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《古文觀止》心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么要如何寫呢？以下是小編為大家收集的《古文觀止》心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
《古文觀止》心得體會(huì)1
近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語(yǔ)句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對(duì)這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒
說《古文觀止》是一本好書，是因?yàn)樗?jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗(yàn)�！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評(píng)價(jià)。
我讀此書有三點(diǎn)好處：一是了解歷史，特別是《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等篇目中的'文章，是春秋戰(zhàn)國(guó)、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對(duì)時(shí)、對(duì)事、對(duì)人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國(guó)幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。
將它放在床頭，時(shí)常讀之。
《古文觀止》心得體會(huì)2
初次了解到這本書是緣于兒子的語(yǔ)文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來。看這本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的和語(yǔ)言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
一、親情傳孝道
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語(yǔ)，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠(chéng)又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)�；丶铱纯础�
二、忠義弘美德
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看，也覺得很有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑�！碧嵝阎覀�?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的.警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國(guó)憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國(guó)之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽(yáng)摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國(guó)與國(guó)人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡谋ж�(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國(guó)憂民的優(yōu)秀政治家。
三、解惑伴傳道
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉�！皞鞯�、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撌谷穗y以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢?
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰(shuí)也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之�！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(zhǎng)，你了解自己的孩子嗎?作為教師，你了解學(xué)生嗎?他們需要什么?我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。”的教育胡同。孩子門需要什么?不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民，何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。
《古文觀止》心得體會(huì)3
《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。
這本書不但有收藏的價(jià)值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人�？梢哉f篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測(cè)，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！
我在通讀時(shí)，對(duì)其中大家熟知的：《左傳》中的`《曹劌論戰(zhàn)》，《國(guó)策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報(bào)任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認(rèn)為這些文章，不僅是歷史上公認(rèn)的佳作，今天看來也是古文中的精華。
《古文觀止》心得體會(huì)4
我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬卷書，行萬里路；二是集萬卷書，識(shí)萬里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂，正所謂翻一頁(yè)紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí)，就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語(yǔ)，就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。
還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺：樸實(shí)、厚重，這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知，也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí)，對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長(zhǎng)，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之倫理。
有時(shí)，我無比慶幸，自己的啟蒙時(shí)期，可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時(shí)開始，我對(duì)久遠(yuǎn)的過去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個(gè)寡言的世界，沉默的星空，讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考，盡管想的只是古往今來的不同，先賢說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會(huì)便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過渡呢?答案即讀書，讀好書，這是一件急不來的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是，我讀過的詩(shī)，去過的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過的.美景，都將融入我的靈魂。
曾經(jīng)有人這樣問我，你讀那么多書是為了什么?說實(shí)話，我真的不知道，因?yàn)槲也恍枰弥R(shí)去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無他，只一句便可回答，請(qǐng)君莫羨解語(yǔ)花，腹有詩(shī)書氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話，孔子曾對(duì)此下過最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。
總之，閱讀是我生活的最大樂趣。
當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過的一年年時(shí)光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。
《古文觀止》心得體會(huì)5
歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！边@一點(diǎn)也不假。是日閑暇無比，翻舊書暫遣心情。眼里正好看到一本《古文觀止》，《古文觀止》就是這樣一本好書。這本書能發(fā)出耀眼的智慧之光，使追求永恒的道路上能夠曲徑通幽，柳暗花明�！豆盼挠^止》是迄今為止對(duì)中華五千年歷史的寫作名篇較精的一本古文書。里面200多篇短小精悍、瑯瑯上口的小短文從多個(gè)角度展現(xiàn)出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧�！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛國(guó)。
愛國(guó)主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的一種深厚感情，與為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富�！豆盼挠^止》中有大量的愛國(guó)名言，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的'愛國(guó)往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝為先。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國(guó)的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內(nèi)容很多。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁约号P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷�！暗詣⑷毡∥魃剑瑲庀⒀傺�，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然“父母在，不遠(yuǎn)行”在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是長(zhǎng)輩的期望，特別是在“自己需要”與“孝親敬老”發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代人是如何取舍的呢？
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉(zhuǎn)季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想�！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國(guó)家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒�！皽缌鶉�(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非六國(guó)也”，“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽(yáng)修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會(huì)面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情。“熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！”
四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們面對(duì)成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)也”！在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
好的作品正如《古文觀止》，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，能不斷給人啟發(fā)和智慧。拜讀《古文觀止》，研習(xí)傳統(tǒng)文化，是為增加精神財(cái)富之源泉。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
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