鮑鵬山經(jīng)典語錄

　　鮑鵬山經(jīng)典語錄

　　1、人性有弱點，但人性也有優(yōu)點。小人之所以常常成功，很多時候，是因為他們特別能利用人的弱點。但小人也成不了大事，并最終失敗，那是因為人性中還有優(yōu)點。林娘子不僅保住了自己的貞操，甚至可以說，保護了我們對于人性的信心。富安的一條計，成于人性的缺點，卻最終失敗于人性的優(yōu)點。有權(quán)力的地方，一定有小人。

　　2、人情相見不如初，多少英雄守困途。錦上添花到處有，雪中送炭世間無。時來易借金千兩，運去難賒酒半壺。識破人情全是假，還須自己著功夫。

　　3、癡人兩種、情深或智淺

　　4、圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再屬于一個時代，而屬于千秋萬代。

　　5、在這個世界上，總會有一些愛情，我們不能接受。但是，沒有什么愛情，我們不能理解；總會有一些愛情，我們不能夠報以愛情，但是，沒有什么愛情，我們不能夠報以溫情�？倳�有一些愛情，我們必須拒絕，但是，沒有任何愛情，我們可以嘲弄。

　　6、歷史的真相往往是不存在的，歷史重要的東西是它作為一種價值存在的

　　7、一件聰明的事，如果有始無終，最后就變成了傻事。相反，一件傻事，如果你堅持做下去，最后竟然讓你做成了，那就變成了好事，大事，甚至，變成了大事業(yè)。

　　8、鵬之軀背負蒼生,鵬之翼俯仰天地。

　　9、天風(fēng)蕩蕩,蝴蝶從莊周之夢從遠古之風(fēng)飛來,蹁躚于無何有之鄉(xiāng)。

　　10、老子是一位令人望而生敬的人，因為我們不知道他智囊般碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。

　　11、豆，露，月，它們代表了陶淵明生活中的三種境界：豆代表著現(xiàn)實生活的圓滿，露代表著道德上的純凈，而月則代表著精神世界的高超。

　　12、有一些愛情我們必須拒絕；但是，沒有任何愛情我們可以嘲弄。

　　13、知識就是力量，良知才是方向。

　　14、當(dāng)一種美美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。

　　15、擊缶而歌,其死若休,死是一種豁達飄逸的生。憑幾而噓,其生若浮,生是一種澹然無極的死。

　　16、老子的哲學(xué)，是夾縫中生存的技術(shù)，是盤根錯節(jié)的社會中游刃有余的智慧，是專制社會中唯一能保護自己肉體存在的法術(shù)，其訣竅就是通過壓縮主體精神與人格，老取得茍且偷生的空間，一句話，有專制，必有老子思想。正如有專制，必然導(dǎo)致全社會的變態(tài)。

　　17、一生不做虧心事，靠的不是性格，而是看你有沒有這樣的品格，你有沒有這種境界，一生能夠得善終，靠的不是小心，而是大義。

　　18、只要大多數(shù)人不沉默，我們本來無需英雄啊。因為有一個英雄，就必有一群懦夫。

　　19、癡心的人必然妄想，妄想的人必然偏執(zhí)，偏執(zhí)的人只接受對他有利的信息。

　　20、看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈

　　21、人的荒謬性起源于人心——人心是自然的產(chǎn)物卻又是自然的反動，只有經(jīng)過否定之否定，讓人心回歸其本初，為老子所言的赤子之心，嬰兒之性，才能消弭其荒謬。

　　22、一個人要鼓勵自己有所作為，有所建樹，最好的辦法就是欣賞自己，肯定自己。一個人要讓自己做傻事，蠢事，闖禍，最好的辦法也是欣賞自己，肯定自己。

　　23、愛不釋手卻又終難釋義，不能釋義卻又終于不能釋懷。

　　24、在這個世界上，有一些愛情我們不能接受；但是，沒有什么愛情我們不能理解。有一些愛情我們不能報以愛情；但是，沒有什么愛情我們不能報以溫情。

　　25、沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。

　　26、何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬物運行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問題，是對客觀具象事物的抽象。

