【實(shí)用】高三作文四篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的高三作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高三作文 篇1

　　子貢問君子，子曰："先行其言，而后從之".

　　——《論語。為政》

　　子貢是孔子的得意門生，很聰明，又能說會道。有一次，他向孔子請教：怎樣才能成為一個君子呢？孔子只說了一句話："先要行動起來，然后再說。"

　　有個人開著手扶拖拉機(jī)行走在公路上，車上裝滿了大石頭，車子一顛，一塊兒大石頭滾落到地面上。

　　一輛面包車開過來，司機(jī)看到大石擋道，憤憤地說："誰這么不講道德！"一打方向盤繞過去了。

　　一輛小轎車開過來，司機(jī)也看到了石頭，眉頭一皺："怎么搞的，石頭擋道沒人管！"說著，又是一打方向盤繞過去了。

　　一上午過去了，石頭還躺在公路上。

　　一個騎自行車的中學(xué)生過來了，他看到這塊兒大石頭，二話沒說，停下車子就動起手來。他力氣小，搬不動，就一下一下地滾，終于將大石頭滾到公路邊。

　　不用說，我們都會對這位中學(xué)生豎起大拇指。因?yàn)樗�不是光說不做，而是什么也沒有說就動手去做。

　　"說"與"做"只是一字之差，卻是衡量一個人境界高下的標(biāo)準(zhǔn)。所以孔子告誡子貢："要想做一個君子，就得先行其言而后從之".

　　在我們的生活中，有些人說了做，有些人做了說，有些人只做不說，還有些人只說不做。由此看來，我們說了就必須去行動，不要光說不做。

　　在如今的學(xué)習(xí)中，很多同學(xué)向他們的父母和老師說一定會努力學(xué)習(xí)，可是說了就像沒說一樣，早就把它拋在了腦后。而有些同學(xué)從未說自己要努力學(xué)習(xí)，可他們付出了許多的'行動來提高自己的學(xué)習(xí)成績。

　　真正的君子，就是要少說空話，多做實(shí)在的事情。凡事要把實(shí)際行動放在言論的前面，而不是光知道吹牛皮。不要夸夸其談而沒有任何行動，絕不做"語言的巨人，行動的矮子".話說出去以后，今后有許多變數(shù)你是無法預(yù)料的，你辦不到，言行就不符了。你先行后言，先辦成功了，而后再說出來，是最穩(wěn)妥的辦法。先行而后言，言出行即隨，言行一致才是君子。

高三作文 篇2

　　想起“禮讓”，我首先想到了“三先”。“三先”指先慢、先讓、先停，絕對不可搶行爭路，互不先讓，以致形成僵持局面。禮讓，是為了讓開危險，有時也可避免矛盾、沖突，讓雙方關(guān)系融洽、和睦，免除不必要的麻煩。“快快樂樂上路，平平安安回家�！�

　　中國文化有一個重要的觀念：“待人處事，以和為貴�！币粓F(tuán)和氣，宛如甘露滋潤心靈的根須，享受眼光的暖意，擁抱白云柔軟的軀體，呼吸幸福的新鮮空氣。聽聽客客氣氣的言語，知人心意，理解他人，品安全之音，爬快樂之山，行穩(wěn)妥之舟。

　　“孔融讓梨”，終成大器，名傳天下�？兹谛�時候，聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。 一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧�！备赣H聽后十分驚喜。

　　孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。此舉感人，讓人佩服，教育了許許多多的孩童。人們應(yīng)該禮讓，應(yīng)該懂得謙讓，養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣。在日常生活中，學(xué)會重視道德禮儀，讓禮讓如細(xì)雨撲向茫茫大地。在匆匆的日子里，禮讓安撫苦煩的、暴怒的氣氛，得以心平氣和，尊重融入生活的方方面面。

