【精選】高考作文錦集5篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的高考作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

高考作文 篇1

　　下午六點(diǎn)，我們?nèi)缂s來到了美麗的田園花坊。漂亮的玲玲姐姐接待了我們。她在每個(gè)人面前的桌上都放了一塊方方、綠色的東西。我們?nèi)滩蛔『闷娴貑枺骸斑@是什么呀？”姐姐告訴我們：“是花泥，這個(gè)起到類似泥土的作用，可以給鮮花保濕�！苯又�，我們幫助姐姐在每份花泥的旁邊放了非洲菊、康乃馨、黃英和一片巴西葉。幫助了姐姐，我感到心里喜滋滋的。

　　開始插花之前，姐姐先讓我們認(rèn)識(shí)了各種花并向我們介紹了它們的花語(yǔ)。百合象征著百年好合、百病愈合，適合送給媽媽、愛人、病人、朋友等；繡球代表幸福圓滿，適合送給愛人、長(zhǎng)輩等；而康乃馨預(yù)示著對(duì)母親濃濃的愛，適合送給媽媽……開始做插花了，玲玲姐姐教我們把巴西葉綠色的一面對(duì)著自己，然后把它插在同樣用巴西葉圍著的花泥上邊的位置。插好后看起來，它就像一艘小帆船。因此，它也象征著媽媽的事業(yè)一帆風(fēng)順。然后是康乃馨，姐姐給我們示范如何把花枝剪成45°角，康乃馨的高度要比巴西葉低一點(diǎn)兒。我小心地把康乃馨插在了巴西葉的前面。隨后，我們按照同樣的.步驟和要求又插了一朵康乃馨和四朵太陽(yáng)花。一枝比一枝低，這樣插出來的花有層次感，而且好看。最后，把花泥上空著的地方都搭配上草黃英，黃英也要有層次感，最高的不要高于第一朵康乃馨就可以了。我的插花完成了，自己覺得還是蠻好看的。雖然沒有評(píng)上最好看的花束，有一點(diǎn)兒小小的遺憾，但我心里還是很高興的。因?yàn)闆]有什么比媽媽臉上的笑容更美！當(dāng)我把自己親手做的花束送給媽媽時(shí)，媽媽美美地笑了！

高考作文 篇2

　　1.細(xì)讀材料，注意整體性。

　　材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從整體著眼，材料的每一句話都要注意，這決定我們的立意是否貼切；如本次高考作文一：老腔何以讓人震撼其實(shí)與前面的散文閱讀有比較密切的關(guān)系，老腔的震撼，在于其無(wú)關(guān)形式，直指心靈，在于它樸素的形式之下的，扣擊心靈的激越，

　　2.關(guān)注到藝術(shù)的實(shí)質(zhì) 關(guān)注心靈的藝術(shù)與形式無(wú)關(guān)

　　這讓我想到了詩(shī)經(jīng)，《詩(shī)大序》曰：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

　　烏斯：

　　題目一：老腔何以讓人震撼

　　老腔：老腔是陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式。長(zhǎng)期在華陰廣泛流傳，分老腔、時(shí)腔兩個(gè)劇種，表演方法和全國(guó)大致相同，先搭好臺(tái)子、撐好亮子，然后借助燈火，以竹簽挑撥用皮革雕成的人物進(jìn)行舞臺(tái)表演。流傳千年的老腔是中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目

　　震撼原因：內(nèi)容、情感、曲調(diào)曲風(fēng)、文化內(nèi)涵等等

　　寫作方向：作文題目以傳統(tǒng)戲劇形式為載體，在了解老腔是什么的基礎(chǔ)之上可以適當(dāng)進(jìn)行延伸挖掘。老腔當(dāng)中包含著哪些中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？它的傳承形式是 什么樣的？它的唱腔特點(diǎn)是什么？老腔是傳統(tǒng)的文化，它與現(xiàn)代的生活又有著怎樣的聯(lián)系，作為傳統(tǒng)文化的老腔能夠給我們現(xiàn)代人帶來怎樣的震撼？這些都是可以思 考和寫作的內(nèi)容與方向。

