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遇見古詩作文(7篇)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編收集整理的遇見古詩作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
遇見古詩作文1
秋天有最濃郁的色彩，最豐碩的果實(shí)。秋天之后便是嚴(yán)冬，一切都將歸于華美之后的寥落，秋天也有最傷感的況味。
我們的生命是可以穿越秋風(fēng)秋雨去成長(zhǎng)的。大地漸近蕭瑟，生命趨于凋敝，但是能不能安頓，這是人在流光中的一段自持。人可以傷春，可以悲秋，但所有的春恨秋愁走過之后，我們的心被春花秋月滌蕩得寧?kù)o寬廣。這才是詩詞各種意象拂過心靈留下的真正意味。
在中國(guó)四季分明的北方，如果說春天用了所有花朵和枝葉招搖舒展，向天空致敬，那么秋天就是用了它全部的果實(shí)和落葉俯下身來，向大地感恩，并且，心甘情愿，從有到無，用一次徹底的隕落騰空季節(jié)，為下輪春風(fēng)中的'從無到有留出足夠的生命空白。
如果說春天的花兒是草本的，嬌嫩，柔弱，讓人憐惜，那么秋天的花兒就是木本的，燦爛，磅礴，讓人贊嘆。秋光照耀在一樹一樹的葉子上，把葉子燃燒成花朵，把花朵沉淀成醇酒，鋪天蓋地，讓人陶醉得有些許震撼。
所以，秋天是一個(gè)意味深長(zhǎng)的季節(jié)。
按照中國(guó)農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，一年的辛苦勞作要結(jié)束了，可以放下手中的農(nóng)活去張羅些大大小小的人生儀式。很多人婚嫁選在秋天，經(jīng)商的旅人歸家選在秋天，考生趕“秋闈”的科考，也是在秋天的十月左右到達(dá)京城。當(dāng)然還有一些煩惱的事情也發(fā)生在這個(gè)沉甸甸的季節(jié)，比如徭役在秋天的時(shí)候很繁重，甚至每一年處決犯人也選在秋天。金秋時(shí)節(jié)，悲喜交集，難免讓人生出很多的感慨。人生逆旅，來來往往，看到這樣一個(gè)鮮艷的季節(jié)在急劇變化，心靈也跟著激蕩。
秋天可以看見什么呢?我們從不形容“夏光”或“冬色”，但我們從不吝惜贊嘆“秋色”、“秋光”，可見這個(gè)季節(jié)一直流淌著色彩，閃耀著光芒。
在秋天，草木從早春的鮮嫩，經(jīng)歷了整個(gè)酷暑的蓬勃，一直歷練到秋天的豐厚、鮮艷。這個(gè)時(shí)刻，它把最美的狀態(tài)呈現(xiàn)在天地之間。
但是，馬上就要跌入寒冬了。秋天的盛景如此短暫，草木凋零得迫不及待……逝水帶走的不只是落葉，還有流光。人生的匆急之感，最容易在秋天激發(fā)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“悲秋”�！氨涨镏疄闅庖�!蕭瑟兮草木搖落而變衰�！鼻Ч胖�，落葉撲簌而下的那個(gè)尋常秋天，宋玉的一聲悲慨讓草木的搖落一直搖到我們肺腑里。關(guān)于離別、相思、生命倉(cāng)促、年華凋零……這樣的感慨從宋玉而下，一路悲歌，蔓延千古。以至于杜甫去尋訪宋玉故宅的時(shí)候還續(xù)上那聲嘆息：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)�！泵康角镲L(fēng)又起，草木搖落的時(shí)候，我就會(huì)想起宋玉的悲傷。他的吟唱如此深諳秋的況味，他如此風(fēng)流儒雅，是我未曾謀面的先師。我與他相隔千秋，千秋在我的眼前積聚，一眼望斷，落葉迷離，我不禁灑下一掬熱淚。千年前宋玉佇立過的那個(gè)秋天，一定也曾見過此情此景，一定也有我此時(shí)的悲慨。
草木搖落，歲歲年年，從宋玉到杜甫已經(jīng)千秋，從杜甫到我們又已千秋。悵望千秋，現(xiàn)在的我們，再見秋風(fēng)，心中還有熱淚隨風(fēng)搖落嗎?
