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斷舍離作文800（通用10篇）
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的斷舍離作文，歡迎閱讀與收藏。
斷舍離作文800 篇2
日本有位女士名曰近藤麻理惠，寫(xiě)了一本《人生整理的魔法》，風(fēng)靡全球，受到廣泛好評(píng)。書(shū)中的內(nèi)容并不復(fù)雜，教人怎樣處理家具和衣物，把自己的小窩收拾得服服帖帖。她提到“太多雜物會(huì)使人們心情煩躁，心靈缺乏力量”，哈，與當(dāng)今所呼吁的“斷舍離”之道不謀而合。
在物欲橫流寸土寸金的時(shí)代，如何進(jìn)行取舍是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
生活在大都市的我們，目睹幢幢高樓拔地而起，無(wú)垠的蒼穹被分割碾壓，心中莫名惶恐，渴求強(qiáng)烈的安全感�；蚨诜e舊物，以冀有朝一日能派上用場(chǎng)，成為應(yīng)對(duì)多變未來(lái)的籌碼；或留戀往事，不愿寄托在舊物上的感情沒(méi)了根基，而失去回憶的避風(fēng)港；對(duì)過(guò)去的遺憾耿耿于懷，擔(dān)心它成為自己前行道路上的絆腳石而疲于彌補(bǔ)；對(duì)毫無(wú)作用的“機(jī)會(huì)”緊握不放，害怕在某日驟然來(lái)臨的災(zāi)禍中丟了這根救命稻草……在不安與焦躁的驅(qū)趕下，人們背負(fù)著越來(lái)越多“食之無(wú)味，棄之可惜”的雞肋。
《史記》有言：“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。囤積之物中真正有用的不多，蠱惑人心的倒不少，恰如《道德經(jīng)》所言之妙——“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。“何謂圣人？不過(guò)更能游刃于方寸之間的把控。他們不會(huì)背負(fù)過(guò)多的無(wú)用之物，因?yàn)樗麄兦逦囟脼樾膩?lái)騰出空間方才最好。陶潛無(wú)官一身輕，隱居于山水之間，一棵柳、一杯酒、一本書(shū)、一盞墨，方可悠哉游哉，達(dá)到“心遠(yuǎn)地自偏”之佳境。
生活需要留白，水滿則溢，月盈則虧。一絲白，是給自己、他人喘息的機(jī)會(huì)和周旋的`余地。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白；中國(guó)話的最高境界，在于話留三分。有些話，想說(shuō)五句，其實(shí)僅需兩句即可。剩下的三句大可留在心里，供他人回味思索，愈發(fā)產(chǎn)生與你交心的興致。
蘇東坡曾經(jīng)豪放不羈地感慨：“人生如逆旅，我亦是行人�！疤斓剡|闊，亙古兆載，縱然舊事物所帶來(lái)的安全感著實(shí)叫人難以舍棄，可與這世界相比，不過(guò)是滄海一粟，微乎其微。當(dāng)斷則斷，舍而后離，房間變寬了，心境開(kāi)闊了，自然可容下朗月清風(fēng)。
愿人人明“斷舍離”之道，擁有瀟灑人生！
斷舍離作文800 篇3
人生的種種苦惱，總混夾在我們對(duì)物品的執(zhí)著中。欲望的無(wú)限擴(kuò)大，使得我們?nèi)諠u難以招架�；蛟S有時(shí)候，“斷、舍、離”是最好的選擇。
