林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語(yǔ)的記錄,一般用于正式文體。那么都有哪些類型的語(yǔ)錄呢?下面是小編收集整理的林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止,這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí),才真正偉大。
2、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙,能夠酷愛人生而不過(guò)度,能夠看見塵世的成功和失敗的空虛,能夠站在超越人生和脫離人生的地位,而不敵視人生。
3、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
4、在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。
5、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
6、女人是水,男人是泥,水滲進(jìn)泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形體的寄托,使水可以在這形體里流動(dòng)著,生活著,獲得了豐富的生命。
7、當(dāng)然,男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人,他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
8、吾們的生命中,時(shí)時(shí)有悲觀的感覺浮上吾們的心頭,或則當(dāng)我們喪失了所愛者,或則久病初愈,或當(dāng)新寒的秋晨,每目睹風(fēng)吹落葉,凄慘欲絕,一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎,那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí),我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。
9、一個(gè)人出生后,他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時(shí)候,馬上認(rèn)得出對(duì)方,全憑直覺,無(wú)須討論,無(wú)須理由,雙方都如此。
10、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
11、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
12、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美而沒有愛,有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界!
13、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情,對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情,因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?/p>
14、文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
15、你對(duì)情感自私,情感是最能傷人的一把利劍,傷到最后只能傷到自己。
16、所有的婚姻,任憑怎么安排,都是賭博,都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
17、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
18、人生苦短,我不應(yīng)該有負(fù)蒼天,既然老天爺讓我活下來(lái),是為了讓我愛你。
19、人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的'時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>
20、人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月,不過(guò)我指間煙云世間千年,如我一瞬。
21、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美麗而沒有愛,有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界!
22、終于再見她,我嘴角一牽,笑得漂亮,沒有了當(dāng)初,回憶成煙云。
23、理想的人并不是完美的人,通常只是受人喜愛,并且通情達(dá)理的人,而我只是努力去接近于此罷了。
24、用愛情方式過(guò)婚姻,沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃,把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
25、西湖的詩(shī)情畫意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。
26、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
27、最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
28、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
29、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
30、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢,足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
31、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
32、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者!
33、我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
34、蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫得并不見得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書。”
35、今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
36、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。
37、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。
38、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來(lái),多少富貴之家衰下去,他告訴我說(shuō),最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。
39、在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō),人生不完美是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生,那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái),也逍遙自適多了,苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。
40、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄2
“幽默”這個(gè)詞兒據(jù)說(shuō)是林語(yǔ)堂發(fā)明的。他的《八十自敘》中說(shuō):“并不是因?yàn)槲沂堑谝涣鞯挠哪,而是在我們這個(gè)假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國(guó)度里,我是第一個(gè)招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語(yǔ)堂,你是誰(shuí)?”時(shí),先生說(shuō):“我只是一團(tuán)矛盾而已,但是我以自我矛盾為樂(lè)。”不知這算不算幽默。
我所知的關(guān)于林語(yǔ)堂先生最著名的幽默有兩則。
有一次,林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮,在他說(shuō)話之前,有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí),已經(jīng)十一點(diǎn)半了,于是林先生站起來(lái)說(shuō):“紳士的講演,應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子,越短越好!贝蠹衣犃艘话l(fā)愣,隨后哄堂大笑。
另一則是在巴西一個(gè)集會(huì)上說(shuō)的:“世界大同的理想生活,就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村,屋子安裝有美國(guó)的水電煤氣等管子,有個(gè)中國(guó)廚子,有個(gè)日本太太,再有個(gè)法國(guó)情婦!
林語(yǔ)堂先生認(rèn)為幽默“是一種人生觀的觀點(diǎn),一種應(yīng)付人生的方法”。又說(shuō)“幽默沒有旁的,只是智慧之刀的一晃”。后來(lái)在余秋雨的博客中看到余先生說(shuō)“最高的幽默,是承認(rèn)多元世界之后的自嘲”。
于是,春節(jié)之閑,讀書之余,也就以自己的職業(yè)(咨詢師、講師)幽自己一默。對(duì)于以粗話批評(píng)人的.網(wǎng)友,大概有些味道罷。
某地大型公開課現(xiàn)場(chǎng),講師眉飛色舞,學(xué)員如癡如狂。講師講到瘋?cè)嗽喊咐龝r(shí)不禁狂笑起來(lái),人驚問(wèn)其故,答:他們要知道我昨天逃出來(lái),今天到這里講課掙錢,一定鼻子都?xì)馔崃!哈!哈!哈!?/p>
某知名培訓(xùn)公司開完大會(huì),工作人員向一人調(diào)查對(duì)會(huì)議的意見。這位剛出院的精神病人手中拿著電話本,說(shuō):這個(gè)劇本不錯(cuò),就是出場(chǎng)的人太多!