遇見古詩作文2
古詩詞是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。誦讀古詩詞已列為一項(xiàng)重要內(nèi)容：要求小學(xué)階段的學(xué)生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤(rùn)，從而豐富自己的語言。
學(xué)校一直就非常重視學(xué)生古詩文的背誦與積累，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)，取得了良好的效果。為了更好的推動(dòng)與傳承悠久燦爛文化。本學(xué)期，我校對(duì)六年級(jí)學(xué)生的積累背誦情況進(jìn)行了綜合素質(zhì)競(jìng)賽，本次競(jìng)賽學(xué)校要求我們六年級(jí)采取全員參與、活動(dòng)展示的方法，這實(shí)施過程中我作為校本老師有幾點(diǎn)感受：
1、從積累的數(shù)量上就要求我們校本老師需要抓在平時(shí)，練在日常，真是：不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
2、學(xué)校開展的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)意義深遠(yuǎn)。而最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經(jīng)典》等重要著作。在每個(gè)年段分別體現(xiàn)出來，可想而知，經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)積累，我想學(xué)生的收獲將是極大的。小學(xué)是學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，孩子們能將經(jīng)典詩文爛記于心，用一生的時(shí)間去感悟，去踐行，定會(huì)終生受用的.。在實(shí)施校本課程的時(shí)候，學(xué)校要求學(xué)生試著作詩和改詩呢！班中有一學(xué)生在自己的作文中寫到：“我喜歡中華經(jīng)典誦讀，它讓我學(xué)會(huì)了許多知識(shí)，懂得了許多道理。”的確，在活動(dòng)中，我們看到了孩子的進(jìn)步。
3、在老師和學(xué)生的努力下，古詩文誦讀逐步走向深入。古詩文誦讀最大受益者是學(xué)生。誦讀大量可以振奮精神，溫潤(rùn)生命的詩文，將使學(xué)生受益終身。師生情感誦讀，字字句句，抑揚(yáng)頓挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整優(yōu)美，寓意深刻的詩詞，宛如一只短笛，吹奏出誘人的曲調(diào)，使人遐想，讓人感嘆，給人振奮，催人奮進(jìn)。
4、古詩文的誦讀要常抓不懈。開展古詩文誦讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨讀、課前三分鐘說話、語文大課活動(dòng)等多種方式，采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式，向家庭延伸，喚起學(xué)生背誦古詩的熱情，并使這種熱情經(jīng)久不衰。
5、我個(gè)人覺得古詩文誦讀要和讀書結(jié)合起來，班級(jí)要有自己的計(jì)劃，不要面面俱到，但要有班級(jí)的特色。
6、古詩文背誦要求四、五、六年級(jí)在背的基礎(chǔ)上要落實(shí)到筆上，要求會(huì)背的古詩要會(huì)默寫，這就要求教師要幫助學(xué)生歸歸類，從季節(jié)、花草樹木、帶有數(shù)字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時(shí)間的古詩等積累背誦。這一點(diǎn)上，因?yàn)檎戤厴I(yè)，學(xué)生相對(duì)掌握的較好。
中華經(jīng)典誦讀，好似一根無形的教鞭，鞭策著我們教師在工作之余，勿忘“充電”。