　　注意：行文要緊扣題目要求，避免偏題跑題的發(fā)生。延伸與發(fā)散要盡量圍繞老腔和與之相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行。

　　夏叢生：

　　思考角度：

　　題目一：《老腔何以讓人震撼》

　　1.地域文化的傳承、樸素接地氣的手法、迷失與消失給我們的困惑

　　2.黃土地的吶喊、原生態(tài)的呼喚、秦地老百姓的心情表達(dá)、簡(jiǎn)單純樸執(zhí)著

　　3.心靈呼喚，遠(yuǎn)離塵囂的內(nèi)心情感

　　劉持寅：

　　題目一：《老腔何以讓人震撼》

　　這個(gè)作文題目提醒我們更多的關(guān)注傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化更具有生命力，與之前的老規(guī)矩一樣，從北京的老規(guī)矩延伸到陜西的傳統(tǒng)文化，慢慢的滲透到中國(guó)文化的各個(gè)地方，題型我們每個(gè)人回歸傳統(tǒng)，回歸詩(shī)意，回歸文化之根對(duì)我們的心靈震撼！

　　汪東宏：

　　題目一：《老腔何以讓人震撼》

　　老腔何以讓人震撼這個(gè)作文題目立足于最本質(zhì)、最質(zhì)樸、最傳統(tǒng)、最原生態(tài)的.民間藝術(shù)。尋求的應(yīng)該是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的深思。立意上可以針 對(duì)于當(dāng)下傳統(tǒng)文化的流失和消逝以及浮躁簡(jiǎn)單流行元素式藝術(shù)文化的泛濫的現(xiàn)象，提出對(duì)于最傳統(tǒng)最本質(zhì)的民間藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)和看法，從而提出自己對(duì)于文化傳承 的思考以及對(duì)于原生態(tài)藝術(shù)如何生存和發(fā)揚(yáng)廣大。

　　神奇的書簽是一篇想象文，主要建立在書簽本來的作用以及想象中的書簽會(huì)有哪些神奇的作用，針對(duì)當(dāng)下快餐文化浮躁閱讀的出現(xiàn)，這中文章可以書寫自己 通過這種書簽而引發(fā)對(duì)于閱讀的思考，以及他所給予的知識(shí)、文化以及他所帶給你或所創(chuàng)造給你的精神世界。通過想象，在素材的選取上可以書寫自己所讀的一些書 籍，認(rèn)識(shí)到的一些作家，作品人物，通過與他們的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到自我精神的陶冶和洗禮。

　　楊小晴：

　　題目一發(fā)散思維：

　　一：是什么？--類比聯(lián)想與老腔同類的藝術(shù)形式

　　1. 基于生活本質(zhì)的藝術(shù)：

　　古人的吟嘯--嵇康在山谷的聲聲吶喊

　　船工的號(hào)角--拙劣的發(fā)聲與語(yǔ)言

　　愛爾蘭的踢踏舞大河之舞--傳統(tǒng)的民族舞步

　　2.是傳統(tǒng)唱歌藝術(shù)的根基，是民族文化發(fā)展的起點(diǎn)。

　　二：為什么？--現(xiàn)狀如何？為何至此？

　　1.傳統(tǒng)藝術(shù)傳承上的困難--最傳統(tǒng)的師徒傳承、效率較低且時(shí)間成本高

　　2.傳統(tǒng)文化被高雅化而導(dǎo)致的冷門化現(xiàn)象。--傳播媒體的夸大其詞

　　3.時(shí)代背景下社會(huì)的浮光掠影讓我們忽略了很多傳統(tǒng)藝術(shù)

