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2023年孟子的語(yǔ)錄44句
魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。下面是小編精心準(zhǔn)備的孟子的語(yǔ)錄44句,一起來(lái)看一下吧。
1、人無(wú)廉恥，王法難治。
2、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。
3、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
5、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
6、位卑而言高，罪也。
7、古之君子，過(guò)則改之。
8、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
9、永言思，思孝惟則。
10、我意欲正人心，息邪說(shuō)。
11、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？孟子語(yǔ)錄 古代名家的思想
12、或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
13、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
14、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
15、如水益深，如火益熱。
16、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
17、陽(yáng)虎曰："為富不仁矣，為仁不富矣。"陽(yáng)虎，陽(yáng)貨，魯季氏家臣 也。天理人欲，不容并立�；⒅源�，恐為仁之害于富也；孟子引之，恐為富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。
18、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
20、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。
21、挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
22、吾聞?dòng)^近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。
23、如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年。
24、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
25、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉度哉？
26、無(wú)側(cè)隱之心，非人也。
27、以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
28、為高必因丘陵，為下必因川澤。
29、羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。
30、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。
31、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
32、用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。
33、求則得之，舍則失之。
34、焉有君子而可以貨取乎。
35、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
36、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
37、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
38、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。
39、附之以韓魏之家，如其自視？然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
40、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。 《孟子梁惠王下》——孟子語(yǔ)錄
41、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 《孟子—告天下》——孟子語(yǔ)錄
42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ——孟子語(yǔ)錄
43、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
44、盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
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