問(wèn):你家的狗怎么能抑揚(yáng)頓挫地叫,而且六七個(gè)小時(shí)不累?答:它跟我去聽成功學(xué)講座次數(shù)太多啦!
三位大夫吹牛。甲:我?guī)蛷埿〗憬雍檬滞,她成了網(wǎng)球高手。乙:我替劉先生裝假肢,他如今是短跑冠軍。丙:我僅僅給一個(gè)傻瓜一件紅西服、教會(huì)他伸出一根指頭,他就成了中國(guó)著名的講師了!
李顧問(wèn):你以前找過(guò)顧問(wèn)嗎?王總答:找過(guò)張老師。問(wèn):那個(gè)蠢貨能出什么餿主意?答:他讓我找您!
王大師給交警部門做顧問(wèn)三個(gè)月后,終于提交了咨詢方案:為了節(jié)約成本,馬路上的白色斑馬線,晚上沒人時(shí),必須卷起來(lái)入庫(kù)!
一位大師在給企業(yè)作診斷:沒有健全的組織、領(lǐng)導(dǎo)沒有權(quán)威、所有活動(dòng)不講效率,員工的凳子也太矮。老總小心地問(wèn):這邊幼兒園看過(guò)了,下面我們上樓吧?
老總尋求辦法:咨詢一年了,公司反而虧損200萬(wàn)?顧問(wèn)生氣了說(shuō):我們一直在指導(dǎo)你們的財(cái)務(wù)管理么,就不曉得把報(bào)表的日期改為一年前嗎?真是白教!
某市規(guī)定,咨詢公司搞垮一家企業(yè),門口掛一個(gè)燈籠。一老總在一家咨詢公司門口看到30個(gè)燈籠,另一家20個(gè),好容易找到只掛了5個(gè)燈籠的一家,接待的顧問(wèn)說(shuō):你得排隊(duì),我們才開業(yè)一周,實(shí)在太忙了!
咨詢師、培訓(xùn)師、企業(yè)家三位都被判死刑,行刑前可以提一個(gè)要求。咨詢師希望能把咨詢經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái),培訓(xùn)師要求做最后一次演講,企業(yè)家大喊:在他們的經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)和做演講之前,先把我殺了吧!
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄3
1.說(shuō)他是火性并無(wú)不當(dāng),因?yàn)樗囊簧际蔷ν⒌,?jiǎn)單說(shuō)來(lái),他的氣質(zhì),他的生活,就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰,不管到何處,都能給人生命溫暖,但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
2.我不相信我們會(huì)從內(nèi)心愛慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家,他的文字再富有才華,也終歸無(wú)用!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
3.皇帝現(xiàn)在深悔對(duì)反對(duì)派的懲處。也許是命運(yùn)對(duì)人的嘲弄吧,蘇東坡剛剛安定下來(lái),過(guò)個(gè)隨從如意的隱居式的快樂(lè)生活,他又被沖激得要離開他安居之地,再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個(gè)磨盤,以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的,哪知道又開始轉(zhuǎn)動(dòng)了。蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時(shí),是仁宗的皇后救了他的命。現(xiàn)在又是英宗皇后拔擢他得勢(shì)。甚至在他一生中較晚的歲月里,若不是神宗的皇后代攝政事,他就客死蠻荒了!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
4.諸葛亮的政治才干,也不過(guò)是按部就班,循序漸進(jìn),以達(dá)到一個(gè)明確的目標(biāo),此種做法決不適于像他這等急躁自信的財(cái)政經(jīng)濟(jì)的鬼才!终Z(yǔ)堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》
5.歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥,別無(wú)他法!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
6.但對(duì)于很多人而言,不朽的盛名,即便可以得到,也無(wú)以搪饑寒。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
7.我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí),心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思,我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè),未有過(guò)于此者也!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
8.但是真正的人生,其中總包含有一種無(wú)可避免的性質(zhì),只有最好的戲劇才庶乎近之!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
9.蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫得并不見得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
10.所有的婚姻,都是締構(gòu)于天上,進(jìn)行于地上,完成于離開圣壇之后。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
11.我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
12.所以知道一個(gè)人,或是不知道一個(gè)人,與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛的人!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
13.神圣的目標(biāo)向來(lái)是危險(xiǎn)的。一旦目標(biāo)神圣化,實(shí)行的手段必然日漸卑鄙。―林語(yǔ)堂——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
14.人的一生就像一出戲,只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
15.中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
16.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
17.蘇東坡這個(gè)人物個(gè)性太復(fù)雜,方面太多,了解不易。因?yàn)樗ㄕ芾,所以不能做道學(xué)家;同樣,也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué),故也不能為醉漢。他對(duì)人生了解得太透徹,也對(duì)生活太珍惜,自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛自然的詩(shī)人,對(duì)人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠(yuǎn)與深刻精確的了解自然密不可分。我相信,沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處,并接受大自然賜予人的健康治療的力量后,而同時(shí)對(duì)大自然還會(huì)抱有一種歪曲偏頗的看法!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
18.失去人間美好的東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