　　三：怎么做？--正確的態(tài)度、身體力行的了解與宣傳

　　譚國(guó)菊：

　　題目一：《老腔何以讓人震撼》

　　老腔作為一種地方藝術(shù)形式，有著陜西民俗民風(fēng)民族的心理積淀，強(qiáng)大的生命力基于人民的生活，表達(dá)人民的情感，連接人們心靈與心靈間的距離

　　雷雪：

　　題目一：《老腔何以讓人震撼》

　　老腔的形成是基于黃河流域地區(qū)人民的日常生活和對(duì)生活的聲音的發(fā)出，同時(shí)它的表達(dá)形式也是最原始和質(zhì)樸的形式，以最淳樸的形式表達(dá)人民心中的聲音，是藝術(shù)與生活，藝術(shù)與人民心靈的對(duì)話。

高考作文 篇3

　　(一)經(jīng)營(yíng)人心

　　清代乾隆年間，南昌城有一點(diǎn)心店主李沙庚，以貨真價(jià)實(shí)贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對(duì)顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬(wàn)分，恭請(qǐng)題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點(diǎn)心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無(wú)人進(jìn)餐。原來“心”字少寫了一點(diǎn)，李沙庚請(qǐng)求補(bǔ)寫一點(diǎn)。但鄭板橋卻說：“沒有錯(cuò)啊，你以前生意興隆，是因?yàn)椤�心’有了這一點(diǎn)，而今生意清淡，正因?yàn)椤�心’少了這一點(diǎn)�！崩钌掣�感悟，才知道經(jīng)營(yíng)人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場(chǎng)。

　　人心是一筆無(wú)形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財(cái)富。對(duì)于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營(yíng)人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

　　(二)猶太人無(wú)

　　猶太人不，即使是一本攻擊猶太人的書。

　　猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國(guó)教科文組織最近調(diào)查表明，在猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書，全國(guó)公共圖書館、大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一座圖書館。約450萬(wàn)人口的以色列，辦有借書證的就有100萬(wàn)人。

　　在人均擁有圖書館、出版社和每年人均讀書的數(shù)量上，以色列是當(dāng)之無(wú)愧的世界之最。

　　(三)成功之道

　　一個(gè)青年向一個(gè)富翁請(qǐng)教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊?”

　　“當(dāng)然是最大的那塊!”青年毫不猶豫地回答。

　　富翁一笑：“那好，請(qǐng)吧!”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。

　　很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。

　　青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無(wú)青年的瓜大，卻比青年吃得多。

　　如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。

　　吃完西瓜，富翁對(duì)青年說：“要想成功，就要學(xué)會(huì)放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)大利，這就是我的成功之道�！�

　　(四)和為貴思想?yún)f(xié)調(diào)人類發(fā)展

　　在20世紀(jì)，人類開始認(rèn)識(shí)到保護(hù)生物多樣性、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等問題的重要性。一些學(xué)者更發(fā)現(xiàn)已有基本理論觀念存在問題，導(dǎo)致人類社會(huì)提系列危機(jī)的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識(shí)形態(tài)的沖突而成為世界的主題。針對(duì)這種現(xiàn)象，專家引用諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。

　　一些學(xué)者認(rèn)為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導(dǎo)作用已為大家公認(rèn)。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的.統(tǒng)一，多樣性是“和”的先決條件，同時(shí)亦是自然界、人類社會(huì)的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。人類社會(huì)的發(fā)展表明，少數(shù)幾個(gè)大國(guó)瓜分世界的局面是不可能長(zhǎng)久的。

　　(五)苦難是道加法題

　　有一位赫赫有名的集團(tuán)老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內(nèi)，把一家手工作坊擴(kuò)張成了資產(chǎn)達(dá)億元的私營(yíng)企業(yè)。

　　有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩(wěn)定的生活環(huán)境，你現(xiàn)在的成就會(huì)更大�！�

　　他沉默了一會(huì)兒，說：“也許可能。但我相信，如果我不時(shí)生活在農(nóng)村，沒有經(jīng)受過那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會(huì)心安理得地過下去，絕不會(huì)開辦自的家庭作坊。從這個(gè)意義上說，我要感謝生活�！�

