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經(jīng)典周國平的語錄80條
天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，于是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是一個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。下面是小編收集整理的周國平的語錄80條,感興趣的一起來看看吧。
1、在確定自己的人生目標時，首要的目標應該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物性一面。
3、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
4、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。
5、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
6、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
7、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。
8、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
9、驕傲與謙卑未必是反義詞。
10、其實，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
11、我相信，終年生活在大自然中的人，是會對一草一木產(chǎn)生感情的，他會與它們熟識，交談，會惦記和關(guān)心它們。大自然使人活得更真實也更本質(zhì)。
12、雖然沒有根據(jù)，但我確信每個人的壽命是一個定數(shù)，太不當心也許會把它縮短，太當心卻不能把它延長。
13、也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
14、成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。
15、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬧的人，今后會更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學界的熱鬧（我把后者看做前者的一個類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？
16、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
17、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時了結(jié)？那打你的人在打你的時候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當你這樣做的時候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉送上去的姿態(tài)也可以是充滿尊嚴的。
18、我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
19、如此看來，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價值，似乎僅在于它使追求有了一個目標，使懷念有了一個對象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
20、如果說教育即生長，那么，教育機構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。
21、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢想，仿佛在無所事事中揮霍著寶貴的光陰。可是，這似乎最不起眼的童年其實是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見，在每一個看似懵懂的孩子身上，都有一個靈魂在朝著某種形態(tài)生成。
22、我沒有忘記自己的這個年齡。我知道，情竇初開的年齡，綻開的不只是欲望的花朵。初開的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實同時也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術(shù)和理想，個性和尊嚴，也都覺醒了。
23、靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門下。
24、喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
25、必須知道自己要什么。一是應該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價值觀。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。這是準確的自我認識。有這兩條，內(nèi)心就會寧靜。相反，不知道要什么，東抓西抓，到頭來仍不滿意，因為根本不知道什么能讓自己滿意。
26、有做作的初學者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。
27、由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！
28、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應成為人生的主要目標。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
29、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
30、我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。
31、人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場景的變化反而證明了內(nèi)核的堅固。
32、所以，人應該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。
33、有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。
34、早晨我說：一天很長，人能遍游整個宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡一個原子。
35、想到人類漫長歷史上有過無數(shù)的人，無數(shù)的不同人生，我感到了惶恐，突然覺得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。
36、人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要別人比他自己更關(guān)心他，要別人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結(jié)論是：每個人都應該自立。
37、一個人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個可靠的標志。
38、這兩種意義上的"自我"都不是每個人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因為此，每個人都要為自己成為怎樣的人負責。
39、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。
40、面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那心中只有一個物質(zhì)目標而沒有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標的人，漫無頭緒地嘗試著不同的路線，結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
41、盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
42、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長大的新一代人，當然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？
43、生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。
44、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。
45、智慧有點兒像是謙虛，不過這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個比方說，智慧的人就好像站在神的地位上來看人類包括他自己，看到了人類的局限性。他一方面也是一個具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就在一定意義上超越了它。
46、假、惡、丑從何而來？人為何會虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有一個很正確的解答：因為"無明"。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養(yǎng)的是人生智慧，而非意識形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結(jié)為意識形態(tài)的失控，試圖通過強化意識形態(tài)來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。
47、在這個熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。對此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。
48、人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
49、相反，倘若并不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。
50、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。
51、由于我們本來輕視生命的價值，因此，過去是在權(quán)利面前生命等于零，現(xiàn)在變成，在金錢面前生命等于零。
52、當我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉，是因為我隱約預感到，我可能會和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。
53、解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
54、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護好奇心。寫作屬于每一個關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財富，它無名無姓，和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財富，如果你珍惜它。
55、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。
56、昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
57、養(yǎng)成高品位的讀書愛好，讀一批好書，找到屬于自己的書中知己。
58、像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過。
59、天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
60、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
61、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
62、孤獨是人的宿命，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。
63、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈魂已經(jīng)抵達天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關(guān)了。
64、一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應社會。年齡的增長在這里是無濟于事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的人，就越不可能回過頭來補習處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學家回到小學課堂上來做一個好學生一樣。
65、也許，偉大心智的超時代溝通是一個原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。
66、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。
67、既然成功屬于塵世，完美屬于天國，我與完美的距離就更遙遠了，但因此畢竟可以夢想。懷著這夢想，我更可以不把成功放在眼里了。
68、我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。
69、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。
70、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。
71、在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
72、說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
73、一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
74、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢占據(jù)著不亞于現(xiàn)實的地位。
75、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
76、誰的閱歷不是平凡而又平常？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
77、仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
78、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
79、如果一切生存都因其偶然而沒有價值，永恒的精神之火用什么來顯示它的光明呢？
80、悟性這個東西是你本來就具有的，但是要開啟它，開啟的一個辦法就是讀好書，讀那些有非凡悟性的大師們寫的書，他們會幫助你形成和堅定正確的價值觀。
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