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，各種潮流接踵而至，我們總是斷不了，舍不掉，離不開(kāi)。對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念一步步吞噬著我們現(xiàn)代人的思想。人的欲望似乎是個(gè)無(wú)底洞，當(dāng)思考到，我到底需不需要這個(gè)東西？手卻快速按下“立即購(gòu)買”。而自己卻也是接受這種行為，這樣真是自己想要的？
或許學(xué)生中多有這種例子：當(dāng)看到某某同學(xué)有某某物品時(shí)，心中有種沖動(dòng)：這東西好看，我要把它買下來(lái)。但從身邊的同學(xué)那“學(xué)”來(lái)的物品，對(duì)己實(shí)則沒(méi)有多少用處。人云亦云的想法，將會(huì)淪為崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。有時(shí)候，忘記自己想要什么，或舍棄自己所擁有的，會(huì)更加輕松。
這么多的`物品堆在家中，甚至堆在心中，有想過(guò)這樣舒服嗎？如此突兀又紛雜�；蛟S21世紀(jì)的人們已不再崇尚物品的實(shí)用性，換句話說(shuō)，是不懂得選擇。這種瘋狂到近乎病態(tài)的物欲，可能只是為了填補(bǔ)內(nèi)心的空缺。是安全感？還是虛榮心？
有一個(gè)朋友，他在對(duì)物品上有著近乎發(fā)狂的執(zhí)念。看到好看的，就二話不說(shuō)，掏錢(qián)！我是最煩去他家，因?yàn)樗乙驯凰麕?lái)的一個(gè)又一個(gè)“新寵”給填滿，原本就狹小的空間顯得更加逼仄。他家仿佛就是一個(gè)小型雜貨鋪。無(wú)數(shù)灰塵堆積在各個(gè)角落，沒(méi)用的東西上面都蒙了一層灰。想想看，這些東西真正帶來(lái)滿足感了嗎？實(shí)際并沒(méi)有。
當(dāng)他再搬家時(shí)，他不知怎么的，舍棄了他原先所有的物品，重新開(kāi)始。他現(xiàn)在的家，寬敞明亮。也許，他不再被這些物品所束縛，輕裝上陣，心也明亮了吧，他人也比以前陽(yáng)光多了。
從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要。無(wú)論是“收納”物品還是“整理”人生，除了反復(fù)在一堆無(wú)用的物品中找尋自我。學(xué)會(huì)斷舍離的生活，似乎更加輕松。慢慢發(fā)現(xiàn)屬于自己的最好狀態(tài)，丟掉不需要的，學(xué)會(huì)選擇與決定，生活的魅力也不會(huì)被那無(wú)用物上的積灰所覆蓋。學(xué)會(huì)放下，放下物欲，給自己的心靈一片安寧。
斷舍離作文800 篇4
所謂斷舍離，即斷絕不需要的東西，舍棄多余的物品，脫離對(duì)物品的迷戀，從而達(dá)到舒適、自由的一種現(xiàn)代生活理念。“斷舍離”悄然走進(jìn)人們的生活，掀起了一場(chǎng)熱烈的討論。有人說(shuō)“斷舍離”聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)難;有人說(shuō)“斷舍離”著實(shí)有價(jià)值，但自己就是做不到;也有人說(shuō)“斷舍離”，想說(shuō)愛(ài)你不容易，就讓我的混亂生活繼續(xù)下去吧……面對(duì)“斷舍離”，我不禁要問(wèn)：為何我們“斷不掉、舍不了、離不開(kāi)”?
