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站在什么的枝頭微笑作文(通用5篇)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題,以下是小編整理的站在什么的枝頭微笑作文,希望能夠幫助到大家。
站在什么的枝頭微笑作文 篇1
人的一生就如同一棵樹(shù),而虔誠(chéng)是它的一個(gè)分枝,沒(méi)有了虔誠(chéng),就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。
那么什么是虔誠(chéng)?李商隱在《賈生》中寫道:“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神!苯韫胖S今揭示唐晚期皇帝求仙訪道,不顧國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)。這不是虔誠(chéng),而是純粹的迷信。真正的虔誠(chéng)是擁有純正無(wú)邪的信仰以及自己愿意付出勞動(dòng)。潮汕人的習(xí)俗就恰好詮釋了這一點(diǎn),勝利地站在虔誠(chéng)的枝頭微笑。
歷史上,潮汕是一個(gè)充滿天災(zāi)、人禍和兵事的地方!耙环獬嗑胖靥欤H潮州路八千!表n愈曾經(jīng)被貶潮州,發(fā)現(xiàn)潮州地方偏僻,文化落后,而且農(nóng)耕方式原始,教育不興,陳規(guī)陋習(xí)甚多!爸赀h(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊!毕M蹲禹n湘在瘴氣彌漫的江邊將他的骨灰收埋。如此荒涼的不毛之地,為何今天如此富饒?這與他們虔誠(chéng)的心密切相關(guān)。
潮汕人信奉神靈。傅雷教導(dǎo)兒子擁有一顆“赤子之心”,而潮汕人擁有一顆赤子般的虔誠(chéng)心。即使當(dāng)今社會(huì)上相信科學(xué),批評(píng)潮汕人封建迷信。潮汕人虔誠(chéng)的心也不會(huì)被時(shí)代的.潮流卷走。我也不覺(jué)得這是迷信,而是人的一種信仰。
賺到第一桶金,先拜神靈;金榜題名,先拜神靈。認(rèn)為取得的成就是神靈在暗中保佑。每到節(jié)日,拜祖先,表示對(duì)他們的懷念;拜土地神,保佑自己居住平安;拜財(cái)神爺,保佑自己衣食無(wú)憂,財(cái)源滾滾等等。祈求神靈保佑時(shí),虔誠(chéng)的雙膝跪地,手捧三根香。注視神靈的畫像,心無(wú)雜念,把自己的心愿告知神靈。貢品也傾其所有。大到殺雞宰羊,小到水果大米。
這就是潮汕人的傳統(tǒng)文化。滿滿的虔誠(chéng),這不是迷信,而是信仰,他們用微笑去面對(duì)信仰,付出勞動(dòng),最終摘到虔誠(chéng)枝頭的勝利果實(shí)。
縱觀歷史長(zhǎng)河,凡成就一番偉業(yè)之士,孰無(wú)信仰?屈原擁有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索的信仰”。兀兀窮年,只為追求真理,即使最終投江汨羅,讓芳香走進(jìn)了千萬(wàn)人的心中。李白有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!钡男叛,執(zhí)著于理想;雖然世事艱辛,但并不喪失自己的信心。
“人生在世,誰(shuí)沒(méi)有個(gè)信仰呢?”讓我們學(xué)會(huì)虔誠(chéng),站在枝頭微笑吧。
站在什么的枝頭微笑作文 篇2
蘇格拉底說(shuō)過(guò):“世界上最偉大的人,莫過(guò)于為自己的理想而奮斗!”五千年的中國(guó)史,便是一部能人志士追求理想,傾心事業(yè)的創(chuàng)業(yè)史。
歐陽(yáng)修貶謫滁州,終日沉醉于“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔”的水光山色之中。他的理想是與民同樂(lè),滁州政通人和。為此,他丟下苦悶,樂(lè)觀而又豁達(dá)的微笑——站在與民同樂(lè)的理想枝頭微笑。
君可曾聽(tīng)聞“不以物喜,不以己悲?”沒(méi)錯(cuò),這就是不同于遷客騷人的范仲淹登上岳陽(yáng)樓時(shí)的感慨。范某,一生都有崇高的政治理想,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。為此,他不懈奮斗,并勉勵(lì)友人一同“循正道”而行。
古人們將愁心與理想寄托在詩(shī)賦、書信中,似有一點(diǎn)“矯情”。對(duì)與錯(cuò)只得留給后世評(píng)判。范仲淹、歐陽(yáng)修二人的理想是美好的,他們登上了理想的枝頭并為之微笑。
前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,近代中國(guó)就是這樣一個(gè)承上啟下的階段。在半殖民地半封建社會(huì)的他們,又何嘗不想微笑?譚嗣同從容赴刑場(chǎng)時(shí)發(fā)出“有心殺敵,無(wú)力回天”的感慨時(shí),他笑了。他笑清政府的腐敗無(wú)能,他笑人們的無(wú)知昏庸,他笑當(dāng)時(shí)社會(huì)的可悲可笑。曾經(jīng)的他也站在理想的枝頭微笑過(guò),只不過(guò)那一笑如同曇花一現(xiàn),如此短暫,但又如此美妙。
理想的枝頭上從不缺乏微笑,理想的道路上從不缺乏豪言壯志。理想的明天,需要不懈努力。譚嗣同這一笑,笑出了風(fēng)采,笑出了高度,笑出了流芳百世的.名言。
放眼今天,理想貫穿歷史長(zhǎng)河,穿越時(shí)間的限制,體現(xiàn)在每一個(gè)有志之士身上。當(dāng)耳畔縈繞起“學(xué)習(xí)雷鋒,好榜樣……”這首歌時(shí),我悟到了雷鋒同志的理想“服務(wù)好人民”。雷鋒同志將永遠(yuǎn)活在每一個(gè)人的心中。根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,雷鋒們始終為中華民族的偉大復(fù)興奮斗著!微笑著!