　　讀讓梨故事，獲人生感知，得生存之道，如意開心，暢意日子，獻(xiàn)愛給人，心逐漸在閱讀中成熟。走過樂觀的小路，尋覓心平氣和，“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)�！卑研�鬧、吵架和爭斗遺棄在冷冰冰的角落，撇開冷淡，拋開隔閡，緊跟著“禮讓”的旋律，明理懂道，走在沒有句號的禮之路上�！岸Y讓”之路無盡頭，堵塞心頭的時間縮短，人生的'文明舉止伴隨而行，禮儀之邦玉立不朽。

　　“管寧禮讓”， 管寧居住的村子里，人們都聚集在井邊打水，有時男女混雜在一起，有時因?yàn)榇蚓�水而爭斗。管寧�?dān)心這種狀況，就買了很多器具，分開放在井旁，打好水讓人們來取用，又不讓人們知道。來打水的人看到后很奇怪，經(jīng)過詢問才知道是管寧做的，于是各自批評，不再爭斗。鄰居家有頭牛糟蹋了管寧的田地，管寧把牛牽到陰涼的地方，親自喂牛，然后送給牛的主人。牛的主人得到牛后，很慚愧，好像觸犯了嚴(yán)重的刑法。因此，管寧住的地方再也沒有爭斗的聲音，人們相互禮讓的美德流傳到各地。

　　無疑，管寧的行為為眾人而想，息事寧人，打敗了隔閡、矛盾及沖突，和諧的風(fēng)吻遍了眾人的心窩。管寧良好的舉動善待闖禍的牛，不但沒有打牛，反而親自喂牛。這心胸何等寬闊，心靈何等友善。管寧打開了美好的大門，心靈進(jìn)入了圣潔的勝地。管寧何等的胸懷？何等的氣魄？何等的智慧？

　　在當(dāng)今，有人沒有絲毫的理解，沒有點(diǎn)滴的寬容，斤斤計(jì)較，不想退讓三分，而是挑起事端，以讓人難以接受的態(tài)度，排斥他人善意的規(guī)勸，獨(dú)斷專行，令人嘆息，也令人搖頭否定。從中，我們是否可以得到一些教訓(xùn)，受到一些啟迪。何不學(xué)學(xué)一些“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！钡牡览砟�？

　　我想，靜下心來品讀人生，抹殺沖動這個敵人，事情朝著有序的節(jié)奏前進(jìn)，必將有助于克服困難，解決問題，清除荊棘，甚至從暗淡無光走向光明輝煌，從機(jī)關(guān)重重里進(jìn)入平坦大道。這一切，可以說，有了“禮讓”，就擁有寬容，宅心仁厚崛起，愛心飛向各個地方，“禮讓”走向天涯海角。

　　“禮讓”之風(fēng)吹起，和諧之水奔走。每一刻，請想著盡力“禮讓”，記住“禮讓三先”。禮讓，由此引起的遐思綿長、細(xì)膩和激烈。站在我們的土地，攜手人生的“禮讓三先”，在交通目光里，在平常的日子里，在每一個黑夜，在每一個白天，沿著幸福的、安全的和樂觀的心路，，一直遠(yuǎn)行�？梢哉f，我們可以說，堅(jiān)持“禮讓”，太平的日子不再遙遠(yuǎn)，將會一直延續(xù)，和美前行，永無止境。

高三作文 篇3

　　悶熱的天氣被涼爽的雨替代�？蛇@場雨卻讓我回憶起了小時候，我不禁想大呼一聲：我兒時的玩伴，現(xiàn)在你可還記得我？！

　　兒時，我們?nèi)�姐妹是情同手足。你年齡大，我們叫你姐。

　　那時候，我們形影不離。我們一起騎著童車到田野上放風(fēng)箏；我們一起在沙灘上筑堡壘；我們一起在自家門前玩過家家；我們一起邊看《猿人泰山》邊學(xué)猿人號叫……那時的我們是多么無憂無慮！

　　上學(xué)了，我們?nèi)栽谝黄�，談�(wù)搶W(xué)校的趣事，傾訴學(xué)習(xí)的煩惱。每回我去學(xué)習(xí)電子琴，你總要不放心地叮囑幾句，望上兩眼，然后帶著依戀的眼神離開。每次調(diào)皮的我不小心跌倒了，你總是扶起淚流滿面的`我，趕忙送我去醫(yī)務(wù)室……

