【精品】素材積累作文匯編八篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編整理的素材積累作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

素材積累作文 篇1

　　【素材解讀】

　　英雄出自平凡，壯舉來(lái)自瞬間。肖卿�？吹氖遣。�救的是心;開(kāi)的.是藥，給的是情。雖是垂暮之年，他仍是人間不老的松，其身上所體現(xiàn)出來(lái)的可貴品質(zhì)，是一種古已有之而今也沒(méi)有失傳的大愛(ài)之舉，是一種足以感動(dòng)中國(guó)、值得所有人學(xué)習(xí)的高尚情操。

　　【適用話(huà)題】

　　高尚、仁者、醫(yī)者仁心、心中有愛(ài)、平凡與偉大、美麗的心靈

素材積累作文 篇2

　　眾所周知，在語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)也是一個(gè)重要的組成部分，而在作文教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到“學(xué)生咬筆頭，老師皺眉頭”的現(xiàn)象。為什么會(huì)這樣呢？

　　我稍微歸納一下自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就發(fā)現(xiàn)最難的莫過(guò)于無(wú)東西可寫(xiě)，即“巧婦難為無(wú)米之炊”。我們都吃過(guò)蜂蜜，也知道它是蜜蜂遍采百花才釀成的，我們要想寫(xiě)好作文就得象蜜蜂一樣，那就是要先博采百花——積累豐富的生活素材，寫(xiě)作文時(shí)才會(huì)做到下筆如有神。那么，學(xué)生的作文素材該如何積累呢？我想從以下四個(gè)方面做起便可使寫(xiě)作有水到渠成之效。

　　一、看

　　我們常說(shuō)：“太陽(yáng)光每天都是新的，意即每天都有新變化”。然而，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，生活每天都是相同的。而對(duì)于那些善于寫(xiě)作的同學(xué)而言則不盡然，他們對(duì)生活中每一點(diǎn)細(xì)微的變化都會(huì)盡收眼底，他們有意識(shí)地打量生活，通過(guò)自己眼睛的仔細(xì)觀察生活來(lái)積累知識(shí)，這樣積累得多了，只要一見(jiàn)到作文題目，各種生活場(chǎng)景盡奔筆下，文思泉涌，手到擒來(lái)。所以，我們每天都要訓(xùn)練自己的眼睛。例如：關(guān)注生活環(huán)境——天空是不是每天都在變藍(lán)？小河里的水是不是逐日在增強(qiáng)？關(guān)注季節(jié)變化——花草樹(shù)木四時(shí)不同，田間道邊隨季節(jié)的變化，穿著也在更新；關(guān)注周?chē)�人與事——朋友、同學(xué)，他們每天也都會(huì)有豐富的內(nèi)容。因此，積累寫(xiě)作素材的第一步就是睜大我們的眼睛，關(guān)注身邊的凡人小事，做生活的有心人。

　　前幾年，一篇學(xué)生作文中的細(xì)節(jié)給我留下了深刻的印象：每星期上學(xué)前，母親都要忙著炒菜，一邊往瓶里裝，一邊叮囑：“這菜上半瓶可以給別人吃，下半瓶可要自己吃��！”小作者奇怪地問(wèn)母親，母親解釋道：“油都流到下半瓶了，菜全都被油泡著，多養(yǎng)人�。　边@一細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了貧困的農(nóng)村母親對(duì)兒子的一片愛(ài)心，非常感人。還有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：是寫(xiě)小作者有一次到廚房看母親煎魚(yú)，看到那只鯽魚(yú)在鍋上拼命地拱著身子，好使肚子不貼著鍋底，母親把它翻了幾次都是這樣，母親奇怪了，把鯽魚(yú)拿到案板上，剖開(kāi)肚子想看看里面究竟有什么，剖開(kāi)一看，呆住了：這是條母魚(yú)，肚子里面全是魚(yú)卵！母親哭了，沒(méi)有吃那條魚(yú)，把它埋了。這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了動(dòng)物界中尚有偉大的母愛(ài)，令人類(lèi)感嘆不已。這些動(dòng)人的細(xì)節(jié)是編不出來(lái)的，是小作者用眼睛發(fā)現(xiàn)、用心靈去感悟的，這樣的生活情景在我們身邊時(shí)常發(fā)生，可是能寫(xiě)進(jìn)作文中去的又有幾人呢？由此可見(jiàn)睜開(kāi)明亮的眼睛，觀察精彩的生活，是寫(xiě)好作文的基礎(chǔ)。

　　二、思

　　觀察生活不僅要用眼睛去看，而且要用心去想。生活紛繁復(fù)雜，讓我們迷惑不解的事要多進(jìn)行思考，讓我們喜悅、憤怒、憂(yōu)傷的情境也要思考，通過(guò)思考才能加深對(duì)人物事件的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理所在。前些時(shí)我看到一篇習(xí)作：秋天，棗子都還沒(méi)有紅的時(shí)候，總看到自家院子里的棗樹(shù)權(quán)梢有一些棗子紅得透亮晶瑩，小作者便嚷著要吃，可姐姐總是說(shuō)，孩子，別看它多么紅，它不是熟透的紅，而是這些棗子里面有蟲(chóng)子吃心，是壞棗才紅的，可他不信，非讓打下來(lái)吃不可，結(jié)果，打下后剝了一個(gè)又一個(gè)，真有小蟲(chóng)子正在里面蠕蠕而動(dòng)。原來(lái)這些棗子正如奶奶所說(shuō)，是被蟲(chóng)咬心后才變紅的。由此引發(fā)了作者深深的思考，看待事物不能停留在表面，不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才有致判斷失誤，通過(guò)這一件小事，認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，讀來(lái)令人回味無(wú)窮，這就是思考的力量。有了縝密的思考，主題的開(kāi)掘才有深度，所以觀察生活不僅要用我們的眼睛，還要帶上敏感多思的心。