我只愿我的路途從不見(jiàn)理想的背影,只愿化作一只青鳥(niǎo)停止在理想的枝頭上,哪怕只是一瞬,便已知足!
站在什么的枝頭微笑作文 篇3
曾經(jīng)盛開(kāi)的薔薇雖經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打,但和著微風(fēng)依然飄過(guò)縷縷清香。
——題記
堅(jiān)持可以獲得成功的喜悅。
被稱為“—世梟雄”的曹操,他的軍事生涯中,有眾多困惑,他“對(duì)酒當(dāng)歇,人生幾何。譬如朝露,去日苦多!彼虿坏觅t才而憂愁,可他并沒(méi)有一蹶不振,他耐心的等待賢才的到來(lái)“周公吐哺,天下歸心。”終于,他在事業(yè)收獲了成功的喜悅,成為了偉大的軍事家。因?yàn)樗麍?jiān)持。
失敗并不可怕,可怕得是:失敗后,失去了堅(jiān)持的`信念。
“大江東去,浪濤盡,千古風(fēng)流人物。”詞壇上杰出人物蘇軾,他失敗后,并沒(méi)有失去堅(jiān)持的信念,后來(lái)屹立于詞壇高峰。因他人排擠,他在官場(chǎng)中失意,為此到赤壁來(lái)抒發(fā)自己困惑的心情,重新找回了堅(jiān)持的信念,在詞壇中成為了眾人敬佩的詩(shī)人。因?yàn)樗麍?jiān)持。
從古至今,成功的人都有一個(gè)唯一的信念,那就是堅(jiān)持。
還記的與我們年齡相仿的黃軻嗎?他踏遍萬(wàn)水千山,只為了跟幫助過(guò)他的人說(shuō)聲“謝謝”。如果沒(méi)有堅(jiān)持的信念,他能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想嗎?他走遍全國(guó)各處去尋找?guī)椭^(guò)他的人,感動(dòng)了千家萬(wàn)戶。因?yàn)樗麍?jiān)持。
我們縱然不會(huì)像他們那樣成為眾所周知的人物,但我們可以堅(jiān)持,可以用和他們一樣的信念,去采擷成功的果實(shí)。這樣我們就會(huì)站在堅(jiān)持的枝頭上微笑。
站在什么的枝頭微笑作文 篇4
古人說(shuō):饑者歌其食,勞者歌其事。遠(yuǎn)古的獵人用簡(jiǎn)潔的文字?jǐn)嘀,續(xù)竹,飛土,逐肉,記錄捕獵的過(guò)程。這是現(xiàn)存的用文字記載的最早的勞動(dòng)詩(shī)歌。遠(yuǎn)古人捕獵動(dòng)物時(shí)的勞動(dòng),帶來(lái)樂(lè)趣與美感,用語(yǔ)言吟唱,用文字記錄,留下最早的藝術(shù)品。這是藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)的最直接的'證明。
勞動(dòng)的內(nèi)容和方法,對(duì)勞動(dòng)者有著強(qiáng)烈的吸引力;它可以讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中感受到本身的樂(lè)趣。樂(lè)趣是美感,美感首先是由生產(chǎn)勞動(dòng)本身引起的。最熟悉的例子是江南可采蓮,蓮葉何田田!魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。采蓮女活潑輕盈的動(dòng)作,愉悅歡快的心情告訴讀者,他們簡(jiǎn)直陶醉在采蓮的勞動(dòng)過(guò)程中。
辛棄疾在《清平樂(lè)村居》里寫道:茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬。這首詩(shī)不僅寫出了勞動(dòng)者自己快樂(lè),還寫出了勞動(dòng)的旁觀者的愉悅。也許正是因?yàn)樵?shī)人一家的勞動(dòng)感染了客人中的白發(fā)翁媼,美好了低小茅檐,青青溪草,詩(shī)人才有了這首詩(shī)。
這些事例也證明,藝術(shù)起源于勞動(dòng)。
勞動(dòng)者在勞動(dòng)中除了產(chǎn)生樂(lè)趣與美感,也會(huì)產(chǎn)生怨憤和不平。如式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露!翻譯成白話就是:天黑了,天黑了,為什么還不回家?為了君主的事情,為了養(yǎng)活他們的貴體,才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水中奔波勞作。透露出勞動(dòng)者內(nèi)心的不滿,甚至是憤怒。憤怒出詩(shī)人,憤怒是由于勞動(dòng)分配不公引起的。
