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文化苦旅讀后感優(yōu)秀[推薦]
當(dāng)閱讀了一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感優(yōu)秀,歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀1
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候,直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好:“讀萬卷書,不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程,都是增長智慧的機(jī)會,也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的`全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀2
語文老師用了一整節(jié)語文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》,全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨,夕陽之下無家可歸的中國文化,就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已,然后買了一本《文化苦旅》,煞有介事地翻來翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的`文化呢,即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣,小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過一百年再重見天日,讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何,那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國了。屬于中國的,只有高價(jià)買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀3
此文的文筆流暢,余秋雨的文字工夫確是很強(qiáng)很吸引人的,其敘事往往帶有鮮明的戲劇性,這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評他在散文里“編故事”,走金庸小說的套路,已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實(shí)”的文體要求等等,我以為這種局限性很大的批評并沒有多高的價(jià)值,文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵(lì)的事情,在形式上我對余文沒有多少批評,盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了,為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)(其實(shí)我們傳統(tǒng)所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí),也只是心理認(rèn)識的結(jié)果),但我一直認(rèn)為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠的,失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”,旋即“啞然失笑”,竟以所謂“康德所說的`滑稽”作評價(jià),康德講了那么多精深的哲學(xué),他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的感覺是,余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識,雖然他最會煽情掉淚。
述老尼處簡直是文人式的矯情造作,一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。”一句輕輕作結(jié)帶過,那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊,竟然超過涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度?!
“老尼的孤守不無道理”,但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著,尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認(rèn)同,更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀4
穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水,石階的埠頭從樓板下一級級伸出來,女人正在埠頭上浣洗,而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙,炊煙穿過橋洞飄到對岸,對岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺,幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢,交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)硬而又蒼老,沒有比這個(gè)更能概括江南小鎮(zhèn)的了,而又沒有比這樣的江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。
他當(dāng)然會在陌生的煙瘴之地,夜夜夢到周莊的流水和石橋,但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠(yuǎn)的地方,怎么也駛不進(jìn)熟悉的港灣了。
淺渚波光云影,小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜,纜索一抖,牽動(dòng)著整個(gè)中國的生命線。但愿有一天,能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的.鎮(zhèn)邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅,萬里歸來卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚,在瓶里停佇不動(dòng),像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史,是無數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳,是一代代人登攀的虔誠,把這條山道連接那么通暢,踩踏得那么殷實(shí),流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅(jiān)實(shí)路基,那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑,卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過的繁盛。
讀后感:讀萬卷書,行萬里路,而我只能從書中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景,所幸,風(fēng)景優(yōu)美而又給人無限美的遐想和人生的感悟,心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀5
看過書的序,對于“苦旅”,我便有些不解,雖沒有太白乘輕舟的飄逸,也沒有放翁騎瘦驢的灑脫,但無須顧慮衣食住行的麻煩,何談“苦”字?
確切地感受過,才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身,而是這路途上所經(jīng)過的文化,這苦有幾分堅(jiān)忍,這苦有幾分沉重,這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi),千古的文化不幸地落入無知的`農(nóng)人之手,壁畫被毀,塑像被砸,寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲?是,這是!是莫高窟的失敗,是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個(gè)丑類,他所代表的不是自己,而是多少年來中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體,沒有文化的浸染,對于民族的歷史榮辱沒有概念,眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂,甚至對于文化的價(jià)值沒有概念。他們沒有錯(cuò),錯(cuò)的是千百年來對于他們的忽視,不經(jīng)受教育,價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父傳子,子傳孫,對于他們,人生便只有一個(gè)目標(biāo),吃飽穿暖,有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦?苦,這苦中有沉重的文化陋習(xí),這苦中,有太多的不負(fù)責(zé)任,百姓的不負(fù)責(zé)任,官員的不負(fù)責(zé)任,開山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華,竟沒有想到,在文人雅士的底層,還有一個(gè)對生活,對文化都無能為力的人群。
于是,中華大地坍塌出一堆廢墟,那是文化的廢墟,是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀6
有一本書,剛出世就極度暢銷,也引起了媒體的攻擊,此為何書,《文化苦旅》是也!
我無意間在書店中發(fā)現(xiàn)了它,它里面的描寫細(xì)致入微,使人身臨其境,它里面的故事真實(shí)精彩,引人入勝。于是,我便在字與字間游覽起來。
此書選取了幾個(gè)比較典型的遺跡,來自于中國,南亞,歐洲等地,各地各有特色。作者孤身一人探尋,而讀者們隱形般地跟隨他的腳步,來到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡,受到了一陣又一陣的.震撼,發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》,剛開頭,我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí),作者告訴我們“心平氣和了,慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水,便升起疑問,為什么在這里會有泉水?在下山時(shí),面對危險(xiǎn),作者則說“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點(diǎn)事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”就是這一篇篇的故事,告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結(jié)尾,作者告訴了我,這山名為鳴沙山,這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字,我另有所思:據(jù)新聞報(bào)道,月牙泉的水位一年比一年低,幾年后就會干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財(cái)富啊,我們應(yīng)該多多珍惜它,保護(hù)它。
此書中的苦旅,并不是旅行之苦,而是創(chuàng)造之苦。創(chuàng)造雖苦雖難,但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。
由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途,這便是文化的宿命。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財(cái)富,創(chuàng)造美好明天!