　　三、問(wèn)

　　今年暑假，我讀到一篇回憶父親的文章：父親是個(gè)平和慈愛(ài)的人，但有一次，小作者做題錯(cuò)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，父親竟大發(fā)雷霆。作者認(rèn)為父親太小題大做了，為此，父子倆產(chǎn)生了一些隔閡，后來(lái)與她媽媽談及此事，才解開(kāi)謎團(tuán)，原來(lái)父親大學(xué)畢業(yè)后在研究所工作，在參與一項(xiàng)研究工作時(shí)，因他負(fù)責(zé)計(jì)算的數(shù)據(jù)點(diǎn)錯(cuò)了一位小數(shù)點(diǎn)而導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗，國(guó)家遭受了巨大損失，，他也因此被發(fā)配到地方上班。這時(shí)，小作者才理解父親的一片苦心——培養(yǎng)孩子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，不讓孩子重蹈覆轍。

　　這個(gè)情節(jié)給了我們的寫(xiě)作以啟發(fā)，我們平時(shí)看到的、平常的或者反常的現(xiàn)象背后，說(shuō)不定就有著一個(gè)感人的故事，對(duì)此要多問(wèn)一個(gè)為什么，發(fā)掘出平�，F(xiàn)象或者反�，F(xiàn)象背后的秘密。比如，現(xiàn)在許多家長(zhǎng)對(duì)子女要求又嚴(yán)又高，弄得子女頗多反感，仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是這樣高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的家長(zhǎng)多半是因?yàn)橄朐谧优�身上彌補(bǔ)自己在成長(zhǎng)過(guò)程中的缺憾，讓子女有一個(gè)較為完美的人生。如果我們能夠與父母溝通一下，就有可能讀懂父輩人生中那一段刻骨銘心的痛楚——這樣珍貴的素材是很難用眼睛看到的，也是憑空想象不出來(lái)的。因此積累寫(xiě)作素材不能停留在看、思的'層面上，還要問(wèn)，要多與人交流，發(fā)掘表面現(xiàn)象背后的故事，以彌補(bǔ)看和想的局限，為我們的作文增添一份厚重的內(nèi)容。

　　四、記

　　常言說(shuō)得好，“好記性不如爛筆頭”�？吹降�，想到的內(nèi)容都要記下來(lái)，這也是作文高手的成功之道。其實(shí)留意一下我們自己作文的成功體驗(yàn)，不少精彩的細(xì)節(jié)和思考很多來(lái)自于自己秘不可宣的日記。記的方法不同，有的用日記、周記的，有的用材料手冊(cè)或作文手冊(cè)的。我傾向于用日記的方式積累材料，每天一記，可長(zhǎng)可短，可嚴(yán)謹(jǐn)或隨意，當(dāng)然留下的都是當(dāng)天最有意義最精彩的江西，周記因周期礦長(zhǎng)，難免要遺忘一些精彩的細(xì)節(jié)，至于材料手冊(cè)與作文手冊(cè)，雖然目的明確，但在記錄時(shí)有些事件我們可能因暫時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值而傳誦了，等到有朝一日重新認(rèn)識(shí)這一材料時(shí)，當(dāng)時(shí)的情境又成了過(guò)眼去煙難以追憶。為了避免這種情況發(fā)生，我們應(yīng)該養(yǎng)成寫(xiě)日記的好習(xí)慣。我清楚地記得一篇習(xí)作中的一件小事：小作者與父親進(jìn)城賣(mài)西瓜，中午酷熱難熬，小作者口渴了，叫嚷著在吃瓜，父親左挑右挑找出一個(gè)小瓜，剖開(kāi)后小作者吃了個(gè)精光，忘了給叫賣(mài)了半天的父親留下一塊，可令他意想不到的是，父親卻在啃他扔掉在地的瓜皮上殘留的紅瓤，小作者哭了，他幼小的心靈從此懂得了父母掙錢(qián)的不易與那樸實(shí)感人的父愛(ài)。這則材料就出于小作者平時(shí)所寫(xiě)的日記里�？梢�(jiàn)，生活中令我們感動(dòng)的事跡還是很多的，它需要我們一雙敏銳的眼睛與一雙勤勞的手。

　　我們常講要做生活中的有心人，其內(nèi)涵就是要看、思、問(wèn)、記，要做到這四點(diǎn)就必須“勤”，這恰如蜜蜂采花釀蜜的過(guò)程。蜜蜂不辭辛勞遍嘗百花才釀出蜜來(lái)，我們寫(xiě)作文也要博采生活之花，才能釀出作文的甘甜之蜜。