學(xué)生們朗朗的誦讀聲至今縈繞于耳，通過開展古詩文的誦讀活動(dòng)，不僅使中華民族的文化遺產(chǎn)得以廣泛傳播，而且使學(xué)生在此活動(dòng)中，提高了誦讀的興趣，同時(shí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)也得到了提高。我們將在以后的教育教學(xué)工作中，繼續(xù)深入地開展這項(xiàng)活動(dòng)，讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個(gè)孩子的心田。
遇見古詩作文3
詞人馮延巳的一首小詞《玉樓春》里面有一句，寫從殘冬進(jìn)入早春時(shí)天空的變化：“雪云乍變春云簇，漸覺年華堪縱目。”我在上學(xué)時(shí)，聽葉嘉瑩先生講過這兩句詞，帶我們溫婉細(xì)膩地體會(huì)每一個(gè)字�！把┰普ё兇涸拼亍薄Ｎ覀兿胍幌攵斓脑剖鞘裁礃拥�?是沉郁的，堆積的，一塊一塊的，像石頭，層次不分明，光線不明朗。我們眼中的殘冬，還是一片沉沉暮氣。但是早春呢?我們會(huì)看見春天的云像一朵一朵花，忽然爆出來，蓬勃爛漫地綻放著。所以這首詞里面用了一個(gè)字，“簇?fù)怼钡摹按亍�，也是“花簇”的“簇”。不知什么時(shí)候，某一個(gè)剎那，沉沉的雪云“乍變”，一下子變成了春云擁簇。就在天空云朵變化的一瞬間，大地上的詞人開始感慨逝水流光，“漸覺年華堪縱目”。在這樣的早春，人眼中、心中的一切，是如此舒展，又帶著些許惆悵。
我們從小就讀熟了韓愈寫的《早春呈水部張十八員外》，一首七絕，寥寥四句，每一個(gè)字都耐人尋味：
天街小雨潤(rùn)如酥，
草色遙看近卻無。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
韓愈的這句詩總讓我想起湯顯祖的《牡丹亭》，杜麗娘在游園之前看春天，對(duì)春天的形容——“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”蛛網(wǎng)般的絲線，被微風(fēng)吹進(jìn)閑到空曠的院落——在二八年華的少女杜麗娘眼前，春天恰如這些在風(fēng)中飄浮的游絲，在陽光下一根一根抽開，在春風(fēng)中閃閃搖漾……詩人要有什么樣的心，才能去發(fā)現(xiàn)潤(rùn)如酥的小雨，還有這如絲裊裊襲來的春天呢?
韓愈接著說“草色遙看近卻無”。這個(gè)感受我們每個(gè)人都有過，只是不知道我們是不是還記得。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，連成片的草地似乎已經(jīng)滿是蒙蒙綠色，但是近了去看，卻又好像沒有了!在遠(yuǎn)方的淡淡的一抹，在眼前卻消失了。這一視覺偏差，對(duì)于尋春探春的詩人，是一個(gè)“謎”�！白钍且荒甏汉锰帲^勝煙柳滿皇都”，現(xiàn)在真是春天最好的時(shí)光了，那種早春幾近透明的綠，是淺淺，淡淡的，朦朦朧朧的，只可遠(yuǎn)觀不可褻玩，這一點(diǎn)嬌嫩撩人初初萌動(dòng)的春色，還真勝過了滿城柳絲的濃春景色呢!
形容水面裊裊變化，有一個(gè)詞叫“煙波”;柳絲蕩漾，依然如煙。人的心思如煙，世事歲月的變遷如煙。一個(gè)“煙”字里面，裊裊涌蕩的那種氣息，那種光影斑駁，打動(dòng)著我們的`心。這才是春天真正的意味啊。
再晚一些日子，春光再盛一些的時(shí)候，綠意分明，柳條飄蕩。我們小時(shí)候都背過賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！痹谖液苄『苄〉臅r(shí)候，爸爸就教我背，帶著我去看什么叫“細(xì)葉誰裁出”。等到我的孩子上幼兒園，又在我身邊奶聲奶氣地念這首詩。每個(gè)人的年華都曾經(jīng)從早春經(jīng)過，都曾經(jīng)天真地用小手拈著柳葉，用小腦瓜去浪漫地想象什么叫“二月春風(fēng)似剪刀”——是春風(fēng)一縷一縷地，像我們做手工剪彩紙那樣，把柳枝裁成了婀娜的模樣嗎?如今，感到疲憊的時(shí)候，我還是喜歡對(duì)著一盞春茶，在氤氳的香霧里淡淡看見這些小時(shí)候念熟的景象，在默誦中，心漸漸柔軟松弛，被春雨滋潤(rùn)，被煙柳感動(dòng)，就輕盈起來，如同被春風(fēng)托舉。還可以閉上眼睛問問內(nèi)心，在如今忙得分不出一年四季的生活中，我們還有多少春光可以流連?
