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恩格斯經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的恩格斯經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
恩格斯經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于期望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽(yáng)極放出氧和陰極放出氫。
2、整個(gè)人類(lèi)歷史還多么年輕，硬說(shuō)我們此刻的觀點(diǎn)具有某種絕對(duì)的意義，那是多么可笑。
3、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開(kāi)始解體的標(biāo)志了。
4、人類(lèi)數(shù)量增多到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。
5、勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民理解任何替他們?cè)旄５霓k法。
6、普選權(quán)會(huì)強(qiáng)迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)工人表示好意。在這種情形下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的五個(gè)代表便是一種力量。
7、幽默是證明工人對(duì)自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
8、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
9、當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自我打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見(jiàn)的情景下才能得到滿(mǎn)足，并且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
10、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
11、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
12、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。
13、國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中。
14、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等。
15、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
16、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)能夠罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
17、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
18、據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
19、當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
20、子女是否確鑿無(wú)疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
21、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
22、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力�？墒牵窍麡O的，所以必須要被摧毀。
23、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬(wàn)大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無(wú)謂的吹毛求疵而迷失方向。
24、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。
25、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
26、辯證法是關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。
27、只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿(mǎn)窗前草不除。
28、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
29、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
30、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬(wàn)大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無(wú)謂的吹毛求疵而迷失方向。
31、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽(yáng)極放出氧和陰極放出氫。
32、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬(wàn)大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無(wú)謂的吹毛求疵而迷失方向。
33、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣(mài)淫形式，是賣(mài)淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。
34、我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。
35、無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際資料都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
36、勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法。
37、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
38、誰(shuí)要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的。
39、確定一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
40、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的'武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。
41、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要異常地說(shuō)出，而要讓它自我從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)。
42、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)。
43、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。
44、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自我創(chuàng)造自我的歷史。
45、無(wú)論何時(shí)何地，他們的最后一句話(huà)始終將是：工人階級(jí)的解放！
46、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
47、不強(qiáng)迫某些人理解別人的意志，也就是說(shuō)沒(méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)。
48、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
49、大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
50、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢(qián)去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。
51、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
52、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
53、讀書(shū)給我更多的憩息，引導(dǎo)我散步在別人的知識(shí)與靈魂中。
54、在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。
55、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì)結(jié)合的最簡(jiǎn)單和最初的形式。
56、人與人之間的，異常是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類(lèi)以來(lái)就存在的。
57、無(wú)論何時(shí)何地，他們的最終一句話(huà)始終將是：工人階級(jí)的解放！
58、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢(qián)去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。
59、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個(gè)別占據(jù)特殊地位的人物。
60、在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。
61、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
62、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
恩格斯經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。黑格爾利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
2、歷史是這樣創(chuàng)造的.，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。
3、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。
4、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。
5、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。
6、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。
7、管鮑之和，窮達(dá)不移范張之誼，生死不棄。許名奎有所作為是生活的最高境界。
8、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。
9、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
10、現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。
恩格斯經(jīng)典語(yǔ)錄3
在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯
為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。--恩格斯
一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。──恩格斯
幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。--恩格斯
痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的乃是愛(ài)情的痛苦。恩格斯
為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。――恩格斯
幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志�！鞲袼�
誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。－－恩格斯"
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。馬克思恩格斯
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。――德恩格斯
為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯"
歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》
復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢(qián)去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。德國(guó)哲學(xué)家恩格斯
無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬恩格斯
據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的`真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，辯證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要了。--恩格斯
沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)�。恩格�?/p>
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)。恩格斯
幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯
偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯說(shuō)過(guò)我們連同我們的血肉頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。作為一種客觀存在，它為人類(lèi)提供了各種物質(zhì)和能量，是人類(lèi)存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。美麗和諧的自然環(huán)境必然會(huì)為我們帶來(lái)身心的愉悅和無(wú)限的樂(lè)趣。
工人沒(méi)有祖國(guó)。絕不能剝奪他們所沒(méi)有的東西。馬克思恩格斯
為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯
只有在群眾中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在群眾中才可能有個(gè)人自由。馬克思恩格斯"
幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢(qián)去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。——恩格斯
在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的路程的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生路程影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯
在一切藝術(shù)中，只有音樂(lè)才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂(lè)也是優(yōu)勝者�！鞲袼�
人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預(yù)見(jiàn)的作用不能控制的力量對(duì)這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就愈加符合。恩格斯
幽默是具有智慧教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。恩格斯
如果我們被打敗了，我們就只有再?gòu)念^干起。恩格斯
傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。德.恩格斯
莫待蕭蕭兩鬃絲！你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。恩格斯
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。恩格斯
為了進(jìn)行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。恩格斯
在一切藝術(shù)中，只有音樂(lè)才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂(lè)也是優(yōu)勝者。恩格斯
"天才就是勤奮"曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話(huà)不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。沒(méi)有非常的精力和工作能力便不可能成為天才。既沒(méi)有精力也沒(méi)有工作能力的所謂天才，不過(guò)是一個(gè)漂亮的肥皂泡或者是一張只能到月球上去兌現(xiàn)的支票而已。但是，哪里有超于常人的精力和工作能力，那里就有天才。李卜克內(nèi)西《回憶馬克思恩格斯》
父親子女兄弟姊妹等稱(chēng)謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱(chēng)呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。德國(guó)哲學(xué)家恩格斯"
現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。德恩格斯
當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利�！鞲袼�
判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。恩格斯
有作為是“生活的最高境界”。恩格斯
只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿(mǎn)窗前草不除。
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