素材積累作文 篇3

　　如若，數(shù)到一千

　　如果我無(wú)法找到你，我會(huì)站在最顯眼的地方讓你看到。

　　有一次她等久了朝他發(fā)脾氣：“我都數(shù)到九百九十九了，你才來(lái)！下次要是讓我數(shù)到一千我就再也不理你！”？結(jié)果又一次，他被系里臨時(shí)抓去開(kāi)會(huì)，冗長(zhǎng)的會(huì)議終于完了后他跑去，她居然還在，這次她等的脾氣都沒(méi)了，只是委委屈屈地看著他說(shuō)：“以琛，我都數(shù)了好幾個(gè)九百九十九了�！�？而這七年來(lái)，他又多少次數(shù)到九百九十九？

　　不是沒(méi)想過(guò)放棄，只是始終沒(méi)辦法數(shù)到一千。

　　我沒(méi)看過(guò)這本書(shū)，上面的話(huà)是偶然從一博友空間看到的，？想把它放到QQ心情上，可系統(tǒng)說(shuō)字?jǐn)?shù)超過(guò)了五十五個(gè)字，盯著那個(gè)提示許久，然后關(guān)了QQ。轉(zhuǎn)頭看到陽(yáng)臺(tái)外的天，很藍(lán)，像高中傍晚放學(xué)時(shí)，一抬頭就看到的天，記憶中，還有橘黃色，紫色。放學(xué)了，我就坐在靠窗的桌上，看著那些或明或淺的色彩，在對(duì)面樓高高的墻壁上，緩緩的流淌，一直夜幕深沉……

　　那時(shí)就想，從現(xiàn)在開(kāi)始數(shù)吧，說(shuō)不定哪個(gè)數(shù)時(shí)，他就走到你的身邊，告訴你，傻瓜，該吃飯了，別發(fā)呆了�？擅看味际俏乙蝗丝吹揭鼓豢幢M星辰，我不怪他，不怪他從從容容的'讓我等這么多年，然后不知所蹤。我再也不是傻子了，也不再是你們口中那個(gè)單純的小女孩，不會(huì)再依著你們?yōu)槲疑n白的生命著色。

　　所以，親愛(ài)的，我已經(jīng)不會(huì)數(shù)數(shù)了，因?yàn)�，我知道，就算�?shù)盡所有的數(shù)，假使它有盡頭的話(huà)，你也不會(huì)再回來(lái)，而我，亦不可能回頭。只是深夜驚醒時(shí)，才忽然意識(shí)到，我遇見(jiàn)過(guò)你，我們有過(guò)那樣的一段曾經(jīng)，在那漸逝漸遠(yuǎn)的美好年歲里。

　　海中一個(gè)少女清脆帶笑的聲音仿佛從遙遠(yuǎn)的時(shí)空傳來(lái)�！昂我澡�，你還不知道我的名字吧！我叫趙默笙，趙就是那個(gè)趙，默是沉默的默，笙是一種樂(lè)器，我的名字有典故的哦，出自徐志摩的詩(shī)……” 悄悄，是離別的笙簫，沉默，是今晚的康橋？。

　　假使流年，我也是想過(guò)，執(zhí)子之手，與子偕老的。那些無(wú)眠之夜，我曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)起過(guò)。

素材積累作文 篇4

　　好詞：

　　生機(jī) 和煦 春寒 復(fù)蘇 嫩綠 清新 輕盈 料峭 舒展 明媚 悶熱 炙烤 火辣 熱浪 寒冷 戰(zhàn)栗 晶瑩 刺骨 呼嘯 冰封 取暖 暮秋 金秋 豐收 收成 絢爛 蒼翠 繁茂 蕭疏 凍裂

　　梅雪爭(zhēng)春 陽(yáng)春三月 春意融融 春暖花開(kāi) 春雨綿綿 春回大地 春光明媚 欣欣向榮 萬(wàn)物復(fù)蘇

　　春色宜人 煥然一新 生機(jī)勃勃 傾盆大雨 夏雷驟至 熱浪滾滾 酷暑難當(dāng) 赤日炎炎 荷花映日

　　瓜果飄香 碩果累累 涼風(fēng)習(xí)習(xí) 五谷豐登 秋風(fēng)瑟瑟 寒風(fēng)呼嘯 冰雪覆蓋 漫天飛舞 天寒地凍

　　好句：

　　春，像一位出色的畫(huà)家，一抹綠、一抹藍(lán)、一抹黃，把大自然畫(huà)得如此美麗。

　　微風(fēng)輕輕撫摸著樹(shù)木，樹(shù)葉嘩啦啦地響，好像在說(shuō)："小鳥(niǎo)們，快來(lái)這里安家吧！這里的風(fēng)景可美了！

　　多美的小雪花呀，開(kāi)始時(shí)零零點(diǎn)點(diǎn)，又小、又柔、又輕，就像高貴的白天鵝輕輕抖動(dòng)翅膀。

　　我們剛走到樓下，已經(jīng)開(kāi)始有刺眼的閃電了，風(fēng)也不再是"呼呼"，而是"嗚嗚"迎面撲來(lái)，涌進(jìn)鼻腔，怪癢癢的。

　　天空一碧如洗，幾朵白云正悠然自得地飄著……

　　天空被夕陽(yáng)染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個(gè)江面變成了紫色，天邊仿佛燃?xì)獯蠡稹?/p>

