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慈城記作文

時(shí)間:2022-08-24 04:29:19 小學(xué)生作文 我要投稿
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慈城記作文

  慈城記
  
  作者:于冬梅
  
  緩步走在漫過(guò)一千多年時(shí)光的小巷中,兩旁青磚黛瓦的盈丈高墻,呈現(xiàn)出一種冷暖相交的多重復(fù)色,巷內(nèi)靜謐無(wú)聲,沒(méi)有游人,沒(méi)有居民,也無(wú)慵貓與犬吠。時(shí)間仿佛在此處慢了下來(lái)。我聽(tīng)著自己輕輕的腳步聲,以及自己的呼吸聲。這里,是金家井巷,這條長(zhǎng)不逾半里的街巷中,我看到甲第世家,福字門(mén)頭,布政房如許明代建筑,和整整一條巷子的老房子。不,這兒有整整一個(gè)縣城的老房子。剛才從位于縣城正中的孔廟出來(lái),去尋了太陽(yáng)殿路上的馮俞宅,這幢原建于明代的大宅,雕磚的照壁和臺(tái)門(mén)頗有名聲,F(xiàn)作為民俗博物館對(duì)外展出,青花瓷,泥彩塑,民間布藝,紅木古家具,陶壺等藝術(shù)品——我知道這里,亦是關(guān)注著名攝影師李玉祥博客的緣故,他在這馮俞宅里有攝影展覽和工作室,他鏡頭下的這個(gè)古老縣城,美得能讓人暫屏呼吸。
  
  這里,是慈城。
  
  在浙東四明山脈與寧紹平原的交界地帶,一個(gè)外觀(guān)宛如龜背的城鎮(zhèn)既渺小又顯眼。看慈城的地圖,龜背外一圈是斑駁滄桑的古城墻,再外圍便是完整的護(hù)城河,城北且有一大湖泊,即慈湖。我看過(guò)不少古城或古鎮(zhèn)的地圖,如此完美格局的亦是少見(jiàn)。公元738年,唐朝宰相房玄齡的孫子房琯被任命為慈溪縣縣令,他仿造長(zhǎng)安格局,在僅有三分之一個(gè)西湖面積的范圍內(nèi)完整地建起了一座縣城。此地依山靠水,遠(yuǎn)離喧嘩,千年之后成為了國(guó)內(nèi)唯一保留唐代縣城格局的城鎮(zhèn)。這個(gè)理由,便足以促使我開(kāi)兩小時(shí)的車(chē)尋覓而來(lái)。
  
  對(duì)于一座城市,我所喜歡的不在于五個(gè)或十個(gè)景點(diǎn),而在于它對(duì)我提的問(wèn)題給予的答復(fù)。慈城每條古街兩旁的建筑都清晰地答復(fù)著到訪(fǎng)者——格局形成后,宅邸、花園、私塾、書(shū)院,夢(mèng)境一樣接踵而至。走在任何一個(gè)地方,抬起頭來(lái)都能看到形制優(yōu)美的馬頭墻,高低錯(cuò)落,無(wú)聲地訴說(shuō)著古建筑的美輪美奐。在這座小鎮(zhèn)上,每一塊石頭都是一個(gè)索引,它們按照一定的順序排列,只有細(xì)心的人才能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。歷史時(shí)期,慈城多大戶(hù)人家,修繕?lè)课輹r(shí)扔棄的一些舊磚瓦,成了老百姓壘砌自家房屋墻壁的好材料,于是,這種利用回收的舊磚瓦進(jìn)行的循環(huán)建造,成了今天讓外人驚嘆的“碎磚墻”。一堵一堵的碎磚墻,成片成片的碎磚墻,其壘砌技藝之高超,外觀(guān)形態(tài)之樸素美,使人愿意久久地靠在它身邊,摩挲流光倒影。
  
