jù)規(guī)則造出句子。
�。ㄈ┚毩�(xí)形式不同。新課程語(yǔ)法教學(xué)的形式豐富多樣,涉及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)多種語(yǔ)言技能。既有口頭練習(xí),又有筆頭練習(xí);不僅注重操練,更注重有意義的練習(xí)和交際性的應(yīng)用。這種把語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)和語(yǔ)言技能的教學(xué)融合在一起的方法,有利于語(yǔ)言知識(shí)向語(yǔ)言能力的轉(zhuǎn)化。而傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)練習(xí)形式單一,多為缺乏語(yǔ)境的機(jī)械練習(xí),使得學(xué)生雖然能夠語(yǔ)法考題,但在交際中卻不能夠正確使用語(yǔ)法形式進(jìn)行得體的表達(dá)。
總之,新的課程標(biāo)準(zhǔn)給我們帶來(lái)了諸多全新的理念和教學(xué)思路。以上是我對(duì)新課標(biāo)感觸頗深的一些看法。通過(guò)新課程標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)學(xué)習(xí),給我們老師豎立了新的教學(xué)航標(biāo)。我深深的感受到此次新課標(biāo)培訓(xùn)的意義以及給我們老師帶來(lái)的顯著成效。我們會(huì)在新課標(biāo)的精神指引下,努力搞好教學(xué)工作,不斷充實(shí)完善自己,為提高教學(xué)質(zhì)量再立新功。
新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
通學(xué)《美新程準(zhǔn)》本,我深深地感到我要隨成學(xué)生需要的美教。如今的美教材,基本是以造型主,以提高畫(huà)能力教學(xué)目的,早已成美教育的模式。在以往的教學(xué)中,我忽了美在人成程中的正常位置,而將美教育分學(xué)科化、科學(xué)化,分學(xué)程中的一致性,而忽了學(xué)生個(gè)性的展,只能稱(chēng)作是的技教育,是缺乏人文意的。新在前言中就明確了美程的性:“美程具有人文性,是學(xué)校行美育的主要途徑”新中人文性的確立,是美學(xué)科特點(diǎn)的一個(gè)重要,是美教育培養(yǎng)什么的人的教學(xué)目的反思,它將使我改以往美教育的,美教育明確了方向。了充分體美程的人文性,新將學(xué)科知溶于人文主之中,在每個(gè)學(xué)域中都教學(xué)內(nèi)容的排,作品的,文字的述以及思考的置都作了精心的安排,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都滲透郁的人文精神,學(xué)生以烈的感染力。美是最具有人性意味的活之一,既人的理性,又人的情感,決不能以一的美準(zhǔn)來(lái)代替學(xué)生的、體和情感;用千篇一律的'律去扼學(xué)生探究的愿望,努力引學(xué)生自己用心去體會(huì),去感受,激起學(xué)生獨(dú)特的美體,力求在學(xué)程中更多地呈個(gè)人的情感向,開(kāi)學(xué)生的造潛能。 “一切了學(xué)生的展”,在充人文關(guān)的堂中,學(xué)生在參與各種美活的同,得獨(dú)特的情感體,以此增學(xué)生社會(huì)的任感,生活大自然的之情。美是人文化的重要成部分,它于社會(huì)生活的方方面面都有著千萬(wàn)的系教育的展方向,新合美教學(xué)的特點(diǎn),改以往以學(xué)科知?jiǎng)澐值男问�,而從學(xué)方式入手,特置了:“合、探索”一全新的學(xué)域。 “合、探索”域主要合學(xué)生的生活需要,融美的各個(gè)學(xué)域一體,同與其他學(xué)科相合,出一系列合性的美活,學(xué)生提供廣的體空。 “合、探索”域是人的展目確的,關(guān)注的是學(xué)生的趣和生活體,力求在豐富多彩的活中引學(xué)生主參與,獨(dú)立思考,交流合作起學(xué)生未知域的探索欲望,開(kāi)造潛能,學(xué)生的身心展服。研究性學(xué)的是開(kāi)性、自主性和自我踐性,它的程內(nèi)容不是由家先劃定的知體系,而是以學(xué)生主,由生共同完成學(xué)內(nèi)容的,與展,探索新知的程。合踐活,在學(xué)生中開(kāi)展研究性學(xué),將會(huì)大大拓展學(xué)生的學(xué)空,使學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì),融入社會(huì),增合知的運(yùn)用能力,開(kāi)學(xué)生各方面的潛能,提供更多的可能性。
由于新程功能的,價(jià)的功能也從、反學(xué)生知技能的掌握情況,而關(guān)注學(xué)生掌握知技能的程和方法,注重知的探究,即從關(guān)注果到關(guān)注程和方法,價(jià)不在了要甄與拔,而是了學(xué)生的展服,定的是促學(xué)生全面展所具的基本素。在種全新價(jià)理念的指向下,新的程準(zhǔn)從以往價(jià)學(xué)生學(xué)到什么,而價(jià)學(xué)生是否學(xué)會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)合作等多方面行合價(jià)。具體而言,主要包括:學(xué)生的道德品、學(xué)能力、交流合作、個(gè)性與情感等幾個(gè)方面。
總之,新的課程標(biāo)準(zhǔn)賦予了我們教師更大的操作空間,同時(shí)指導(dǎo)教師從人文角度出發(fā),更多地關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感受,并根據(jù)學(xué)生的不同層次,分別制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),使學(xué)生消除了膽怯,人人參與其中,真正體現(xiàn)了美術(shù)教育始終以學(xué)生發(fā)展為本的教育價(jià)值。
新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
小學(xué)語(yǔ)文,其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。因此,我們要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn),不能把語(yǔ)文課上成自然科學(xué)類(lèi)、 思想品德或別的什么課,而要把語(yǔ)文課上得象語(yǔ)文課,就是要還語(yǔ)文的本體特征。其次,是兒童的語(yǔ)文教育,是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。那么,在新課程改革理念的范疇下,怎樣才能把小學(xué)語(yǔ)文課教得“有滋有味”呢?在這里,我想結(jié)合下面三點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
一、語(yǔ)文味