　　一條彩虹，從綠蔥蔥的田野里升起來(lái)，直通到天上，真像一座絢麗的天橋。

　　正午，太陽(yáng)一動(dòng)不動(dòng)地高懸在頭頂，灼燒著一切，連那些樹(shù)，也好像筋疲力盡了似的，一動(dòng)不動(dòng)地垂下了枝條。

　　天漸漸破曉，淡青色的天空鑲著幾顆殘星，大地朦朦朧朧的，好像披著銀灰色的輕紗。

　　滿(mǎn)天繁星像珍珠灑在玉盆里，它們眨著眼睛，一會(huì)兒躲進(jìn)云里，一會(huì)兒又鉆出來(lái)，像在跟我捉迷藏。

　　下雨了，雨點(diǎn)像一粒粒晶瑩的銀白珍珠，滴到地上，漸漸地匯成了一條條小溪。

　　描寫(xiě)哭泣的優(yōu)美段落

　　1、我睡得死，醒來(lái)時(shí)天大亮。平時(shí)曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母說(shuō)話(huà)，今天為甚仍穩(wěn)睡著？側(cè)臉一瞧，一雙繡花的新鞋露在曾祖母的被頭外面，不是過(guò)大年，為甚穿新鞋？還有，她怎么頭朝里睡？我愣怔地坐起來(lái)，看見(jiàn)姐姐立在門(mén)口嚶嚶地哭泣，屋里有幾個(gè)大人靠躺柜立著。我坐起來(lái)，剛喊了聲“老娘娘”（家鄉(xiāng)對(duì)曾祖母這么叫，第一個(gè)“娘”讀入聲），就被一雙有力的手臂連被窩一塊抱走，送到父母住的屋子里。我哭著，我并不曉得曾祖母已死，喊著“老娘娘……”這時(shí)我才聽(tīng)見(jiàn)我的幾個(gè)姐妹也都哭喊著“老娘娘”。

　　2、才喝了幾口，父親就醉了，伏在飯桌上嗚嗚地哭。見(jiàn)此情景，我說(shuō)：“爸爸，別喝了吧，喝多了可要傷身體的�！备赣H哭著把那半碗黃酒一飲而盡，淚水撲簌簌掉在碗里。父親開(kāi)始說(shuō)話(huà)，一句接一句，不停地說(shuō)，說(shuō)了一個(gè)來(lái)小時(shí)。他把手伸進(jìn)褲兜，掏出癟癟的破錢(qián)包，摸出幾張錢(qián)，“啪”的一聲很響地打在桌上，大聲說(shuō)：“錢(qián)，拿去報(bào)名！”

　　3、第一次仔細(xì)地看我爸，他比我平時(shí)感覺(jué)中矮了許多，蒼老了許多。他佝僂著背蹣跚地朝這邊走來(lái)……一陣酸楚涌上心頭，或雨，或淚，模糊了我的視線。

　　4、哭聲，滿(mǎn)屋子的哭聲。湘湘在放聲嚎哭，只聽(tīng)見(jiàn)一聲聲叫爸爸，沒(méi)有喊出一聲別的來(lái)。許涉宜掩著鼻子抽泣，泣不成聲。惟彭其沒(méi)有聲音，他只有眼淚，撲簌撲簌地落下來(lái)，落在女兒的頭發(fā)上。

　　5、板壁那邊，突然傳來(lái)一聲哭泣。那是她在哭！一邊強(qiáng)抑制著又終于抑制不了的哭！一種撕裂人心的哭！哭在夜色籠罩的陋室里，哭在剛剛還充滿(mǎn)歡笑的十平方米的小屋里！

　　6、姐姐俯臥在床上全身搐動(dòng)，一聲聲壓抑的、痛苦的唏噓，仿佛是從她靈魂的深處艱難地一絲絲地抽出來(lái)，散布在屋里，織出一幅暗藍(lán)的悲哀。燈光也變得朦朧淺淡了。

　　7、人一落地，就是要呱呱大哭的�？�，實(shí)在是人與生俱來(lái)的本能。襁褓之中，餓了要哭，病了要哭，尿了要哭，不舒服了要哭�？奘腔煦缥撮_(kāi)的幼兒求生的武器。后來(lái)混沌漸開(kāi)，漸漸體會(huì)到哭的威力，于是，兩三歲的孩童便開(kāi)始由不自覺(jué)而自覺(jué)地使用這種武器了。

　　8、他從地上爬起來(lái)警覺(jué)地把大家審視了一遍。然而在他面前的是一張張激動(dòng)、親熱、欣喜的面孔。無(wú)論如何也找不出一絲怨恨的表情。他那深陷的眼窩里出現(xiàn)了一滴亮晶晶的東西。突然，他雙手捂著臉蹲下去，那熊一樣的脊背，猛烈地抽搐起來(lái)，淚水順著指縫無(wú)聲地流下。

　　9、我走到一個(gè)僻靜的角落，突然抱住一棵樹(shù)哭出聲來(lái)，我像一個(gè)在夜幕來(lái)臨時(shí)迷路的孩子那樣哭，哭自己，哭驀然間消失了的親人，哭我的漫畫(huà)，哭我的茫然，哭一切的一切。我真想在樹(shù)干上使勁咬幾口！

