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高中作文技巧：新材料作文“最后的斗牛賽”構(gòu)思演練
高中作文技巧：新材料作文“最后的斗牛賽”構(gòu)思演練
安徽張锏祝泉洲
【文題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2011年9月25日，西班牙第二大城市巴塞羅那迎來最后一場斗牛賽。至此，這項(xiàng)被稱為西班牙“國技”的運(yùn)動將永遠(yuǎn)告別加泰羅尼亞大區(qū)的首府——巴塞羅那。據(jù)悉，加泰羅尼亞大區(qū)議會投票通過了一項(xiàng)決議，從2012年1月1日開始，整個加泰羅尼亞大區(qū)將徹底禁止持續(xù)數(shù)百年的斗牛賽。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，西班牙每年要在斗牛場上殺死大約5萬頭公牛，而在西班牙的300年斗牛史上，125名有記錄的主斗牛士中，有40多位死于牛角之下。一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，約有70%的西班牙人反對斗牛，認(rèn)為斗牛過于血腥。
但很多斗牛賽的狂熱愛好者都為這項(xiàng)古老運(yùn)動在巴塞羅那的結(jié)束表示惋惜，畢竟，這項(xiàng)流傳了多年的運(yùn)動已經(jīng)成為西班牙的“名片”，如今“名片”丟了，就好像國家的象征丟了一樣。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，西班牙斗牛表演每年舉辦約2000場，年產(chǎn)值25億歐元，可提供的就業(yè)崗位多達(dá)15萬個。
讀了這則材料之后，你有何感想？請選擇一個角度作文，立意自定，文體自選，題目自定，不少于800字。
【思路導(dǎo)引】
這是一則如何傳承“文化遺產(chǎn)”的材料，但“斗牛賽”這一活動又不同于一般意義上的文化遺產(chǎn)，其性質(zhì)一直以來備受爭議�？梢詮囊韵路矫婵紤]立意：
�。ㄒ唬﹤鞒袀鹘y(tǒng)文化。斗牛賽在西班牙已有300多年的歷史，是西班牙的國粹，很多西班牙人酷愛這項(xiàng)悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)；斗牛精神是西班牙民眾的精神支柱，因此應(yīng)該很好地傳承這一文化遺產(chǎn)。文章可以從“如何傳承文化遺產(chǎn)”的角度立意，如“守住民族的根”“留住傳統(tǒng)，傳承文化”“讓文化對接傳統(tǒng)與未來”等等。
�。ǘ┚次飞�。動物也有生存的權(quán)利，斗牛場上屠殺公牛的行為是對生命的戕害，因此，應(yīng)該取消該活動�？蓮摹熬次飞焙汀叭伺c動物（自然）和諧相處”的角度立意，如“捍衛(wèi)生命，尊崇自然”“善待生命”“播撒愛，讓生命崇高”等等。
�。ㄈ┳寕鹘y(tǒng)與文明同行。盡管斗牛賽歷史悠久，是西班牙的“國粹”，但其過于血腥和殘暴已是不爭的事實(shí)。斗牛場上血腥的場面無疑是對暴力的宣揚(yáng)，與現(xiàn)代社會所追求的文明格格不入，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華，去除糟粕。可從“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義”“傳統(tǒng)的超越”“讓傳統(tǒng)與文明共行”等角度立意。
（四）文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。斗牛表演確實(shí)能為目前不景氣的西班牙國內(nèi)經(jīng)濟(jì)帶來巨大的收益，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)正確處理文化遺產(chǎn)的繼承與利用之間的關(guān)系，應(yīng)該在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用。可從“文化與經(jīng)濟(jì)和諧共贏”“保護(hù)與發(fā)展齊美”等角度立意。
【素材鏈接】
1．做自然的客人
加拿大落基山脈國家公園旅游資料上寫道：“落基山脈國家公園是生活在這里的動植物的家園，游客只是來此短暫做客，做客就要守規(guī)矩，要尊重主人，要愛護(hù)主人家的一草一木，不能反客為主�！泵绹髰{谷景區(qū)則向游客強(qiáng)調(diào)：“只留下你的足跡，帶走你所有的東西，這不是你的家�！痹诎拇罄麃�，如果鹿和袋鼠占了車道，人們不會用喇叭催，都會耐心等待；路上與它們相遇，人也會主動讓道。