物質(zhì)豐富的現(xiàn)代生活，曾經(jīng)歷了貧窮、昏暗與痛苦。在老一輩人心中，貧窮是最可怕的。他們將對(duì)貧窮的'恐懼寄托于無(wú)盡的保留中，總習(xí)慣于“留著、留著”。我的祖父就是如此，當(dāng)家中的老式電飯鍋被新型智能電飯煲取代時(shí)，他仍不忍舍棄那個(gè)老舊的物件。在他看來(lái)，留著的東西總會(huì)派上用場(chǎng)，而失去了卻不能復(fù)得。萬(wàn)一出現(xiàn)變故，只能追悔莫及。我認(rèn)為正是這些廢棄之物的存在，使我們的空間變得雜亂無(wú)章，毫無(wú)生活的樂(lè)趣，但因?yàn)槿鄙佟鞍踩小�，“斷舍離”成了一個(gè)頗具挑戰(zhàn)的心理斗爭(zhēng)。
“斷舍離”的確能幫我們從混亂的物品中解放出來(lái)。但為何我們?nèi)詴?huì)對(duì)“斷舍離”這種生活理念猶豫呢?因?yàn)橛械奈锲房雌饋?lái)沒(méi)有利用價(jià)值了，卻有非同一般的意義。有人曾說(shuō)：“當(dāng)青春變成舊照片，當(dāng)舊照片變成回憶，當(dāng)我們終于站在分叉的路口，孤獨(dú)，失望，彷徨，殘忍，一扇窗打開(kāi)了，那是成長(zhǎng)�！币苍S，一張舊照片記錄了回不去的青春歲月;一幅刺繡承載著親人離世前給予的溫情;一顆子彈頭是一段戰(zhàn)火紛飛的艱苦歲月的見(jiàn)證。這些看來(lái)對(duì)現(xiàn)代生活毫無(wú)幫助的不需要、無(wú)用之物，經(jīng)歷了特定的事件，便被賦予了特別的情感，具有了紀(jì)念意義，因此變得難以“斷舍離”了。是啊，有些東西的確沒(méi)有用，但人們卻將精神寄托在其上，若是將其“斷舍離”，心便將無(wú)處安放了。因此，面對(duì)這些有著紀(jì)念意義的物品，我們不應(yīng)舍棄，而要永遠(yuǎn)留存。
總之，面對(duì)“斷舍離”，我們應(yīng)當(dāng)“去其糟粕”。那些老舊、淘汰之物，要盡可能地“斷舍離”，以獲得空間的自由，享受現(xiàn)代生活。若是永不失去，又怎得新生呢?至于那些具有非凡意義的物品，我們不能“斷舍離”，否則就會(huì)帶來(lái)悔恨。所以，讓我們正面看“斷舍離”，在自由、舒適的生活中盡情遨游吧。
斷舍離作文800 篇5
日本作家、知名雜物咨詢師山下英子的暢銷書(shū)名“斷舍離”三字成為網(wǎng)絡(luò)熱詞一事，引發(fā)了我的冷思考�！皵嗌犭x”原意為通過(guò)收拾物品來(lái)整理自己內(nèi)心的混沌，但竊以為，斷舍離不僅是一種超脫物外的境界，更是一種智者擁有的曠達(dá)胸懷。
與物質(zhì)短缺的過(guò)去相比，現(xiàn)在人們的.需求多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又來(lái)。手機(jī)型號(hào)必是最新款，衣服首飾必是最時(shí)尚。然而，在不斷追求、不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實(shí)的幸福感，內(nèi)心里卻常常充滿焦慮、孤獨(dú)甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時(shí)又找不到幸福的感覺(jué)？其實(shí)，有一種境界叫斷舍離。因?yàn)槲┯性谠摲畔聲r(shí)放下，你才能騰出手來(lái)，抓住屬于你的幸福與快樂(lè)。
斷絕不需要的東西，使生活變得更簡(jiǎn)單。君不見(jiàn)東坡居士，與兩三好友游于郊外，只需“雪沫乳花浮午盞”，便能自我陶醉地道出“人間有味是清歡”；君不見(jiàn)瓦爾登湖畔，小木屋中，梭羅“安靜地垂釣星斗”，將蟲(chóng)鳴視為天籟，將草海隱于丹青。人生一世，草木一秋，只有斷絕不需要的東西，達(dá)到一種超脫的境界，方能生活在屬于你的那座精神的安然花國(guó)。
舍棄多余的負(fù)累，讓精神變得更豐盈。莊子有言：榮辱立然，后睹所病。其意思是，人們心中有了過(guò)多的榮辱的念頭之后，就可以看到種種憂心的事情。是的，一個(gè)人有奮斗的目標(biāo)固然值得稱揚(yáng)，但為之處心積慮，勞碌終生大可不必。人生哪來(lái)皆如意，不舍棄多余的負(fù)累是和自己過(guò)不去。好比煮茶，過(guò)多的煎炒并不能改變茶葉的原味太多，不妨就以楊木生火，小火慢煮，還茶葉以原生之態(tài)。茶畢，起身離去，一人，一壺，一斂裾而已。