　　10、“三班長(zhǎng)！——”一聲撕肝裂膽的呼喊，抬擔(dān)架的一位排長(zhǎng)跪倒在戰(zhàn)友遺體旁，邊哭邊盡力合上烈士睜大著的雙眼�？墒�，他沒(méi)有做到。隨行的其他戰(zhàn)友也脫帽跪了下來(lái)，他們對(duì)著青銅雕像般靜臥在擔(dān)架上的戰(zhàn)友慟哭起來(lái)。

　　11、一種純?nèi)坏目鞓?lè)情緒就像酒精在血管里一樣，開(kāi)始把半癡半呆轉(zhuǎn)化成興奮的`暈眩。先是他的喉嚨發(fā)干，然后全身輕微地顫抖，最后眼淚不能遏止地往外洶涌，并且從胸腔里發(fā)出一陣低沉的、像山谷里的回音一樣的哭聲。

　　理想與信念

　　①春暖花會(huì)開(kāi)！如果你曾經(jīng)歷過(guò)冬天，那么你就會(huì)有春色！如果你有著信念，那么春天一定會(huì)來(lái)臨；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有滿(mǎn)園花開(kāi)。

　�、谶x擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動(dòng)，就是選擇在勢(shì)力面前昂首挺胸，撐起自信的風(fēng)帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

　�、坌拍畹牧α吭谟诩词股硖幠婢�，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)惡，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

　　④耐力，是一種不顯山露水的執(zhí)著；是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅(jiān)忍；是一種不圖名不圖利的忠誠(chéng)。

　�、荽髲B巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；航船破浪前行，是因?yàn)橛兄甘?方向的羅盤(pán)，理想和信仰就是人生航船的羅盤(pán)；列車(chē)奔馳千里，是因?yàn)橛幸龑?dǎo)它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車(chē)上的鐵軌。

　　⑥風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的水天一色。走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。

　　⑦信念之于人，猶翅膀之于鳥(niǎo)，信念是飛翔的翅膀。

　　⑧有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿(mǎn)園的鮮花。

　�、嵩诤棋�的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野；在無(wú)邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會(huì)與成功擦肩而過(guò)，抱憾終生。

　�、庵挥袉⒊蹋�才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人生。

素材積累作文 篇5

　　摘 要： 進(jìn)入高級(jí)中學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，雖然經(jīng)過(guò)了多年作文寫(xiě)作的學(xué)習(xí)和練習(xí)，但就實(shí)際情況進(jìn)行了分析，很多學(xué)生的作文還存在很大問(wèn)題，語(yǔ)句不通順，文不達(dá)意，內(nèi)容空洞，在閱讀過(guò)程中令人感到乏味，這樣的寫(xiě)作水平，究其根本還是學(xué)生寫(xiě)作素材的匱乏。所以在高中作文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要教授給學(xué)生積累素材的方法，并且要學(xué)會(huì)對(duì)素材的整合使用。本文主要提出幾點(diǎn)積累與整合素材的方法，希望對(duì)高中作文教學(xué)有一定幫助。

　　關(guān)鍵詞： 高中作文 作文素材 積累 整合

　　現(xiàn)如今，高中生只要提到作文，就會(huì)聞虎色變，心理上的這種恐懼往往表現(xiàn)在寫(xiě)作過(guò)程中無(wú)從下手。如何幫助學(xué)生積累更多寫(xiě)作素材不僅是提升學(xué)生寫(xiě)作水平的必由之路，而且是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。這樣在豐富的素材資源的匯聚中，學(xué)生才能做到臨危不亂，淡定自若。高中作文素材的積累和整合有很多種途徑和方法，本文主要介紹以下三種方法。

　　一、博覽群書(shū)，培養(yǎng)廣泛閱讀興趣

　　高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出要博覽群書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣。在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的基礎(chǔ)上，盡量多看書(shū)，少做題，給學(xué)生提供有意義的書(shū)籍，等等。古語(yǔ)曾鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，例如書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)等。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中閱讀是積累素材最主要也是最見(jiàn)效的方法。這就給高中語(yǔ)文教師一個(gè)啟示，在教學(xué)過(guò)程中可以將作文教學(xué)和閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生利用充分的課余時(shí)間閱讀幾本好書(shū)，在閱讀過(guò)程中積累作文的寫(xiě)作素材。在閱讀過(guò)程中不能眉毛胡子一把抓，在開(kāi)始階段教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些與課文緊密相關(guān)的散文，學(xué)習(xí)散文中細(xì)致的觀察，感受其中的景物描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以及體會(huì)修辭手法的使用，等等。在閱讀過(guò)程中對(duì)一系列優(yōu)美的句子可以進(jìn)行摘錄，隨時(shí)翻閱。

　　接著，教師要從高中課文標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，關(guān)于規(guī)定的經(jīng)典作品要讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，例如，我國(guó)的四大名著，在課本中選入的僅僅是其中一小節(jié)，課后可以進(jìn)行全書(shū)仔細(xì)閱讀。在這一過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生的閱讀任務(wù)要進(jìn)行硬性規(guī)定，同時(shí)要配合教授學(xué)生正確的閱讀方法，在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)生是否完成了閱讀任務(wù)，要進(jìn)行監(jiān)督評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)學(xué)生閱讀進(jìn)展。關(guān)于優(yōu)秀的作品，教師可以將閱讀的任務(wù)放在假期進(jìn)行，并要求學(xué)生做好閱讀筆記，帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，讀完后還要有自己的觀后感和體驗(yàn)。這樣不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，而且可以在一定程度上開(kāi)闊學(xué)生視野，同時(shí)也可以讓學(xué)生的作文有所起色。

