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田園將蕪胡不歸作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的田園將蕪胡不歸作文，希望能夠幫助到大家。
田園將蕪胡不歸作文1
在兩千多年前的東晉，陶淵明登皋遠(yuǎn)眺，仰天大呼：“田園將蕪胡不歸！”于今之時(shí)，我們一同出聲，仰天長嘯“田園將蕪胡不歸！”
陶之呼為彼心，要的是拋卻塵雜隱逸人間；我呼為我心，精神力量，家國情懷，又該由誰撐起？
20xx年高考已落下了帷幕，錄取的結(jié)果也已出爐。不出所料，絕大多數(shù)人選擇填報(bào)就業(yè)形勢好，薪酬待遇高的財(cái)經(jīng)、金融類專業(yè)，冷門的專業(yè)，依舊很冷門。
這似乎已經(jīng)成為了常態(tài)，讓人見怪不怪。金錢，前景，成為了我們衡量一件事值不值得的規(guī)和矩�？晌覀儏s忘了最重要的精神支柱——家國情懷。
張愛玲曾說過，一件華美的袍，里面卻爬滿了虱子。失去了這兩樣?xùn)|西，再好的物質(zhì)基礎(chǔ)也只能成為空中花園，終有一天會塌陷，湮滅。
我們的成長，是國家命運(yùn)的大成之路。兩彈元勛、科學(xué)大師杜祥瑞院士，一生專業(yè)換不停，他始終堅(jiān)持個人興趣服從國家，民族和社會的'需要。獲得了諾貝爾獎的屠喲喲女士籍籍無名，隱身研究青蒿素幾十年，只因人民的需要。“茍以國家利生死”，為了國家，為了社會，為了所有人，這才是我們每個人人生最崇高的理想。
家國情懷，精神支柱，使我們的立身之本、《大學(xué)》里曾提到，一個君子想立身于世，必有“修身，齊家，治國，平天下�！痹谖覀兡芨淖儑�，改變世界之前，將家國情懷裝進(jìn)心里，我們才有了立身的根本，才有力量、有信心去拼搏，去奮斗，哪怕無人問津。
家國情懷，精神支柱更使我們能夠堅(jiān)持自我，成就輝煌。眾人皆知，魯迅先生在成為文學(xué)家之前，是在日本學(xué)醫(yī)，后因家國動蕩為挽救吾國人之愚昧，以筆為武器，喚醒沉睡的國人。他被黨派追捕，與人爭辯，為什么？只因他有家國情懷，挽救國家、國民，他成為了不朽的偉人。前幾年，網(wǎng)上有一組畢業(yè)照很火，那是一個北大古生物學(xué)的畢業(yè)生，也是唯一的一個。我記得當(dāng)時(shí)別人這樣問他：你為什么會選擇這樣一個冷門的專業(yè)而不和別人一樣從事金融等吃香的專業(yè)？他說：“古生物學(xué)是冷門的，可能許多人都從未聽說過，我選擇它，是因?yàn)槲蚁胱屗^續(xù)傳承下來，讓人們看到，了解到，而不是遺忘�！辈畈欢嗟倪x擇，也發(fā)生在古法附子除毒這一國家級技藝的身上。古法附子除毒，需文火連續(xù)熬制，佐以十幾種藥材，才能將劇毒的附子變成治病的良藥。但需要操作者連續(xù)48小時(shí)不合眼，把握火候。如今，這項(xiàng)技藝僅余年過古稀的一位老先生向外界苦尋傳承者。
先國家之利，后私人之心。這應(yīng)該成為我們的人生準(zhǔn)則。一人之功，與國家相比微乎其微，可當(dāng)我們以家國為先，個人命運(yùn)和國家成長才能取得雙贏。
我們已經(jīng)有太多人將個人私利置于國家情懷之前�？墒ゼ覈�，我們就會成為流浪的乞兒，毫無價(jià)值和作用，我們的一切也會毫無意義。我們要問問自己，我們的前路是什么？問自己我們的情懷去哪兒了？
所幸為時(shí)不遠(yuǎn)，當(dāng)仰天長嘆：“田園將蕪胡不歸�！庇诩�，于國，奉出所有真心和摯意。
田園將蕪胡不歸作文2
當(dāng)“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契被解釋成“缺乏科學(xué)依據(jù)的第六感”；當(dāng)“疑是銀河落九天”的奇?zhèn)ケ痪_到小數(shù)點(diǎn)后二位的數(shù)字所取代；當(dāng)“驛寄梅花，魚傳尺素”的情誼被鋪天蓋地的短信所替換，當(dāng)人們越來越像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們不得不發(fā)出如此的呼喚：莫讓計(jì)算機(jī)消逝了精神，心田將蕪，后果不堪設(shè)想，吾等當(dāng)歸。