遇見古詩作文4
夕陽不僅會(huì)勾起我們那些未解的惆悵，夕陽有時(shí)候也有一種門掩黃昏，漁樵晚歸的靜謐和溫馨。
而如果說斜陽照亮的只是一己憂傷，那它不會(huì)留下古今這么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因?yàn)樾标栒諒毓沤�，見證江山更迭。比個(gè)人心事更開闊的是黃昏的那份莊嚴(yán)，是斜照里的興衰。
一天之中最意味深長(zhǎng)的時(shí)候，莫過于夕陽西下。這個(gè)時(shí)刻，光影迷蒙，熟透了的溫暖中隱隱含著一絲感傷，夕照把影子映得細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)，人心中的眷戀也如絲如縷，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)……龔自珍說：“吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞？”只需要念到、想到“夕陽山外山”這幾個(gè)字，千古以來的詩人騷客們，就都被重重疊疊的情思纏繞住，無法逃避。這里的情，可以是男女的愛情，可以是親朋的感情，還可以是人感時(shí)傷懷的一種情愫�！跋﹃柹酵馍健�，到底牽絆著我們多少歌唱呢？
夕陽西下，一天流光走到了邊界，馬上就要墜入茫茫黑夜。這一瞬間，人心百轉(zhuǎn)千回。李白說：“暝色入高樓，有人樓上愁�！睘槭裁搓陨谷顺钅�？就是因?yàn)�，有歸來就有未歸，有未歸就有思念，有思念就有哀愁。當(dāng)歸不歸，一天的流光和心愿，都無法安頓。
其實(shí)，歸來是人的永恒心愿。我們一次次地出發(fā)，就是為了一次次地歸來。《詩經(jīng)·王風(fēng)》里，看著茫茫暮景，一個(gè)思婦想念她在遠(yuǎn)方的`愛人，“君子于役，不知其期。曷至哉？”我的良人出去服役，走的時(shí)候也沒告訴我歸期，這個(gè)時(shí)候你在哪兒呢？什么時(shí)候你才能歸來呢？接著，她細(xì)數(shù)眼前風(fēng)景：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”太陽西斜了，雞上架了，羊啊牛啊全都回家了，我的良人啊，你叫我怎么能不想你呢？這是中國(guó)人對(duì)日暮晚歸的最早歌唱，平白如話�！皻w來”的心愿在中國(guó)詩歌中，曾經(jīng)如此樸素��！
就是這樣的樸素情懷，喚醒了人心中掩埋的情感，開啟了詩歌史中的“閨怨詩”題材。清代許瑤光評(píng)價(jià)《君子于役》這首詩：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃�！笨吹诫u上架、牛羊回家，就開始想到遠(yuǎn)方的人，想到自己的等待沒有盡頭，內(nèi)心纏繞著百折千回的思念，怎堪面對(duì)夕陽？一天之中，最難面對(duì)的時(shí)光，最難排遣的情緒，就在黃昏時(shí)分。所以錢鍾書在《管錐編》里說：“蓋死生別離，傷逝懷遠(yuǎn)，皆于黃昏時(shí)分，觸緒紛來，所謂最難消遣�！�
人心中所有的懷遠(yuǎn)、離別，在這個(gè)時(shí)刻，都裹在了一起，紛至沓來，涌上心頭。它有美好，有眷戀，它有失落，有感傷。著名的“夕陽無限好，只是近黃昏”，千古絕唱，短短十個(gè)字，蘊(yùn)涵著遼闊的意象和豐富的回味�！跋﹃枱o限好”講的是空間，籠罩著天地景象的溫馨、歡愉；“只是近黃昏”講的是時(shí)間，黑暗漸漸逼近，留下的是悲傷，是蒼涼。空間的迷茫和溫馨，時(shí)間的蒼涼和短促，組合成了荒煙落日、斜陽晚照，組成了中國(guó)人千古以來的日暮情思、不舍歌唱。