　　最后，要把握的關(guān)鍵點(diǎn)就是優(yōu)美片段的背誦記憶，作文素材的.積累不僅是寫(xiě)在紙上那么簡(jiǎn)單，關(guān)鍵要掌握素材積累的質(zhì)量，假使學(xué)生在閱讀過(guò)程中只是對(duì)故事情節(jié)有了大致了解，而沒(méi)有記住其中任何詞匯、句子，那么這樣的閱讀是沒(méi)有效果的，學(xué)生作文水平的提高也只能是天方夜譚。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)素材進(jìn)行適當(dāng)背誦練習(xí)，尤其是古詩(shī)文及名言警句。如果學(xué)生對(duì)名家名篇能夠熟練掌握，那么高中作文的寫(xiě)作問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

　　二、歸納整理，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用

　　在語(yǔ)文考試過(guò)程中，學(xué)生思考的時(shí)間非常有限，尤其是在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有更多時(shí)間篩選素材，關(guān)鍵是在短時(shí)間內(nèi)不可能對(duì)素材進(jìn)行全方位選擇利用，這就需要學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)對(duì)作文素材的歸納整理。學(xué)生腦中的素材七零八落，混亂不堪，但語(yǔ)文考試過(guò)程又要求學(xué)生做到有理有據(jù)，簡(jiǎn)潔清晰。在素材整理過(guò)程中就要充分發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，首先，教師可以讓學(xué)生從題材角度進(jìn)行素材整理，例如，將道德修養(yǎng)的素材與待人處事的素材相分離，可以將情感類(lèi)的領(lǐng)悟放在一起掌握。其次，要掌握與典型人物有關(guān)的作文素材，例如，李白是學(xué)生很熟悉的詩(shī)人，他的很多作品都流傳至今，表現(xiàn)李白各種心路歷程的句子就要進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握。又如，我們很喜歡的寫(xiě)詞巨匠蘇軾，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們就要整理哪些作品是表現(xiàn)他瀟灑的性格特點(diǎn)，又有什么樣的句子能體現(xiàn)他的超凡脫俗等。這些學(xué)生能夠仔細(xì)記憶，謹(jǐn)慎使用，一定能為作文添光加彩，激發(fā)閱讀者的興趣。

　　三、回歸教材，領(lǐng)悟教材內(nèi)容

　　學(xué)生通過(guò)上面的方法已經(jīng)積累了豐富的作文素材，這時(shí)候就要把眼光回歸到教材，回歸到實(shí)際生活中，在積累更多素材后，又一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，學(xué)會(huì)往往不清楚如何利用。高中語(yǔ)文教材中涉及中外的很多優(yōu)秀人物和經(jīng)典案例，我們要對(duì)其進(jìn)行深度挖掘和系統(tǒng)整理，要明白生活中處處有語(yǔ)文，生活中處處都是寫(xiě)作題材。只要學(xué)生能夠在寫(xiě)作中不急不慌，臨危不懼，合理選用平時(shí)積累的素材，在考場(chǎng)中一定能寫(xiě)出有深度有內(nèi)容的作品。教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，例如，小到廣告用語(yǔ)及精彩的店名等。只有回歸教材、回歸生活，才能在作文中更充分地表達(dá)自己的真情實(shí)感。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　作文學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，要想寫(xiě)作完美的作文，作文素材的積累和整合非常關(guān)鍵，也只有形成豐富系統(tǒng)的作文素材庫(kù)，才能為寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

素材積累作文 篇6

　　作文素材積累：孔子

　　人而無(wú)信不知其可也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也�！�”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”�？装矅�(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話(huà)必須真實(shí)；說(shuō)了話(huà)必須能踐言�！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門(mén)的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋?zhuān)骸笆码y行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽(tīng)其言而觀其行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行�！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專(zhuān)用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書(shū)·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱(chēng)《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂(yōu)；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂(yōu)，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂(yōu)慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的'內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易�！白釉唬骸�虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》�！墩f(shuō)文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱(chēng)。戚戚，時(shí)時(shí)憂(yōu)慮之稱(chēng)。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂(yōu)戚�！保ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂(yōu)，小人有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè)，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。”（《論語(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚�《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

　　知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼

　　孔子名言。《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè)天知命故不憂(yōu)；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿�(wèn)》）

　　民無(wú)信不立

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”此即孔子對(duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想。孔子認(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂(yōu)不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也。”

　　君子成人之美

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧�，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè)人之善也。己能，亦樂(lè)人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書(shū)·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》）

　　見(jiàn)小利則大事不成

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《論語(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問(wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專(zhuān)一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”《論語(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂(yōu)即至，故曰近憂(yōu)。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！贝思词�“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的�！稇梿�(wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也�！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇拢�蓋屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也�！保ā端臅�(shū)訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無(wú)德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笨鬃哟思囱匀��！缎l(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运�。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也�！币布醋迂曀�說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”（《公冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀�！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷四五）近人楊樹(shù)達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺(jué)，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師。’”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢(qián)穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢(qián)穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣。”一為“道指術(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也。”（《論語(yǔ)新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲�云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！�”孔安國(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！�”皇侃疏：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也�！苯�人錢(qián)穆說(shuō)：“道聽(tīng)，聽(tīng)之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成。”（《論語(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問(wèn)則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。

