說“見賢思齊”之“賢”作文

　　說“見賢思齊”之“賢”作文
　　
　　文／陳依諾[上海師大附中高三]
　　
　　見賢思齊，出白《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！北疽馐侵缚吹劫t人就向他學習，希望能和他一樣；看到不賢的人要從內(nèi)心反省自己，看看有沒有跟他有相似的不足。
　　
　　向優(yōu)秀出色的入學習，是我們從小所受教育的價值導向，只有不斷跟人比，學習別人的長處，我們自己才有進步的可能。然而社會是多元的，是不斷發(fā)展的，如果沒有科學地界定“賢”的標準，我們所學習的內(nèi)容及方向便會有所偏差。那么，何謂真正的“賢”呢？我們應該如何把握“賢”的標準并將之作為榜樣呢？
　　
　　孔子，被后人稱為“圣人”。這位智者，以其睿智的思想開頑啟愚，振聾發(fā)聵。他是個智者，所以樂觀豁達，傳播文明。正是這樣的智者，才能直面人生的艱難困苦，以笑的態(tài)度生活、但，孔子作為一個說客，卻是失敗的，他周游列國，苦口婆心，唇焦舌燥卻無法獲得認可與重用，甚至還要擔心溫飽。盡管他有“君子同窮”的志向，但這種連基本物質(zhì)生活都無法保障的狀況，真的就會被社會認可嗎？或者說，從春秋時期追名逐利的社會風氣來看，孔子在當時社會并不能被稱作是“賢”，因此，人們也很難存在“思齊”的想法。
　　
　　可他結(jié)果卻收弟子三千，而且其思想不斷傳播，逐漸發(fā)展為一大學派，并且影響至今。以孔子為代表的儒家思想，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，已成為中國人日常道德行為及為人處世的價值標準和內(nèi)在品質(zhì)。儒學，且不說它在封建時期居于絕對的統(tǒng)治地位，如今我們鼓勵并號召大家回歸本真，學習遵循其思想的精華，甚全在全球各地開辦“孔子學院”并以之為代表來傳播中國文化。兩千年的歷史表明，孔子，連同他的主張、軼事，經(jīng)受了歷史的考驗，如今的我們的確是在“見賢（儒學）思齊”。
　　
　　然而另一方面呢？如今，逐漸在坊問盛傳的“高帥富”“富二代”等看似金光閃閃的名詞，某種程度上變成了大家所追求和向往的。拿“高帥富”舉例，即指身材高大、長相英俊、家境殷實的男性。許多女士在擇偶時受社會價值觀影響，許多男十也渴望自己成為符合這一稱號的人。沒錯，在某種程度上，這也是“思齊”，但其本身真的“賢”嗎？我們考量一個人的賢或不賢難道能夠僅憑這樣的外在條件作為依據(jù)嗎？答案當然是不言而喻的。
　　
　　“賢”的標準，過去、現(xiàn)在、未來，都不是永恒不變的、但歷史是有一定延續(xù)性的，過去的在如今會有保留，而現(xiàn)在的也許還會被將來所應用。“賢”的首要標準，歸根結(jié)底是符合人類文明的道德要求基礎上的實效性。建立在一定道德準則及法律范圍內(nèi)的實用性應是“賢”的永恒標準。
　　
　　如此說來，堅持德能結(jié)合，強調(diào)與時俱進才是我們“思齊”的正確做法。