所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味,包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味,也即是語(yǔ)文美。所以,語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程,就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美,作者情感之美、意境之美。因此,要領(lǐng)悟語(yǔ)文的美,首先必須從語(yǔ)言入手,從品味語(yǔ)言達(dá)到超越語(yǔ)言,著眼于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成,引領(lǐng)學(xué)生獲得感受,體驗(yàn)情感、理解見(jiàn)解,使之轉(zhuǎn)化為智慧,最終積淀文化,形成自己豐富的精神世界。那么,如何讓教師上出語(yǔ)文味?首先,語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間,讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中,用心靈去擁抱語(yǔ)言,和作者的心靈直接對(duì)話(huà),在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美,從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意,意外之境。意地去理解、欣賞作品,產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲,從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
二、兒童味
小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。兒童就是兒童,他們既不是縮小的成人,也不是成人的預(yù)備。兒童是一個(gè)思想上、精神上、人格上獨(dú)立的人,兒童又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,因此,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須從成人霸權(quán)中走出來(lái),還兒童以發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的自主權(quán)。語(yǔ)文教師的任務(wù),主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生,而是通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過(guò)程中,語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺(jué)自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的困難和障礙;誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見(jiàn);帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。為此,我們必須了解兒童、研究?jī)和�、懂得兒童的文化。要在語(yǔ)文課體現(xiàn)“兒童味”,更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位,把兒童的精神融入語(yǔ)文課,讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng),兒童自有兒童的詮釋?zhuān)瑑和杂袃和那閼�,兒童自有兒童的�?mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童,我們要尊重兒童的原始表達(dá),要體會(huì)語(yǔ)言的真意,要讓兒童真情流露,語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界,上出兒童味來(lái)。
三、個(gè)人味
語(yǔ)文課的語(yǔ)文味,一般是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素,凝聚之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌,審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真(真實(shí)可信)、誠(chéng)(誠(chéng)摯深沉)、新(新穎獨(dú)特)。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程,并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn),或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。無(wú)個(gè)人味的語(yǔ)文課,猶如作家筆下塑造的缺乏個(gè)性的人物形象,對(duì)讀者來(lái)說(shuō)總是缺乏影響力和吸引力。一般地說(shuō),這樣的語(yǔ)文課不可能是“有滋有味”的。古人云:文如其人。今人說(shuō):上課如作文�?梢�(jiàn)“課如其人”的'說(shuō)法也合乎邏輯,正如大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣,世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師,因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同,但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬(wàn)別的,那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?我們可以從兩方面去努力。
第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書(shū),目中有人”,也就是教材要如己之口,如己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生,熟悉學(xué)生,不研究學(xué)生怎么能教好他們呢?教學(xué)是為育人服務(wù)的,身為語(yǔ)文教師,要想上出不乏個(gè)人味的語(yǔ)文課,就要努力體現(xiàn)書(shū)要滾瓜爛熟,上課即使不看教材,也都在肚子里。
第二、突現(xiàn)優(yōu)勢(shì),形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,即突出“人無(wú)我有”,在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。如有的教師個(gè)性豪放,慷慨激昂,那么在教學(xué)中,就上出情來(lái),教出意來(lái),讓學(xué)生在濃濃情意中得到陶冶。有的教師見(jiàn)多識(shí)廣、博野,擴(kuò)大其知識(shí)面�?傊�,為了語(yǔ)文課的個(gè)人味,每位教師都要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己教學(xué)上的優(yōu)勢(shì)。善畫(huà)的要運(yùn)用插畫(huà)的優(yōu)勢(shì);善讀的要運(yùn)用范讀的優(yōu)勢(shì);善唱的要運(yùn)用吟唱的優(yōu)勢(shì)如此等等,讓教語(yǔ)文課是很有趣、很有味道的,讓學(xué)生兩節(jié)課下來(lái)說(shuō)“呀,怎么這么快就結(jié)束了?”這樣的語(yǔ)文課哪能沒(méi)有個(gè)人味?
在新課程改革的進(jìn)程里,“有滋有味”的語(yǔ)文課,應(yīng)能讓聽(tīng)者如沐春風(fēng),別有一番滋味在心頭。
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