每每讀到“近黃昏”三字，生命匆急之感撲面而來，倉(cāng)促與疲憊，感傷與哀愁，面對(duì)時(shí)間流逝，人心中的那一點(diǎn)點(diǎn)不甘，都在這三個(gè)字中泛起，讓人不由得渴望傾情投入這一刻，抓住黃昏時(shí)分這最后一點(diǎn)點(diǎn)流光。
遇見古詩作文5
我喜歡暢游詩文的世界，與陶淵明一起種豆南山下，與李太白一起舉杯邀明月�！}記
翻開厚厚的古詩集，我乘一葉小舟穿越風(fēng)雨來到陶淵明身邊。采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明正坐在山邊，看著南山一副怡然自得的樣子。見我來了滿上一杯好酒，與我共飲。他說他今生最大的愿望就是前往夢(mèng)中的桃花源，過著每天日出而作，日落而息的日子。
舉杯邀明月，對(duì)飲成三人。月下李白舉起酒杯邀請(qǐng)明月，與他共飲。希望借月光遙寄對(duì)家人的思戀。家鄉(xiāng)的父親還健康么?母親是否還在村口的小樹下等我。說著說著淚已經(jīng)劃破臉頰悄然而落。
只恐雙溪舴艋舟載不動(dòng)許多愁。夜半一女子獨(dú)坐梳妝臺(tái)前，看的銅鏡中的自己，悄然落淚，昏暗的燭光把他的身影拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，她獨(dú)自面對(duì)著這無邊的黑暗和寂寞的侵襲。昔日的誓言又回蕩在耳邊。如今只剩下這空蕩蕩的宅子和他曾與自己定的海誓山盟。黑夜總是短暫的而光明卻是永恒的，假如生活欺騙了你不要悲傷，不要心急猶豫的日子將會(huì)過去，相信吧快樂的日子將會(huì)來臨。李清照今后的日子你要堅(jiān)強(qiáng)。
我喜歡暢游詩文與古人對(duì)飲，感受他們的悲傷與快樂。
那絢麗如彩虹般的，那夢(mèng)幻如魔術(shù)般的，那峻峭如高峰般的，是古詩，是我們身邊的古詩，懷著一顆平靜的心去細(xì)細(xì)體味，就會(huì)沉醉其中，沉醉于那美妙的古詩中。
(一)
“人生自古誰無死，留取丹青照汗青。”國(guó)土遭元軍蹂躪，山河破碎，南宋王朝在元軍的攻逼下岌岌可危，如今部下將士犧牲殆盡，親人被元軍俘虜，自己孤零一人，身陷敵軍，猶如風(fēng)雨吹打的浮萍，無所依托。國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國(guó)悲劇已不可避免，個(gè)人命運(yùn)就更難以說起，但面對(duì)這種巨變，詩人想到的`不是個(gè)人的出路和前途，而是深深的遺憾自己沒能在軍事上獲得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。如今路過了伶仃洋，觸景生情，詩人忠貞報(bào)國(guó)，卻眼看大好河山淪入敵手，痛苦和悲憤是難以名狀的。最終，身陷敵手的詩人對(duì)自己命運(yùn)作出了一種毫不猶豫的選擇：以死明志，以死報(bào)國(guó)。
(二)
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開�！北憋L(fēng)勁吹，雪花飛舞，忽然間宛如春風(fēng)一夜吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開，一向迎風(fēng)招展的紅旗卻硬硬的垂落著，不能翻動(dòng)，旗上的冰凌何等厚重，天氣如此寒冷，一切都顯示這是一個(gè)冰天雪地的世界。詩人和朋友分別時(shí)從轅門一直送到輪臺(tái)東門，真是依依不舍，“去時(shí)雪滿天山路，”只見白茫茫一片，路也看不見，這一路可怎么走啊!