脫離對(duì)外物的執(zhí)念，讓人生變得更純凈。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們無(wú)法擁有更多時(shí)，要輕松地“揮手自茲去”。該放下的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的詩(shī)意人生。要知道，人生像一輛車，輕車簡(jiǎn)行，不超載、不超速，就能順利抵達(dá)幸福車站。每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，學(xué)會(huì)做減法，學(xué)會(huì)舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動(dòng)的人生。
其實(shí)，斷舍離不僅是一種境界，更是智者的幸福之道。讓我們不亂于心，不困于情，不念過(guò)往，不懼未來(lái)。故曰：執(zhí)念不必徒生，此心斷后終有大愛(ài)流光；負(fù)累何須自擾，此生放下因以安然謝場(chǎng)。
斷舍離作文800 篇6
總能聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)輩在我們耳邊嘮叨：“東西沒(méi)壞就別扔”、 “這東西該留著”……這樣的聲音提醒著我們，東西不應(yīng)隨意被丟棄，浪費(fèi)可恥，幾近犯罪�？晌艺J(rèn)為，只有敢于拋棄，才有奮斗的動(dòng)力，所謂“舊的不去，新的不來(lái)”，敢于“斷舍離”，才是昂揚(yáng)奮發(fā)的前提。
現(xiàn)在的我們，雖算不上“錦衣玉食”，也算是“衣食無(wú)憂”，但我們身邊總是充滿類似的抱怨：“生活好無(wú)聊”、“大好時(shí)光都浪費(fèi)了”……作為祖國(guó)花朵的我們何出此言？因?yàn)槲覀兠詰儆谝延械馁Y源里，已有的父母給我們的資源里。我們不愿吃苦，拒絕成長(zhǎng)，只想用手中有限的資源，做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人。這樣一來(lái)，書(shū)本上的`知識(shí)都變成了絆腳石，魯迅的世界太枯燥，背岳陽(yáng)樓記無(wú)用又浪費(fèi)時(shí)間，做化學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論與我毫無(wú)關(guān)系……
我想說(shuō)，我們應(yīng)對(duì)已有的資源“斷舍離”。
試想，如果背岳陽(yáng)樓記可以賺錢(qián)，是不是依舊有很多同學(xué)大義凜然地說(shuō)：“富貴不能淫！我不背！”一定會(huì)有，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俚氖强朔痴b障礙的決心與毅力，而不是錢(qián)。迷戀于已有的資源總會(huì)成為人們?cè)趭^斗途中淺嘗輒止、望而卻步的借口。太多的人因?yàn)椤艾F(xiàn)在過(guò)得還不錯(cuò)”而不去行動(dòng)，“想到”與“得到”之間差一個(gè)“做到�！闭l(shuí)都想過(guò)好的生活，人之所以痛苦就是因?yàn)樾枰牟欢喽胍奶�，我們不�?yīng)做夢(mèng)想的守望者，而要做個(gè)行動(dòng)派。對(duì)于現(xiàn)有的資源，一定要堅(jiān)決“斷舍離”。
正是有對(duì)官場(chǎng)生活的斷舍離，我們才感受到了陶淵明；正是有對(duì)貴族生活的斷舍離，我們才認(rèn)識(shí)了托爾斯泰；正是有對(duì)海外留學(xué)的斷舍離，我們才知道了王小波。斷舍離是奮發(fā)的前提。
在斷舍離的路上，請(qǐng)你不要心急，也許斷舍離的結(jié)果并沒(méi)讓你為夢(mèng)想插上翅膀，但它一定能豐滿你的羽翼。
舍棄你所擁有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐夢(mèng)吧！這就是“我看斷舍離”！
斷舍離作文800 篇7
日本家政咨詢師山下英子倡導(dǎo)“斷舍離”，是讓我們從復(fù)雜的生活中減少瑣碎的事物，從而讓我們的生活簡(jiǎn)、輕松。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，新科技的更新?lián)Q代，我們不斷積累，有些東西就成了雜物。所以我認(rèn)為生活不要過(guò)于繁瑣，一切從簡(jiǎn)。