　　苦難并不意味著永遠(yuǎn)苦難，幸福也并不意味著永遠(yuǎn)幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的。美國(guó)曾對(duì)一千位富翁做了抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區(qū)里度過的。生活有時(shí)真的像魔術(shù)，會(huì)變幻出令人難以置信的結(jié)果。

　　苦難并不可怕，可怕的是你沒有認(rèn)識(shí)到苦難本身蘊(yùn)涵著無(wú)盡的契機(jī)，如果你認(rèn)為它是一道減法題，那么答案你已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認(rèn)為它是一道加法題，那么演算的結(jié)果可能就是一個(gè)無(wú)窮數(shù)。

高考作文 篇4

　　巧用民間熟語(yǔ)增添高考作文語(yǔ)言活力 中學(xué)生寫作能力是語(yǔ)文能力的重要內(nèi)涵之一，包括立意能力、布局謀篇能力、言辭能力，它要求學(xué)生能穩(wěn)妥地遣詞造句，修飾潤(rùn)色，書寫成文。我在訓(xùn)練學(xué)生寫作時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大量收集當(dāng)?shù)氐拿耖g熟語(yǔ)，并提倡學(xué)生在寫作時(shí)合理運(yùn)用。實(shí)踐證明，合理運(yùn)用民間熟語(yǔ)能有效提高學(xué)生寫作言辭能力。

　　民間熟語(yǔ)包括俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、流行語(yǔ)等。俗語(yǔ)是民間口頭常用的短小、定型的形容性短語(yǔ)，如“背黑鍋”、“二百五”、“半斤八兩”等；諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造，廣為口傳，言簡(jiǎn)意賅，如“寒從腳起，病從口入”等；歇后語(yǔ)是喻體、解體連綴而成較為定型的趣味性語(yǔ)句，如“青花紅澀柿——中看不中吃”等；流行語(yǔ)指在民間流行的反映社會(huì)的時(shí)尚性詞語(yǔ)(包括網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ))，如“酷”、“土得掉渣兒”、“偷白菜”等。

　　從被動(dòng)完成任務(wù)到主動(dòng)收集，三年下來，每個(gè)學(xué)生都能收集上千條熟語(yǔ)，分類整理，編輯成冊(cè)，以門、綱、目分類。

　　在收集的過程中，學(xué)生必須掌握每條熟語(yǔ)的意思、包含的.哲理。每次作文課上，我會(huì)挑選兩三條給學(xué)生講解。

　　個(gè)人認(rèn)為，寫作中使用民間熟語(yǔ)必須注意三個(gè)結(jié)合：

　　合文體。即要與文章體裁相結(jié)合，從各種體裁的需要出發(fā)，忌濫用。一般來說，熟語(yǔ)的使用頻率從應(yīng)用文到說明文、議論文、記敘文、小說依次遞增。

　　合語(yǔ)體。即要與文章的表達(dá)方式、語(yǔ)氣口吻相結(jié)合，也就是要分

　　場(chǎng)合。要分清文章某一部分的表達(dá)方式是什么。

　　合道體。即要與文章中心思想的表達(dá)相結(jié)合。學(xué)生要從表達(dá)文章中心思想的角度出發(fā)，科學(xué)運(yùn)用。

　　民間熟語(yǔ)在中學(xué)生寫作訓(xùn)練中的科學(xué)運(yùn)用有以下三點(diǎn)好處：

　　1.有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使用母語(yǔ)的興趣；

　　2.有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀；

　　3.有利于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、開展研究性學(xué)習(xí)。

　　民間熟語(yǔ)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它來源于實(shí)踐，又應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生樂意開展研究性學(xué)習(xí)，參加各種形式的實(shí)踐性活動(dòng)。