誠然，我們不得不承認(rèn)，人工智能模擬人的思維，給人們的生活平添了不少便利。例如，百度通過對數(shù)據(jù)、問題的智能化分析，讓搜索結(jié)果更加精確。蘋果的Siri最初只是聊天伙伴，而今儼然成為了最合格的“私人助理”，不用休息，永不出錯。然而，過度追求科技嚴(yán)謹(jǐn)和理性的思考方式會使人們失去價(jià)值觀和同情心，讓心靈變得枯干而衰敗。
有人說，我們現(xiàn)處于一個恥言理想、蔑視道德的時(shí)代。人類正把自己代入進(jìn)一個名為“權(quán)衡利弊”的程序之中，冰冷地去計(jì)算得失，作出抉擇。然而，魯迅說過“若舉世唯科學(xué)是崇，則人生必將歸于枯寂”。機(jī)器總是跟不上人們自由而豐富的性靈所創(chuàng)造的大千世界，它無法理解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的傳統(tǒng)美德，無法欣賞《蒙娜麗莎的微笑》那一抹優(yōu)雅神秘和藝術(shù)的美，更無法計(jì)算當(dāng)人們看到月明星稀的景色時(shí)心中的疏朗之感和美好的生命體驗(yàn)。如電腦程序一般的思考模式帶來的將是人文精神的寂滅。
計(jì)算機(jī)使人們互相接觸的不再是掌心的'溫暖，取而代之的是鍵盤的冰冷。更糟糕的是，如果做事只是計(jì)算得失，那會使人們失去了基本的價(jià)值觀，從而動搖人們對于生命意義的判斷。如果這樣，那么古往今來那些仁人志士的人生理想將不再被理解和贊賞：古代士大夫以濟(jì)世救民為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一生關(guān)心生民疾苦；龔自珍終其一生之光陰以“療梅”，默默耕耘著，想要改變當(dāng)時(shí)萬馬齊喑、朝野噤聲的沉悶腐朽的社會；俄國的十二月黨人，出身貴胄之家卻甘為解放農(nóng)奴的理想受苦赴難……這些先賢，都超脫于得失的藩籬之外，表現(xiàn)出高貴的人生境界，恰恰代表了人類獨(dú)有的精神力，是永遠(yuǎn)無法被計(jì)算的。
若從整個世界著眼，那純粹以計(jì)算機(jī)的方式思考，后果更加可怕。自工業(yè)革命以來，人類為了實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，對地球環(huán)境進(jìn)行了前所未有的破壞，罔顧后果。大批野生動物被獵殺，成片森林被砍伐，機(jī)器的噪音遍及整個世界，甚至連“一平方公里的寧靜”也再難尋覓。人類，像是個冷漠殘酷的屠夫，肆意主宰萬物的生死。結(jié)果卻是貪蛇忘尾，遭到了自然的無情報(bào)復(fù)。
當(dāng)價(jià)值觀和同情心式微，人們又該如何挽回呢？管子說，“君子使物，不為物使�！笨萍贾皇枪ぞ吆褪侄危胁豢煞幢黄渑�，陷入“人的異化”的窘境。當(dāng)手中掌握著的力量更為強(qiáng)大時(shí)，更要以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，將人性的溫暖注入科技之中。學(xué)習(xí)道以修身，在紛亂的世界中保持內(nèi)心的寧靜；學(xué)習(xí)佛以治心，以佛教慈悲為懷對待萬事萬物；學(xué)習(xí)儒家以治世，讓自己能超脫于一己私利之外，造福他人。
當(dāng)然，如計(jì)算機(jī)一樣的思考方式能給我們一個快速的、合乎理性的和邏輯的答案。但是人生不能單靠冰冷的理性判斷活著，更需要溫暖感性的精神。式微，式微，胡不歸？如何歸？帶著心中的溫情，沐浴著皎潔如水的月光荷鋤而歸。
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