2．慈悲為懷的弓h(huán)一法師
弘一法師一生嚴(yán)守戒律，悲天憫人，生前每次坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個腳下各墊一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體在火化時(shí)被無辜燒死。
3．人造節(jié)泛濫，傳統(tǒng)節(jié)受冷落
2011年8月，一個距鄱陽湖上百里、人口13.8萬的小城，耗資600余萬元大張旗鼓地辦起了“首屆鄱陽湖龍蝦節(jié)”，結(jié)果想“造勢”卻“肇事”，200多人因急性胃腸炎入院治療。 (范文網(wǎng) 325224.com) 而中國真正的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落，端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等三大節(jié)日已經(jīng)被物質(zhì)化、簡單化為“粽子節(jié)”“月餅節(jié)”和“餃子節(jié)”，其他傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵更是蹤跡杳然。另外，情人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”卻在古老的中國大地上盛行。
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【針斟時(shí)文】
向巴塞羅那致敬
汪嘉波
西班牙名城巴塞羅那日前用舉辦“最后一場斗牛賽”的方式，剪斷了與斗牛運(yùn)動長達(dá)幾個世紀(jì)的悠悠深情。對少數(shù)西班牙人來說，斗牛運(yùn)動是“值得驕傲的文化傳統(tǒng)”，同時(shí)，絕大多數(shù)西班牙人都清醒地認(rèn)識到，斗牛運(yùn)動盡管與本民族傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它詮釋的畢竟是“逝去的文明”，背離了21世紀(jì)的人類精神。
斗牛運(yùn)動是西班牙最具民族標(biāo)志性的運(yùn)動，至今仍受到不少人的熱捧。一些西班牙人與來自世界各地的游客對這項(xiàng)源于中世紀(jì)的“血腥的娛樂活動”充滿熱情，他們欣賞斗牛士用手中的利劍優(yōu)雅而又敏捷地刺死公牛的一瞬間，贊美斗牛士華麗精致的服裝，感嘆斗牛士漂亮瀟灑的轉(zhuǎn)身。對斗牛迷來說，斗牛表演場上的避讓、引逗、刺殺都是西班牙的“國技”，是值得崇拜和稱頌的古老文明。西班牙的斗牛運(yùn)動愛好者不能接受“文化遺產(chǎn)”將被終止的現(xiàn)實(shí)，他們集體請?jiān)�，征集簽名，為保留“斗牛遺產(chǎn)”而斗爭。
然而，更多的西班牙人已經(jīng)跳出本民族歷史文化的藩籬，從人類文明的大視角來討論斗牛表演的血腥。對他們來說，斗牛與其說是“文化國粹”，不如說是歷史糟粕。西班牙的動物保護(hù)主義者認(rèn)為，“國技”的確很好看，但殺死公牛的場面過于殘酷，如此野蠻的表演不取消萬萬不行！巴塞羅那反斗牛組織負(fù)責(zé)人安娜·莫拉說：“斗牛與現(xiàn)代社會的倫理道德不相符，其‘娛樂高于一切’的價(jià)值觀不該受到推崇。”國際媒體注意到，盡管斗牛表演至今仍然是西班牙的一項(xiàng)“國家名片”式產(chǎn)業(yè)，但它在新世紀(jì)的頭10年間已經(jīng)不再那樣紅火誘人。時(shí)代在變化，世界在改變，人們開始站在新的立場上審視傳統(tǒng)。一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，約70%的西班牙人不是反對斗牛，就是對斗牛不感興趣。愿意觀賞這種殺戮游戲的外國游客也越來越少，西班牙國內(nèi)反對這種喋血表演的人越來越多。
放棄斗牛運(yùn)動，巴塞羅那贏得了世人的尊敬。
譴責(zé)斗牛表演，是巴塞羅那的勝利；敢當(dāng)反斗牛先鋒，是巴塞羅那的光榮。在當(dāng)代社會，人類怎么可以容忍彌漫著中世紀(jì)味道的血腥表演，怎么可以擁抱如此踐踏生命的丑陋的娛樂精神？國際輿論認(rèn)為，巴塞羅那帶了一個好頭，西班牙應(yīng)當(dāng)借此機(jī)會終結(jié)斗牛場上的殺戮，歐洲國家應(yīng)該正式立法禁止斗牛運(yùn)動。