文化苦旅讀后感優(yōu)秀7
清晨中的臘梅是冷艷的,月下的臘梅是圣潔的,而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨,氣韻翩然的。情趣,詩意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄,它打動(dòng)了病人,打動(dòng)了我,也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的.馨香,我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中,秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過,當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝,總會向往那寧靜的一片土地,一些小事便也會在心頭泛起漣漪,讓人止不住地回想,品味,品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放,在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開,它讓病人們睜大了眼睛,張大了嘴巴,讓人們滿心的敬佩,喜愛。還有,那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使,她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了,可我不知,是為了這里臘梅的清馨,還是護(hù)士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天,冬天,他們有過一枝臘梅。
冰肌玉骨,堅(jiān)貞不屈,這就是臘梅。這株臘梅生長在醫(yī)院里,盛開在醫(yī)院里,給眾人帶來欣慰,驚奇,這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁,輕得沒有質(zhì)地,只剩片片色影,嬌怯而透明”,如此晶瑩剔透的臘梅,讓我盡情的欣賞你的美吧,讓我融入你那圣潔美麗的世界吧!
文化苦旅讀后感優(yōu)秀8
算起來,這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長的了,大約小學(xué)三年級的時(shí)候,我要媽媽為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時(shí),還似懂非懂地談些感想,其實(shí)跟這書,關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。
六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。
今年暑假,在整理書櫥時(shí),我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的`雨夜里想起,夜雨詩意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著正如他自序中所說:每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。
是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,苦旅苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀9
說到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
文化的認(rèn)同與融合
清朝建立之初,反清復(fù)明的勢力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰都知道那滿清十大酷刑,殺的.花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。
再說流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說錯(cuò)了話,辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒見過面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進(jìn)來。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒落,文化亦是如此,經(jīng)歷過融合與摧殘。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀10
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候,直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好:“讀萬卷書,不如行萬里路!弊髡咭淮未纹吹穆贸,都是增長智慧的機(jī)會,也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自我也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書,就像和作者一齊,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的.李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一向在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書,不僅僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀11
初次拿到這本書的時(shí)候,一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來,用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書。《文化苦旅》,隨筆性散文,無劇情,無任務(wù),無結(jié)局,這種三無的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后,我終于翻開了它的第一頁,帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟,回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起,彌漫于空中的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn),就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國戰(zhàn)火紛飛的土地上,等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌,那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述,其實(shí)我是去過那里的,當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸?梢赃@么說,在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的`魅力,并不是華麗的、掉書袋的語句,他讓我感到深深地驚配,還有身為中國人不可遏止的憤怒,王道士的那副嘴臉,那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化,中國遺產(chǎn)出賣的賣國賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象,也給了我很多思考。
對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點(diǎn),沒有介紹上海的美食,卻從一個(gè)很少有人寫的角度入手:人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫,這本書出版比我出生還要早,但現(xiàn)在這個(gè)問題卻是越來越嚴(yán)重,在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟,這位地道的華亭人,從他的角度寫了很多上海的過去,讓我這個(gè)雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實(shí)長了見識。
《文化苦旅》,苦著尋找了文化,尋找了中國人的根源。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀12
《藏書憂》,則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒寫人,也沒寫物,寫的是書,是作者自己的一種心情。我認(rèn)為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來,寫人寫物。終究,還是不能缺少這一篇的。
書,在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書,就是有人買書,看書,當(dāng)然更有人在藏書。所謂,“藏書”大概不是藏起來,不讓別人看見,而是把書好好的'保護(hù)起來。我便十分反感,很多人,待書如物,信手而來,隨手而去?磿鴷r(shí),折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書已是殘缺不全,污濁難辨。待書當(dāng)如交友,寧缺勿濫。待書當(dāng)如交友,尊敬愛護(hù)。待書當(dāng)如交友,誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂,友人不時(shí)借閱,常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂,自己的藏書,如何“藏”得住,當(dāng)自己無法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂,自己藏書尚且如此,那些更多的好書珍本,豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書,只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂,也令我思索著,這書如何藏的住!想必,天下讀書,愛書之人,都難逃此憂!
跟隨余先生這一路走下來,回首再看這段旅程時(shí),卻是有些苦澀;蛟S,只有當(dāng)我們明白了苦澀,才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀13
王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民,他大概小時(shí)候因家貧沒有讀過什麼書,或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育,以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒有學(xué)過什么知識的農(nóng)民又能對他苛求多少呢?對于一個(gè)貧困的農(nóng)民來說,眼前這些文物是不能喂飽肚子的,遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地,甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了,而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國寶,當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士,或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中,用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物,這與當(dāng)時(shí)清政府對敦煌文物的漠然視之,有直接的'關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級文物,晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,那么我覺得,愚昧無知的王道士固然是該恨,即使他是筆者的家門,筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無能的政府,才會有這樣肆無忌憚的農(nóng)民,因?yàn)橛羞@樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件,這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀14
看了余秋雨《文化化苦旅》,我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法,廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時(shí),看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的'記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感優(yōu)秀15
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會令人心曠神怡,輕松自在。整本書還沒讀完,我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí),誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密?而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的.石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我想我真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
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