素材積累作文 篇7

　　語(yǔ)文，是我們小學(xué)生的母語(yǔ)，應(yīng)用自如地抒發(fā)自己的真情實(shí)感是理所當(dāng)然的。但是，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，學(xué)生的作文脫離了現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)了假、大、空的現(xiàn)象，要么憑空虛構(gòu)、瞎胡編，寫(xiě)出的作文空洞無(wú)物，沒(méi)有真情實(shí)感；要么仿寫(xiě)別人的優(yōu)秀作文，出現(xiàn)“千題一試、千人一面”的現(xiàn)象；實(shí)在沒(méi)辦法，干脆就抄襲優(yōu)秀作文書(shū)上的作品。學(xué)生把作文視為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的“攔路虎”.雖然教師從設(shè)計(jì)命題到指導(dǎo)方法都精心考慮，課上也善引妙導(dǎo)，施展渾身解數(shù)，但不少學(xué)生還是抓耳撓腮，或者無(wú)話(huà)可說(shuō)，或者心中有話(huà)筆下寫(xiě)不出來(lái)。

　　中國(guó)有句古話(huà)：“巧婦難為無(wú)米之炊”.學(xué)生寫(xiě)作，就如巧婦做飯，如果沒(méi)有豐富的寫(xiě)作材料，一切將無(wú)從談起。顯然，當(dāng)務(wù)之急是指導(dǎo)學(xué)生如何積累寫(xiě)作素材。

　　一、語(yǔ)言積累。

　　“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！睆V泛閱讀，才能文思泉涌。談到積累，不能不說(shuō)到閱讀的積累。如果說(shuō)作文是砌一座房子的話(huà)，字詞就是磚瓦。成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、古詩(shī)詞等是中華民族的瑰寶，我們要有意識(shí)地積累，在理解的基礎(chǔ)上，注意運(yùn)用。我班學(xué)生本就屬于活潑開(kāi)朗型，能言善辯，好斗好勝。有的學(xué)生說(shuō)起談得來(lái)頭頭是道，滔滔不絕，一旦提筆寫(xiě)就“咬筆頭”,寫(xiě)出的都是現(xiàn)代版的“白話(huà)文”.這被我笑稱(chēng)為典型的“口心不一致”.他們內(nèi)心明白，卻不會(huì)用書(shū)面語(yǔ)言表述。在研究分析中，我發(fā)現(xiàn)這主要是學(xué)生的語(yǔ)言積累得不夠多，理解不到位，運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。因此，在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常性地開(kāi)展諸如成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞接龍、“語(yǔ)言裝修”等游戲，經(jīng)常練習(xí)，到了寫(xiě)作文的時(shí)候，成語(yǔ)、詩(shī)詞才能信手拈來(lái)。

　　二、生活積累。

　　葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)：“作文這種事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)寫(xiě)成什么文字�！彼�形象地把生活與作文的關(guān)系比作“源頭”與“水流”的關(guān)系：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不停�！比魶](méi)有豐盈與充實(shí)的生活體驗(yàn)和積累，作文便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。為豐富學(xué)生的`生活素材，我總會(huì)靈活地結(jié)合班隊(duì)課或語(yǔ)文課，給大家開(kāi)展一些生動(dòng)有趣的班集體活動(dòng)，如斗腳賽、開(kāi)柚子賽、新聞發(fā)布會(huì)等，因?yàn)橛辛俗陨淼慕?jīng)歷，寫(xiě)起來(lái)就得心應(yīng)手，水到渠成了。

　　要想寫(xiě)好作文，觀察是必不可少的。因?yàn)橛^察是直接吸收、直接感受生活的一種方式。只有經(jīng)過(guò)細(xì)致觀察，透徹了解要寫(xiě)的事物，寫(xiě)出來(lái)的文章才會(huì)真切、生動(dòng)。要想真正達(dá)到觀察為作文服務(wù)之目的，必須做生活的有心人。在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，我播放了最經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》，讓學(xué)生在沒(méi)有對(duì)白的情況下通過(guò)觀察主角的動(dòng)作、神態(tài)，揣摩主角的心理，從而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，積累素材。

　　在日常學(xué)習(xí)生活中，積累作文素材的途徑還有很多。只要平時(shí)老師有意識(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生注重積累，長(zhǎng)此以往，鍥而不舍，作文的材料一定會(huì)豐富多彩起來(lái)，也不會(huì)再為寫(xiě)作文犯愁了。