巴塞羅那之所以敢于向斗牛運(yùn)動說“不”，最根本的原因是當(dāng)?shù)孛癖娨呀?jīng)不再熱衷于觀看斗牛表演，已經(jīng)自覺地否定了如此血腥的文化傳統(tǒng)。從這個意義上說，這是“庶民的勝利”。民眾拒絕了“斗牛生意”，不愿意觀賞“人獸大戰(zhàn)”，也無意玩味血流成河的慘狀。人類文明經(jīng)歷了從低到高的歷史發(fā)展過程，人類在這一過程中逐漸提高了自我認(rèn)知的能力并不斷在尋找自身與自然的依從關(guān)系中發(fā)現(xiàn)自我�！叭双F大戰(zhàn)”式的娛樂與當(dāng)代社會格格不入，它漠視動物的尊嚴(yán)和生存權(quán)利，渲染暴力、死亡和流血，完全背離了人類的道德觀念和人道精神。
巴塞羅那是第一個反對斗牛的西班牙城市，如今又終結(jié)了與“人獸大戰(zhàn)”的瓜葛。我們要向巴塞羅那致敬！它不愧是一座有著光榮歷史的偉大城市，再一次展示了人類的良知，增加了人類超越自我的勇氣、力量和可能。它莊嚴(yán)地告訴世人：不管那個從16世紀(jì)流傳至今的傳統(tǒng)習(xí)俗多么強(qiáng)大和令人愛戀，都沒有權(quán)力如此殘暴地對待動物，更無權(quán)如此無情地羞辱現(xiàn)代人。
�。ㄕ�2011.09.28《光明日報(bào)》）
【點(diǎn)擊】
斗牛原本是一種殺牛供神的祭奠方式，后來卻演化成以殺戮的方式取悅觀眾，以血腥的暴行獲取賣點(diǎn)的活動，這顯然與現(xiàn)代文明格格不入。在這個呼喚綠色倡導(dǎo)和諧自然理念的時(shí)代，人類的文化娛樂活動應(yīng)盡量避免血腥，走向高雅文明。
【佳作展示】
尊重生命，喚醒文明
太和一中高三李飛
從中世紀(jì)開始，斗牛這項(xiàng)運(yùn)動就讓人們陷入無限的狂熱之中。斗牛士華麗而精致的著裝，瀟灑的投劍動作，讓觀眾如癡如醉。然而，被西班牙人視為“值得驕傲的文化國粹”卻常常上演“牛死人亡”的血腥慘劇。去年西班牙著名斗牛士朱利奧·阿帕里西奧曾被牛角刺穿咽喉、顎骨和舌頭，今年最著名的斗牛士胡安·帕迪拉也被鋒利的牛角戳穿眼睛。而斗牛士對公牛的引誘、挑逗，直至刺殺，都毫無遮掩地暴露出斗牛的冷酷無情，甚至滅絕人性。
所以，在文明與野蠻的碰撞與博弈中，不合時(shí)宜的注定要被淘汰。聞名于世的斗牛名城巴塞羅那跳出了本民族歷史文化的藩籬，放棄了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，果敢地摒棄了這一喋血表演。它拒絕了歪曲的娛樂精神，拋棄了血腥與殘酷，選擇了與文明同行。
生命神圣不可侵犯，但僅僅強(qiáng)調(diào)尊重人的生命是狹隘的，往往會使人類陷入利己主義，應(yīng)把尊重生命的精神擴(kuò)展到動物身上。澳大利亞人在行車時(shí)，如果碰到鹿和袋鼠等野生動物，都會停下來耐心等待，甚至不按喇叭驅(qū)趕它們，以免使它們受到驚嚇。更值得一提的是，瑞士的科學(xué)家在做一些實(shí)驗(yàn)時(shí)，還要考慮動植物的感受。這種人文關(guān)懷讓我們肅然起敬！
而日本諸多以環(huán)境友好自居的動物保護(hù)協(xié)會，整天歇斯底里地奔走呼號，打著“科學(xué)研究”的旗號，屢次出動數(shù)艘大型捕撈漁船奔向南極，對那里的白鯨、鯊魚等進(jìn)行毀滅性的捕殺。這是對生命的戕害，更是對文明的踐踏！
儒家強(qiáng)調(diào)“好生而惡殺”“仁民而愛物”，對動物乃至一草一木也要有仁愛之心，孟子更是將“惻隱之心”作為完善人性的“四端”之首。由此可見，我國古代的道德體系是由“愛物”的生態(tài)道德和“仁民”的倫理道德構(gòu)成的，我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)超越了狹隘的人類中心主義，追求的是與自然融為一體的“天人合一”。
當(dāng)今社會物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，而人性的進(jìn)化卻難以望其項(xiàng)背，這是值得全人類反思的問題。無法無天的恣意殺戮、永不止息的名利欲望……深層次的道德危機(jī)拷問著這個世界的良知！
告別斗牛，告別不息的廝殺，遠(yuǎn)離殷紅的鮮血，讓文明主宰世界！
呼喚人性，呼喚遺失的美好，重建生命的莊嚴(yán)，讓生命與尊嚴(yán)同行！
【點(diǎn)評】
本文從敬畏生命的角度立意，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)拋棄狹隘的利己主義，對動植物的生命應(yīng)同等尊重，主題深刻厚重。中外事例的引用，正反對比的論證方式，使得文章內(nèi)容充實(shí)，說理充分有力。
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