高考作文 篇5

　　德國(guó)哲學(xué)家康德是一個(gè)十分守時(shí)的人。他認(rèn)為無(wú)論是對(duì)老朋友還是對(duì)陌生人，守時(shí)都是一種美德，代表著禮貌和信譽(yù)。

　　1779年，他想要去一個(gè)名叫珀芬的小鎮(zhèn)拜訪他的一位老朋友威廉先生。于是，他寫了信給威廉，說自己將會(huì)在3月5日上午11點(diǎn)鐘之前到達(dá)那里。威廉回信表示熱烈的歡迎。

　　康德3月4日就到達(dá)了珀芬小鎮(zhèn)，為了能夠在約定的時(shí)間到達(dá)威廉先生那里，他第二天一早就租了一輛馬車趕往威廉先生的家。威廉先生住在一個(gè)離小鎮(zhèn)十幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)里。而小鎮(zhèn)和農(nóng)場(chǎng)之間，隔著一條河�？档滦枰獜臉蛏洗┻^去。但馬車來到河邊時(shí)，車夫停了下來，對(duì)車上的康德說：“先生，對(duì)不起，我們過不了河了，橋壞了，再往前走很危險(xiǎn)�！�

　　康德只好從馬車上下來，看看從中間斷裂的橋，他知道確實(shí)不能走了。此時(shí)正是初春時(shí)節(jié)，河雖然不寬，但河水很深�？档驴纯磿r(shí)間，已經(jīng)10點(diǎn)多了，他焦急地問：“附近還有沒有別的'橋?”

　　車夫回答：“有，先生。在上游的地方還有一座橋，離這里大概有6英里。”康德問：“如果我們從那座橋上過去，以平常的速度多長(zhǎng)時(shí)間能夠到達(dá)農(nóng)場(chǎng)?”“最快也得40分鐘�！避嚪蚧卮�。這樣康德先生就趕不上約好的時(shí)間了。

　　于是，他跑到附近的一座破舊的農(nóng)舍旁邊，對(duì)主人說：“請(qǐng)問您這間房子肯不肯出售?”農(nóng)婦聽了他的話，很吃驚的說：“我的房子又破又舊，而且地段也不好，你買這座房子干什么?”“你不用管我有什么用，你只要告訴我你愿不愿意賣?”“當(dāng)然愿意，200法郎就可以。”

　　康德先生毫不猶豫地付了錢，對(duì)農(nóng)婦說：“如果您能夠從房子上拆一些木頭，在20分鐘內(nèi)修好這座橋，我就把房子還給你。”農(nóng)婦再次感到吃驚，但還是把自己的兒子叫來，及時(shí)修好了那座橋。

　　馬車終于平安地過了橋。10點(diǎn)50分的時(shí)候，康德準(zhǔn)時(shí)來到了老朋友威廉的房門前。一直等候在門口的老朋友看到康德，大笑著說：“親愛的朋友，你還像原來一樣準(zhǔn)時(shí)啊�！�

　　康德和老朋友度過了一段快樂的時(shí)光，但是他對(duì)于為了準(zhǔn)時(shí)過橋而買下房子、拆下木頭修橋的過程卻絲毫沒有提及。后來，威廉先生還是從那位農(nóng)婦那里知道了這件事，他專門寫信給康德說：老朋友之間的約會(huì)大可不必如此煞費(fèi)苦心，即使晚一些也是可以原諒的，更何況是遇到了意外呢。但是康德卻堅(jiān)持認(rèn)為守時(shí)是必須的，不管是對(duì)老朋友還是陌生人。

　　守時(shí)是一種美德。懂得珍惜時(shí)間的人，不僅僅要注意不浪費(fèi)自己的時(shí)間，也要時(shí)時(shí)注意不能夠白白浪費(fèi)別人的時(shí)間。管理好自己的時(shí)間，就是讓自己無(wú)論在做什么事的時(shí)候都能夠輕松應(yīng)對(duì)、游刃有余。一個(gè)守時(shí)的人，必將獲得別人的尊重。

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