素材積累作文 篇8

　　一、結(jié)合教材，激發(fā)習(xí)作興趣，落實(shí)三維目標(biāo)。

　　對(duì)于剛進(jìn)入三年級(jí)的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣是很重要的。我根據(jù)三年級(jí)的學(xué)段目標(biāo)，結(jié)合教材的特點(diǎn)，首先把激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣放在第一位。教材中的習(xí)作在編排上努力為學(xué)生自由習(xí)作提供方便，不規(guī)定習(xí)作的題目，一般都提出一個(gè)內(nèi)容的范圍，使絕大多數(shù)學(xué)生都有可以寫(xiě)的內(nèi)容。題目由學(xué)生自己擬定，學(xué)生可以把想寫(xiě)的寫(xiě)下來(lái)，存題目也行，設(shè)題目也行。這個(gè)寬泛的條件不再使學(xué)生感到寫(xiě)作的壓力，學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)。另外，我在教學(xué)中運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣。如讓學(xué)生讀自己的習(xí)作，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)；建立寫(xiě)作園地，自我欣賞、自我評(píng)價(jià)；教師口頭，書(shū)面評(píng)價(jià)等形式讓學(xué)生感受習(xí)作的快樂(lè)。其次，我以賞識(shí)的眼光看待能表達(dá)真情實(shí)感，有創(chuàng)意的習(xí)作并及時(shí)給予肯定，把三維目標(biāo)落實(shí)在習(xí)作當(dāng)中。

　　二、體驗(yàn)生活，寫(xiě)事實(shí)。

　　學(xué)生的寫(xiě)作都需要占有真實(shí)，豐富的材料。以往作文題目離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生平時(shí)沒(méi)有寫(xiě)作材料的積累，到了寫(xiě)的時(shí)候感到無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)從下筆，更談不上真實(shí)情感。許多小學(xué)生一提起寫(xiě)作文就感到頭疼，要么覺(jué)得沒(méi)什么可寫(xiě)，要么心中有話(huà)說(shuō)不出來(lái)。其實(shí)，最主要的原因就是缺乏生活的積累，導(dǎo)致動(dòng)筆時(shí)無(wú)米下鍋。針對(duì)這一普遍現(xiàn)象，我結(jié)合教材對(duì)習(xí)作的`要求，讓那些學(xué)生留心觀察周?chē)�事物，并在評(píng)價(jià)學(xué)生的習(xí)作時(shí)，既關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注學(xué)生寫(xiě)作材料的積累過(guò)程，用積極的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生通過(guò)觀察、調(diào)查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運(yùn)用各種方法搜集生活中的材料。例如，我讓學(xué)生寫(xiě)熟悉的小動(dòng)物，我沒(méi)有給學(xué)生劃定范圍，更沒(méi)有念什么范文，而是讓他們用眼睛去觀察，把觀察到的寫(xiě)下來(lái)。有一個(gè)同學(xué)寫(xiě)我喜歡的小花貓，她不僅寫(xiě)出了小花貓的外形以及習(xí)性等，還寫(xiě)出了與小花貓之間的感情。她寫(xiě)到，我每天放學(xué)回家小花貓都會(huì)跑到我的面前用它的頭蹭我的腿，是在歡迎我回來(lái)，讓我抱抱它，還不斷地用它的頭拱我的臉，伸出脖子，這是讓我給它抓癢癢，一邊和它說(shuō)話(huà)，它好像能聽(tīng)懂似的，等抓完癢癢，它就安靜地回它的窩里趴著去了。我把這篇作文讀給大家聽(tīng),當(dāng)讀到小花貓白天睡覺(jué)夜晚出來(lái)時(shí),,我隨機(jī)問(wèn)學(xué)生這是為什么?他們答不出來(lái)了。這時(shí)，我沒(méi)有馬上告訴他們?cè)�因，而是讓他們回去做個(gè)小調(diào)查或者查資料，過(guò)了幾天，同學(xué)們把調(diào)查到的告訴了我，我隨機(jī)引導(dǎo)學(xué)生要注意觀察寫(xiě)事實(shí)。這就是要求每位學(xué)生平時(shí)多注意觀察、積累大量的生活素材，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。使學(xué)生對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生了興趣，樂(lè)于把自己親眼看到的事寫(xiě)下來(lái)，加強(qiáng)了寫(xiě)作與生活的聯(lián)系。

　　三、要養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。

　　1、天天動(dòng)筆，多少寫(xiě)一點(diǎn)的習(xí)慣。不少獲獎(jiǎng)學(xué)生說(shuō)他們的作文獲獎(jiǎng)，歸功于堅(jiān)持寫(xiě)日記，時(shí)間多則多寫(xiě)，時(shí)間緊則少寫(xiě)，哪怕少到幾十個(gè)字，也從不間斷。這的確是經(jīng)驗(yàn)之談。俗話(huà)說(shuō)拳不離手，曲不離口，天天動(dòng)筆，既能使筆頭子練得更靈巧，還能積累許多作文素材。

　　2、通篇構(gòu)思，寫(xiě)作文提綱的習(xí)慣。寫(xiě)文章切忌寫(xiě)了上段還不知道下段寫(xiě)什么，一定要通篇構(gòu)思，并且用提綱的形式把構(gòu)思的作文框架固定下來(lái)。長(zhǎng)期從事寫(xiě)作的人動(dòng)筆前也是有提綱，甚至有人把提綱藏在肚子里，名曰腹稿罷了。

　　3、認(rèn)真修改的習(xí)慣。古訓(xùn)云，文章不厭百回改，這是寫(xiě)好文章的金玉良言，如是沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，要寫(xiě)出好文章幾乎是不可能的。

　　4、保持文面整潔，書(shū)寫(xiě)力求規(guī)范的習(xí)慣。文面整潔和書(shū)寫(xiě)規(guī)范就是作文的儀表，自然是非講究不可的。

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