“斷舍離”的出現(xiàn)并不是偶然，是由于時(shí)間的積累，我們心中或多或少都裝著一些東西，有些有用，但沒(méi)用的東西也充斥著我們的內(nèi)心世界，這時(shí)就需要斷舍離掉一些不必要的東西，例如：痛苦的回憶或是平淡無(wú)奇的事，都可以過(guò)濾掉。將它們移出心靈的`磁盤(pán)，給自己一個(gè)更大的精神世界。
曾有一位年輕人，他在通往成功的路上遭遇無(wú)數(shù)挫折，但他沒(méi)有放下這些包袱，而是背著它們繼續(xù)前行。路越走越遠(yuǎn)，他身上的包袱就越來(lái)越重，因?yàn)樗看斡龅嚼щy，都將它收入囊中，后來(lái)他實(shí)在走不動(dòng)了。這時(shí)一位老者路過(guò)，他便詢問(wèn)老者：為什么我將克服的困難背在身上，還是不作文能到達(dá)成功的目的地。老者回答道：或許你可以放下這些包袱，就不會(huì)感到那么痛苦了。年輕人覺(jué)得有道理，便這么做了。果然，當(dāng)他放下這些困難，痛苦的包袱，他感到輕松了許多，心情隨之暢快，很快便抵達(dá)成功的目的地。
這個(gè)故事告訴我們有些東西沒(méi)必要一直拎著，放下不失為一直明智的選擇。舍棄廢物，會(huì)讓我們更輕松，從而釋放沉重的心靈。我們才能更好地生活。
極簡(jiǎn)主義是當(dāng)下熱門(mén)的話題，很多人選擇過(guò)簡(jiǎn)單的生活，沒(méi)有城市的喧嘩，快節(jié)奏，取而代之的是在寧?kù)o的村莊里，一杯熱茶，三五個(gè)朋友談?wù)勑摹ｋm然生活方式簡(jiǎn)單，但能從復(fù)雜的生活中找到屬于自己的那份寧?kù)o。不計(jì)較得失、不追名逐利，這樣極簡(jiǎn)的生活更能讓我們體會(huì)生活的真諦。
斷絕無(wú)用的東西，舍棄多余的事物，離開(kāi)對(duì)雜物的依戀。“斷舍離”給我們提供了一個(gè)簡(jiǎn)單舒適的環(huán)境，從而讓我們明白自己真正想要的是什么。
斷舍離作文800 篇8
何則？本性自然非矯勵(lì)所得自己做不到的違背本性的為什么要去強(qiáng)迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒(méi)有的。
擁有別人沒(méi)有的，應(yīng)因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應(yīng)做到“則其善者而從之”。
古人屈原曾說(shuō)過(guò)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明�！边@句話意不在世上萬(wàn)物哥的其所，而在于物有所值，俗話說(shuō)：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過(guò)而能改”呀？
斷舍離，斷的是“過(guò)”。過(guò)而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自費(fèi)寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時(shí)又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認(rèn)真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢(qián)寄給失主，8年時(shí)間，他一共寄出了1000多封信，花費(fèi)了2000多元的郵費(fèi)。不因一文不名而放棄慈悲與善。
段舍離，斷的是“時(shí)間和錢(qián)財(cái)”。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。
11歲的謝樹(shù)華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨(dú)、寂寥，但他不但聰明堅(jiān)強(qiáng)，而且感恩，一有時(shí)間，他就會(huì)幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢(qián)，哪怕是一分一毫，他也從沒(méi)拿過(guò)，他自強(qiáng)不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動(dòng)人的人性力量。
斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。
舊去來(lái)兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達(dá)胸意的文章�！皻w來(lái)來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場(chǎng)是黑暗的，污雜的對(duì)于本性自然的人來(lái)說(shuō)，它便是深淵，但陶淵明及時(shí)醒悟，歸隱田園，并沒(méi)有使自己的`身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂(lè)的。
斷舍離，舍的是阿諛?lè)畛�，得的是怡然自得�?/p>
斷舍離未嘗不是好事，適當(dāng)來(lái)一次，會(huì)使你得到不曾擁有過(guò)的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂(lè)觀面對(duì)生活，笑看人生。
斷舍離作文800 篇9
父親曾說(shuō)過(guò)，他曾年少輕狂時(shí)沉溺于武俠，還說(shuō)畢生心愿就是做個(gè)懲惡揚(yáng)善的大俠，可惜生錯(cuò)年代，若早生個(gè)五百年，什么郭侃劉過(guò)（金庸先生筆下郭靖楊過(guò)的原型）都及不上他。
父親從小給我講這些故事，我記憶尤為深刻的還是《神雕俠侶》那最經(jīng)典的橋段，楊過(guò)與小龍女十六年的約定，小龍女離開(kāi)楊過(guò)是怕自己的拖累，楊過(guò)身受劇毒卻不愿服用救命的斷情丹，小龍女太愛(ài)他才舍棄他一個(gè)人跳崖。她斷了聯(lián)系，舍棄了幸福，離開(kāi)了楊過(guò)。
“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許�！备赣H讀出書(shū)中那句話，父親還說(shuō)他們“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相報(bào)何時(shí)了，不過(guò)一念之間放下所有的仇恨，哪抵得過(guò)時(shí)間二字。
現(xiàn)在后來(lái)我也讀過(guò)類似的文字：恩怨兩個(gè)字一念放下，腥風(fēng)和血雨終究會(huì)被沖刷，江湖流傳得太真，刻骨銘心的太假，任憑大浪淘沙，空余下年華。
我還記得我問(wèn)過(guò)父親：即便這樣你還是想去的地方嗎？他說(shuō)這大概是你們這年紀(jì)的孩子口中的向往吧。更何況江湖在哪里，誰(shuí)又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@是這詞最早出現(xiàn)的地方。直到后來(lái)同父親一樣讀的那些書(shū)后，我才想清，所謂江湖，那便是朝野之外所有的地方，凡是進(jìn)入了這江湖，經(jīng)歷了點(diǎn)腥風(fēng)血雨，即便最后退隱，落了個(gè)男耕女織，也擺脫不了這江湖中的恩怨情仇。我寧可我們不曾相濡以沫，我但愿我們從來(lái)就相忘于江湖。
父親說(shuō)，除卻武俠小說(shuō)中的人，杜心武先生稱的上是真正的大俠，他舍棄仕途、政治機(jī)會(huì)，協(xié)助孫中山先生完成革命大業(yè)，他的拳拳愛(ài)國(guó)之心和崇高的民族氣節(jié)在中華民族危難的抗戰(zhàn)時(shí)期的彰顯無(wú)遺。父親說(shuō)他這樣的.人還有不少，為了國(guó)家斷了與家的聯(lián)系，舍棄了妻子和孩子，一生站在抗戰(zhàn)前線，離開(kāi)家，離開(kāi)家鄉(xiāng)，甚至離開(kāi)祖國(guó)做一個(gè)俘虜被關(guān)在過(guò)國(guó)外，卻寧死不屈。他們都是英雄都是大俠！
“正與邪難逃，同歸塵土，不過(guò)是無(wú)江湖也無(wú)俠�！备赣H又何嘗不是那樣的人呢？為了家庭，為了母親和我，同樣舍棄了自己的夢(mèng)想，即使他在我少時(shí)總摸著我的頭對(duì)我說(shuō)：傻孩子，哪兒來(lái)的江湖呢。
我知道父親一直有這個(gè)江湖夢(mèng)，為了做所謂的大俠，年少輟學(xué)參軍，最終卻為了回家，離開(kāi)了他最難忘的軍隊(duì)和戰(zhàn)友。我知道，也總時(shí)刻掛念著那里，出差正好到軍隊(duì)那個(gè)地方，就一定會(huì)去看看，即使已過(guò)去了那么多年，即使早已物是人非世事變遷。