　　那時的我舍不得你離開，而你卻不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。你父母的分離，讓你以及我們大家都難過不已。你的遠(yuǎn)離，你那遙遠(yuǎn)的新疆之旅，使我們的友情漸漸淡化。

　　后來你又回來了，住在媽媽的故鄉(xiāng)。以前的親人及朋友經(jīng)常去看你，可唯獨(dú)我沒有去。我沒有勇氣，同時面對現(xiàn)實(shí)的巨變，我不想去憶起你。

　　但你現(xiàn)在回到了你生活多年的鎮(zhèn)子，你又回來了！雖然你考取的學(xué)校與我的不同，但我卻無時無刻不在牽掛著你。

　　我想生出兩只乳白色的羽翼，飛到你的學(xué)校、你的班級里去，看一看我兒時最愛的你，看一看你的面貌是不是越長越漂亮了，聽一聽你的聲音，是不是越來越甜美了。

　　我兒時的玩伴，希望你能夠在另一所學(xué)校，在睡夢中能夢到我們小時候在一起奮斗的情景吧！

高三作文 篇4

　　世人在面對困惑時，無外乎兩大結(jié)果。一種是解惑，另一種則是麻木。至于哪些結(jié)果更多一些，我一直都認(rèn)為，困惑和麻木更大程度上屬于前因后果的關(guān)系。

　　在處世哲學(xué)的觀念中，有“入世”和“出世”的觀點(diǎn)之分。前者是積極的，后者是消極的。為什么會有兩者區(qū)別，我認(rèn)為正是對待困惑的方式�！叭胧馈钡姆e極向上使困惑豁然開朗，但“出世”的頹廢逃避也導(dǎo)致其繼續(xù)消極，繼續(xù)困惑。

　　面對舊中國社會的怪狀，魯迅先生困惑了。他“彷徨”，他“吶喊”，“狂人日記”震驚神州；面對現(xiàn)行教育制度的畸象，韓寒同學(xué)困惑了，先以一個中學(xué)生的名義穿越那“三重門”，后來又把思維定格在不變的“零下一度”，也激發(fā)了不少同齡人與他一起振臂高呼，“像少年啦飛馳”；面對當(dāng)今文化界的種種丑態(tài)，余秋雨先生困惑了。他辭去實(shí)際官職，輕裝上路，進(jìn)行一次漫長的“文化苦旅”，在行程里作下“山居筆記”，在人情冷暖中領(lǐng)受“霜冷長河”，在古文明遺址邊“千年一嘆”，最后感悟出“行者無疆”。

　　但是，怪狀依舊延續(xù)，畸象仍然存在，丑態(tài)還在顯現(xiàn)。魯迅先生早已作古，不必再去驚擾他偉大的靈魂；韓寒同學(xué)不再憤青，棄筆改作了賽車手，余秋雨先生也放棄申辯，獨(dú)自揣測下一站路行何處。

　　曾經(jīng)的斗士不再抵抗，曾經(jīng)的智者不再雄辯，曾經(jīng)的困惑繼續(xù)困惑，曾經(jīng)的麻木依然麻木。人生最大的悲哀也在于此，在于面對困惑的麻木的繼續(xù)，在于面對麻木的精神的僵化。面對麻木的籠罩，“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的屈原大夫投入汩羅江；面對麻木的'籠罩，孫中山先生依然發(fā)出“天下為公”的呼喊；面對麻木的籠罩，魯迅先生的文章始終如航標(biāo)燈般清晰。

　　我們應(yīng)該如何？是選擇麻木，還是選擇抗?fàn)帲�“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我們應(yīng)該如何？是乖乖地閉嘴，還是對困惑的現(xiàn)象提出質(zhì)疑，“真理只有一個！”

　　生活如此，社會已然，困惑依舊。這些都是在短時期內(nèi)無法改變的現(xiàn)實(shí)。我們要改變的是自己的思維方式，要去正面現(xiàn)實(shí)，坦然處之。

　　我們拒絕麻木！

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