(三)
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！痹谀捍簳r(shí)節(jié)，是“流水落花春去也”的時(shí)候，可是詩人賦予落花以生命和感情，花兒雖凋零但沒有完成自己的歷史使命，它還要回到養(yǎng)育過它的泥土中去，化作春天的土壤，來養(yǎng)護(hù)來年新開的花朵，盡自己的微薄之力，詩人以落花自比，辭官還鄉(xiāng)就好像是花朵凋零，但即使?fàn)奚约�，也要為下一代的成長(zhǎng)出力。
古詩，是絢麗的，是夢(mèng)幻的，是深厚的，令人沉醉其中，無盡的沉醉……
遇見古詩作文6
因?yàn)橹袊?guó)人很早就認(rèn)識(shí)到個(gè)體的生命是短暫、有限的，他們才幻想著在有限的生命里，去追求無限的價(jià)值;在相對(duì)的存在中，去追求絕對(duì)的意義。千百年來，這種追求生生不息，無數(shù)詩人將對(duì)人生意義的尋尋覓覓，寄托在山水之間，踏遍千山，尋找一個(gè)俯視生活的視點(diǎn)。個(gè)體生命找到了這種載體，于是，他們開始走向山巔水涯。這種對(duì)生命意義的追尋，使中國(guó)詩人登臨遠(yuǎn)眺的詩篇中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)、宇宙意識(shí)和生命意識(shí)的融合。
水闊山長(zhǎng)。先說一組大家很熟悉的詩。
李白在湖北宜都西北長(zhǎng)江南岸的荊門山送別朋友時(shí)看到，“山隨平野盡，江入大荒流�！边@是李白眼里的山水。
王維泛舟漢江的時(shí)候說：“江流天地外，山色有無中�！边@是王維那一刻的山水。
杜甫登上岳陽樓看到，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮�！边@是杜甫看見的山水。
而韓愈呢?他看到了一幅清淺的山水風(fēng)景，“江作青羅帶，山如碧玉篸�！�
每個(gè)人看山見水，都會(huì)留下自己的印象。我們說的這些詩，雖然個(gè)人觀感不同，有一點(diǎn)是相似的——它們都是詩人真切地將身心投入山水之中才會(huì)產(chǎn)生的印象。個(gè)體生命找到了山水這個(gè)載體。水闊山高之間，人被山水托舉，自然之美和主體之美融合，達(dá)到物我兩忘的境界，完成人與自然交融的審美。
山水，成為人寄寓和滋養(yǎng)心靈的'所在。
中國(guó)人對(duì)山水的審美，有著悠久的傳統(tǒng)。莊子曾經(jīng)說，“獨(dú)與天地精神往來”。怎么樣同往共來呢?在莊子那里有著幾個(gè)層次。最高級(jí)的是人和天地的完全融合，所謂“天人合一”，這是“造物主”的境界;次一級(jí)的，御風(fēng)而行、遨游天地，這是“仙人”的境界;再次一級(jí)，對(duì)于凡塵俗世的普通人來說，如果存在著脫俗忘我的追求，有著對(duì)“逍遙”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六氣之辯”，可以采取的途徑就是登山臨水。魏晉時(shí)期，世事無常，玄學(xué)盛行，人們一方面渴求莊子的“逍遙”，一方面認(rèn)識(shí)到人生不自由的局限性，渴望超越，登臨山水寄托懷抱就是最便利的方式。
我們的日常生活是一個(gè)平視的視角，覺得天高地闊，有很多東西都比我們偉大，都比我們遼遠(yuǎn)，一身渺渺，有的時(shí)候會(huì)覺得孤單和無助。登臨山水，給了我們一個(gè)不同尋常的視點(diǎn)。當(dāng)人在山之巔，在水之涯，有時(shí)候會(huì)真正體會(huì)到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”的自由自在。正是因?yàn)橹袊?guó)人很早就認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命非常短暫，充滿無奈與無常，所以他們才努力在有限生命中去追求無限的價(jià)值，在相對(duì)的存在中，去追求絕對(duì)的意義。這種追求生生不息，轉(zhuǎn)化成山水之間尋尋覓覓的寄托。人們踏遍千山，尋找一個(gè)俯視生活的視點(diǎn)，這種對(duì)自然的皈依與眷戀，使山水詩表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)、宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。
在中國(guó)的山水詩中，我們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙現(xiàn)象：人在遠(yuǎn)眺空間的時(shí)候，往往也望穿了時(shí)光。空間成為一個(gè)載體，它越是遼闊，人對(duì)歷史那種悠長(zhǎng)雋永、肅穆莊嚴(yán)的體會(huì)也越深刻。無形的時(shí)光在有形的空間里可知可感，動(dòng)魄驚心。
遇見古詩作文7
試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