他斷了做一個(gè)大俠的夢(mèng)，舍棄了過(guò)去，離開(kāi)了軍隊(duì)，只為了，我們這個(gè)家。那是他最重要的歸屬。
“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去！”
斷舍離作文800 篇10
山下英子在《斷舍離》中指出，“斷舍離”表面上是舍棄無(wú)用的物品，也是在舍棄內(nèi)心里堆砌的“無(wú)用之物”，讓內(nèi)心如清水般簡(jiǎn)單素凈。的確如此，與其盲目堆積雞肋之物，不如放任它們而去。故我認(rèn)為，唯有學(xué)會(huì)斷舍離，掃塵再出發(fā)，方可擁有簡(jiǎn)單素雅的心靈。
在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，很多人忙于給自己堆積一些無(wú)用之物，認(rèn)為繁多即是幸福，簡(jiǎn)單即是困苦�？墒聦�(shí)上，每個(gè)人的心屋大小總是有限的，如若向里面填充大量無(wú)用之物，它會(huì)變得擁擠不堪。那時(shí)你收獲的并不是幸福，而是焦慮。但如果我們有選擇地放入物品，適時(shí)對(duì)物品進(jìn)行斷舍離，我們就會(huì)擁有簡(jiǎn)單素雅的心靈。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中提到：“有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步輕盈了�！鄙圃账寡�！人生的終極奧義并不是無(wú)盡的加法，而是有選擇的減法。由此可見(jiàn)，學(xué)會(huì)斷舍離對(duì)于我們是百利而無(wú)一害的。
只有斷無(wú)用之物，才可保住有用之物。面對(duì)生死考驗(yàn)，壁虎斷其尾，以斷尾之痛換取自己的寶貴生命；面對(duì)皚皚白雪，白楊棄其葉，以光禿枝干換取下一個(gè)春天的枝繁葉茂。假若壁虎一味保護(hù)它無(wú)用的尾巴，它失去的是更寶貴的生命；倘若白楊一味挽留該離去的綠葉，它們反而會(huì)成為壓倒它的重?fù)?dān)。正是它們敢于去“斷”無(wú)用之物，才會(huì)留下更重要的珍寶。
苦苦抓住所有，反而會(huì)盡數(shù)消逝；適當(dāng)舍棄，才會(huì)獲得更多。都說(shuō)“做官要學(xué)曾國(guó)藩”，曾國(guó)藩低調(diào)內(nèi)斂，外圓內(nèi)方。在攻陷京城時(shí)，他的手下名將如云，外加三十萬(wàn)精銳湘軍又占據(jù)半壁江山，足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身，但是他想到了一旦動(dòng)亂發(fā)生，會(huì)有多少百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，所以他毅然決定上交兵權(quán)，自斷羽翼，裁撤湘軍，請(qǐng)命解甲歸田。曾國(guó)藩在人生的房間里舍棄了不必要的權(quán)力，拋卻了自己的個(gè)人地位，每日?qǐng)?jiān)持“慎獨(dú)”和“三省吾身”，在這樣的斷舍離中釋放了心靈。
脫離對(duì)無(wú)用之物的執(zhí)著，才會(huì)走的`更遠(yuǎn)�！笆裁炊紵o(wú)法舍棄的人，什么也改變不了。”陶淵明誤落塵網(wǎng)中，終因“不為五斗米折腰”而無(wú)法在官場(chǎng)上立足，腐朽之氣也為他所厭惡，所以最后“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。陶潛脫離了對(duì)高官厚祿的執(zhí)著而歸隱山林，終得悠閑自在的田園生活。于是在菊花爛漫之間，有他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致；離開(kāi)官場(chǎng)，離開(kāi)名利，陶淵明獲得了心靈上的自由。
學(xué)會(huì)斷舍離，掃塵再出發(fā)。是的，心靈的湖水中那些堆積的廢棄之物只會(huì)讓它成為一潭死水，只有適當(dāng)?shù)負(fù)瞥鰪U棄之物，它才會(huì)變得清澈素凈，我們的心湖才會(huì)春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。
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