  被時(shí)光的腳步磨礪得圓潤(rùn)了棱角的長(zhǎng)方青石板一路鋪開(kāi),踩在上面,足底感到硬朗朗的厚實(shí),舉步輕捷,沒(méi)有遲滯感。信步而至,不時(shí)見(jiàn)一條狹窄的弄堂通向幽暗的深處。察院巷中,隨便推開(kāi)一扇門(mén)便是明代建筑,保存完好,質(zhì)樸厚重。慈城的古建筑與江南其它地方的不同就在于它的低調(diào)平和,那些千年老宅很少有雕梁畫(huà)棟,裝飾考究之風(fēng)氣,卻在細(xì)節(jié)中流露出古老的榮耀。所以作家馮驥才先生當(dāng)年回到祖居看到那么多的古建筑時(shí),亦是深為贊嘆。
  
  我的車(chē)停在孔廟附近——這個(gè)形似龜殼的縣城中心建筑便是孔廟。這座建于宋朝的孔廟里,有作為當(dāng)時(shí)傳道授業(yè)的學(xué)宮——明倫堂。 徘徊于內(nèi),看王安石的《慈城縣學(xué)記》,記中贊揚(yáng)慈城地小卻重文風(fēng),讀書(shū)之氣傳承不息。的確,一個(gè)方圓不過(guò)5平方公里的小城鎮(zhèn)上,自隋代開(kāi)科舉以來(lái)直到明清,出過(guò)5位狀元,500多名進(jìn)士和1200多名舉人,其崇揚(yáng)儒學(xué)的氛圍使此地歷代人才輩出,甚至一度出現(xiàn)過(guò)“滿(mǎn)朝朱紫貴,皆是慈城人”的說(shuō)法,這是不能不讓人驚嘆的,也當(dāng)可見(jiàn)慈城所積淀的厚實(shí)的人文底蘊(yùn)。(325224.com)中華文化的脈絡(luò)在某種意義上來(lái)說(shuō),得益于一整套嚴(yán)密的科考制度,這套嚴(yán)密的制度不僅使得中華文明和文化生生不息地延續(xù),也使歷朝歷代在循回更迭中承續(xù)前人的脈搏和影響后人的思維。明倫堂內(nèi),空空如也的木條長(zhǎng)凳潔凈無(wú)塵,那朗朗讀書(shū)聲似乎還在悠悠回蕩?桌戏蜃拥牡袼芮f嚴(yán)高深,深邃的眼神中掩藏的是怎樣的一種思索呢?
  
  道路像一條規(guī)則,把人們納入其中,終點(diǎn),是它手里始終掌握的一張底牌,逗引人們?nèi)ゲ聹y(cè)和判斷。一個(gè)陌生地方的神秘性?xún)H僅是對(duì)外人而言,而對(duì)它自身,一切皆不能置換。我從余秋雨先生筆下的故鄉(xiāng)上林湖一路尋來(lái),來(lái)到這個(gè)在地圖上圈畫(huà)過(guò)多遍的小小縣城,它最大的魅力在于能夠成為我投奔遙遠(yuǎn)古代的一條秘密通道。它連通的不僅是空間,還有時(shí)間。我想像自己能成為一個(gè)拾荒者,當(dāng)許多古舊的事物被歲月斬?cái)嗖⑶冶粧仈S于遠(yuǎn)方的溝壑,我愿意不辭辛苦地追趕它們。
  
  南宋楊簡(jiǎn)在慈城創(chuàng)辦的談妙書(shū)屋早已湮滅,但他的學(xué)說(shuō)卻成為心學(xué)體系中承前啟后的關(guān)鍵。心學(xué)指導(dǎo)人們辦事做人能時(shí)刻做到捫心自問(wèn),自問(wèn)是否對(duì)得起本心與良知。我坐在慈湖邊的古城墻上,面對(duì)恬靜淡雅的湖水,內(nèi)心深處一片寧?kù)o。人總是要尋找與自己內(nèi)心相對(duì)應(yīng)的東西,期待著自己私底下認(rèn)可的某種價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中兌現(xiàn)。讓生命熨燙在既清凈又方便的角落,能夠把自身由外到里溶化掉,就是我所要尋找的人生形態(tài)。慈城無(wú)疑豐富了我的記憶,我終于明白——其實(shí)這世上沒(méi)有隱逸之路,只有生活。

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