　　27、在中國，歷史就是我們的宗教。西方的宗教里面有“末日審判”，我們中國有“蓋棺論定”。

　　28、歷史的本質(zhì)有一點像上帝的本質(zhì)。它可能不是一個事實，但它是一個價值。上帝是事實嗎？不是。但是我們不能否認上帝，為什么？因為上帝代表著一種價值，(325224.com)這個價值對于我們來說太重要了，沒有這個價值，我們的生活就沒有屏障了，我們?nèi)祟惖牡赖麦w系就要崩潰了。所以歷史的本質(zhì)在于它的價值，而不在于它曾經(jīng)有過的事實

　　29、魯智與林沖的區(qū)別：在魯智深眼里，人生無壞事，天下無大事。無論什么事，反正不怕事。而在林沖眼里，人生太多事，天下皆難事。無論什么事，都是煩惱事。魯智深是個莽撞人，林沖是個精細人。但是，偏偏這個莽撞人獲得圓滿，精細人終身遺憾。

　　30、一個民族,嘲笑艱難付出的,崇尚不勞而獲的;它的道德品質(zhì)在哪?在中國的國有企業(yè)里,曾經(jīng)招聘過"臨時工",一個臨時工干活,幾個正式工打牌;一個正式工的薪酬,超過幾個臨時工的總和。我想說的是:制度的不道德,最終導(dǎo)致人的不道德。當(dāng)"農(nóng)民"成為罵人臟話的時候,民族的品質(zhì)已不堪言狀.

　　31、魯智深是天生的英雄，天賦他一顆正義之心，包天之膽，絕世武功，他一出場，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林沖，乃是人間打造的英雄，是逼成的英雄，他本來真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已經(jīng)被這個體制，被這個社會揉捏得無骨骼，無膽氣，無血性，甚至連正義感都沒了。他有英雄的材質(zhì)，卻無做英雄的愿望；有做英雄的能力，卻無做英雄的勇氣。

　　32、義是大義，大義所在，君父可以不從。所以，大義可以滅親。氣是小氣，小氣所使，是非往往不顧。所以，小氣可以殞身。

　　33、無力自己解決問題的，成了無依無靠的順民；有力自己解決問題的，成了無法無天的暴民。暴民不是國家的力量，而是國家的禍害。

　　34、天下一團漆黑，不少追求光明的人練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進于喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱之為提高了認識和覺悟，且似得道般沾沾自喜與在黑森林中得一枝叉，又轉(zhuǎn)過頭來嘲笑別人不知變通。

　　35、既不讓林沖戰(zhàn)死沙場，壯懷激烈，也不讓他論功請賞，封官加爵，并且還不讓他死在宋江等眾兄弟環(huán)繞之中，而是讓他先行風(fēng)癱，再半載而亡，死在兄弟星散之后，死在萬念俱灰之際，死在寂寞之中，死在落魄之時。這風(fēng)癱的半年，病榻之上，懷想一生，他又幾多感慨？幾多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之處多吧？

　　36、在古典悲劇中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干將莫邪之鑄劍，最后必以自身的血肉之軀投入熔爐，用自己的血賦予寶劍以陽剛殺氣)。

　　37、混亂的歷史有了理想與方向、就不再一無是處、反而顯出生機勃勃

　　38、人傷人，乃是出于恨，是為了傷害；天傷人，乃是出于愛，是為了拯救。人傷人，是為了殺。是為了毀滅人。天傷人，是為了生。是為了成就人。

　　39、從喧囂之塵到逍遙之境,相忘江湖,意在塵外,物我兩忘,世界溫馨而清潔,心情澄澈而明凈。

　　40、一部《水滸》，就是寫這樣的混濁世界，不清平世界，因為這世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他們跑到水滸，跑到梁山泊。好好的世界為什么不呆，偏偏要去那水滸？就是因為這世界已不清平。

　　41、對我們而言，這個世界不是太大，而是太深。所以，湯因比說，歷史是一個能夠不斷增加自己的東西，那我現(xiàn)在也可以講一句話，歷史是一個不斷地讓現(xiàn)實更有深度和內(nèi)涵的東西，歷史也是一個不斷地讓現(xiàn)實更有內(nèi)容的東西。

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