這是陶淵明《連雨獨(dú)飲》中說過的一種狀態(tài)�！叭握妗倍种傅氖且粋�(gè)人內(nèi)心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點(diǎn)年紀(jì)就會(huì)覺得天真是一種不成熟，其實(shí)不然，天真不等于幼稚。天真是那種歷經(jīng)滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國(guó)文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。
一個(gè)人要怎么樣才能保持自己內(nèi)心的天真呢？
禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗�！肚f子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好：取法于天的是什么？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》里，陶淵明召喚自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開社會(huì)角色的實(shí)現(xiàn)，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會(huì)說它的景色寫得多么淺淡，它的詞句白描般的優(yōu)美，它的風(fēng)光讓我們賞心悅目。其實(shí)這一切還不是它最可寶貴的。抱樸含真才是田園詩真正的核心價(jià)值。人怎么樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學(xué)會(huì)與自然相處，取決于他心里的一份天之本真。
陶淵明的《歸去來兮辭》中說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！”“心”與“形”是兩個(gè)存在，“心”是自我，“形”是需要名與利的外人外物，“心”一旦做了“形”的仆人，自我便被外人外物所奴役，這件事情還不讓人失落，還不令人悲傷嗎？
好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉(xiāng)的路上，不斷地問劃船的人離他們家還有多遠(yuǎn)——“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微�！边@條歸來的路，他難道不認(rèn)識(shí)嗎？他為什么要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悅只是因?yàn)樾那閷?shí)在太迫切。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期�！边@里的“帝鄉(xiāng)”是指仙界，人在那兒長(zhǎng)生不老當(dāng)神仙。古時(shí)的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長(zhǎng)生。這兩個(gè)心愿我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點(diǎn)，這叫好；我們富足的日子過得更長(zhǎng)久，那就更好。但是這兩樣?xùn)|西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時(shí)候，錢財(cái)來了，它一定會(huì)拿走你生命里的另外一些東西。比如說你要失去悠閑，甚至要喪失一些尊嚴(yán)；你要對(duì)一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點(diǎn)富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因?yàn)橹挥兴麨榱瞬皇幙刹坏玫�，因�(yàn)槭サ?是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個(gè)面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長(zhǎng)生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉(xiāng)不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認(rèn)為這件事達(dá)不到，所以他就不抱虛幻期待。
兩個(gè)愿望都沒有了，剩下的是什么呢？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”這是陶淵明的日子，“良辰孤往”，獨(dú)自欣賞美好的時(shí)光與風(fēng)景；“植杖耘耔”，把手杖放下拿起鋤頭農(nóng)具，耕作田地；“聊乘化以歸盡”，順其自然地過完自己的一生，樂天命，不懷疑。生命本該如此，那些山間長(zhǎng)嘯或者清流邊寫詩的日子，難道不是生命中最好的時(shí)光嗎？
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