有良知的詩(shī)人看到勞動(dòng)者辛勞的場(chǎng)面,了解到分配不公的慘狀,情緒波動(dòng)也會(huì)激發(fā)悲憫情懷,進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。比如白居易的.《賣炭翁》,穿著單薄的炭農(nóng),已經(jīng)是滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑的疲憊了;為了多賣幾個(gè)錢,心憂炭賤愿天寒,心中矛盾而且糾結(jié)。炭賤還有價(jià),收入少也是收入;遇到太監(jiān),立馬變得一無(wú)所有。白居易是最接近勞動(dòng)者的,是勞動(dòng)者成就了偉大的詩(shī)人。
關(guān)于先有愛(ài)情,還是先有愛(ài)情詩(shī)?王蒙在一次講座時(shí)說(shuō),先有愛(ài)情詩(shī),因?yàn)樗甙藲q就了讀愛(ài)情詩(shī)。在先有勞動(dòng)還是先有勞動(dòng)的詩(shī)這個(gè)問(wèn)題上,我是認(rèn)為,先有勞動(dòng)。
勞動(dòng)出詩(shī)人。因?yàn)槿嗣竦膭趧?dòng),才有了數(shù)不勝數(shù)的流傳到今的文藝作品。追根溯源,我們就會(huì)與藝術(shù)家們并肩站在勞動(dòng)的枝頭一起微笑。
站在什么的枝頭微笑作文 篇5
云海蒼蒼,江水泱泱,藝術(shù)之風(fēng),山高水長(zhǎng);黃土茫茫,河海濤濤,勞動(dòng)枝頭我心飛揚(yáng)。
中華文化深蘊(yùn)博遠(yuǎn),中華藝術(shù)生生不息。而這一切的源頭,都是源于勞動(dòng)后的崢嶸熔鑄。
追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,龜甲獸骨上的刻下的“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”便是古人最早通過(guò)采集、狩獵等勞動(dòng)的過(guò)程?脊虐l(fā)現(xiàn)的石制針器、鉆孔工具,不正是山頂洞人在勞動(dòng)生產(chǎn)中“妙手偶得”,才出現(xiàn)了較早時(shí)期的藝術(shù)品?半坡人、河姆渡人生產(chǎn)糧食多了又無(wú)法貯存,怎么辦?于是便有了黑陶,彩陶等藝術(shù)品保存在博物館,得以后世的我們一夢(mèng)原始,與遠(yuǎn)古人們的心靈相互碰撞。
藝術(shù)在勞動(dòng)中不經(jīng)意出現(xiàn),而勞動(dòng)中的美感又間接創(chuàng)造了藝術(shù)!按髢轰z豆溪東,中兒正織雞籠,最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬!薄翖壖补P下的一下兒童個(gè)個(gè)沉浸在勞動(dòng)的樂(lè)趣中。讀至此處,眼前仿佛真有這么一條蜿蜒清澈的小溪,鰷魚出游從容,池里蓮花中通外直亭亭玉立,淡淡的清香在兒童的嬉鬧聲與雞鳴狗叫中糾纏著,濃濃的夏日清涼風(fēng)將我擁入懷中。
無(wú)獨(dú)有偶,陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,晨起耕作,戴月而歸,拄著拐杖走入了時(shí)光深處,留下的都是經(jīng)世不變的經(jīng)典。除了安逸田園味,滿滿皆是淡然情。再有范仲淹筆下“政通人和,百?gòu)U俱興,乃重修岳陽(yáng)樓增其舊制”,才有了婦孺皆知的《岳陽(yáng)樓記》讓我們能夠在詩(shī)詞中遨游的同時(shí)觀賞到浩浩湯湯的江水,波瀾不驚、一碧萬(wàn)頃的壯麗景象。讀到范公“不以物喜,不以己悲”的吃苦精神,曠達(dá)的胸襟膽魄。
不同的眼看到的.勞動(dòng)不同,有《式微》中泥土露珠摻雜的不甘與憤怒;有《賣炭翁》中滿面塵灰,兩鬢蒼蒼,卻只在城門歇腳的賣炭老翁,有《碩鼠》中飽含的不滿。有不滿種姓制度壓迫下而誕生的佛教來(lái)普渡眾生,有美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)奴制的廢除……他們憤怒,他們飽受摧殘,才出了詩(shī)人,才有了藝術(shù),才有了解放與創(chuàng)新。
古人用勤勞的雙手搭砌出人如人般踏實(shí)而穩(wěn)重的橋,而今天的我們更應(yīng)該走過(guò)這古橋,揮灑勞動(dòng)的光芒,讓藝術(shù)之光與勞動(dòng)之輝相得益彰,迸發(fā)出更強(qiáng)的生命活力!
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