19.文人若不能獨(dú)立思考,無(wú)批評(píng)的勇氣,言論自由也終歸無(wú)用。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
20.所有繪畫都是一種哲學(xué)不自覺的反映。中國(guó)畫不知不覺中表示出天人合一與生命運(yùn)行的和諧,而人只不啻滄海之一粟,浮光泡影而已。由此觀之,所謂中國(guó)的印象派繪畫,不論是一竿修竹,一堆盤根,或深山煙雨,或江上雪景,都是愛好自然的表現(xiàn)!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
21.若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡,此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
22.他的名字只是一個(gè)記憶——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
23.因?yàn)楹迍e人,是自己無(wú)能的表現(xiàn)!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
24.君子之交如淡水:水沒有刺激的味道,但人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)它生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)太表白的,真正的朋友彼此不需要通信,因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情深信不疑,誰(shuí)也不需要通信。一年分別后,再度相遇,友情如故。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
25.晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽,抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣,父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤,因初學(xué)者讀經(jīng)典,自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書,現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個(gè)兒子的悅耳讀書聲,他的.兩眼注視著天花板,其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中,仿佛搭上新箭,令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功,父親因而恢復(fù)了希望!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
26.他說(shuō),仙鶴立在沮洳之地看見有人走近,甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動(dòng),已先有飛走之意,但是四周無(wú)人之時(shí),仙鶴完全是一副悠閑輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現(xiàn)的仙鶴內(nèi)在的精神!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
27.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何想,而是他如何感,不是理性的問(wèn)題,而是感性的問(wèn)題!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
28.真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的,真正的好朋友彼此不必通信,因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友誼信而不疑,誰(shuí)也不需要寫什么!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
29.蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
30.李白,一個(gè)文壇上的流星,再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后,而自行燃燒消滅,正與雪萊,拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓,既是虔敬的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,學(xué)富而文工,以古樸之筆墨,寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
31.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
32.蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
33.所有的婚姻,任憑怎么安排,都是賭博,都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
34.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!苯袢仗K堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
35.像蘇東坡這樣的人物,是人間不可無(wú)一而難能有二的。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
36.“君不密則失臣,臣不密則失身。事君之時(shí),當(dāng)以事國(guó)為先,欲事其國(guó),則必保其身!薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
37.此處,高在山巔,天與地互相接觸,風(fēng)與云交互鼓蕩,陰陽(yáng)雌雄之氣,獲得會(huì)合凝聚,是以“巫山云雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱!终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
38.蘇東坡是詩(shī)人,能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。他在札記里寫道:“東坡居士酒醉飯飽,倚于幾上,白云左繞,青江右回,重門洞開,林巒岔入。當(dāng)是時(shí),若有思而無(wú)所思,以受萬(wàn)物之備。慚愧,慚愧!薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
39.吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒!K軾《蘇東坡傳》
40.他也喜愛官宦的榮耀。可是每當(dāng)他混跡人群之中而無(wú)人認(rèn)識(shí)他時(shí),他卻最為快樂(lè)!短K東坡傳》
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言態(tài)勢(shì)語(yǔ)言既是一種表情達(dá)意的手段,同時(shí)也是聽眾的審美對(duì)象。言之不足,手之舞之,足之蹈之。林語(yǔ)堂所言既防止過(guò),也不要不足。
2、須知秋天的景色更華麗,更驚奇,而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯驚奇華麗。林語(yǔ)堂今是生活,今是動(dòng)力,今是行為,今是創(chuàng)作。李大釗
3、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
4、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。林語(yǔ)堂
5、在很大程度上,人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇,有時(shí)最好站在一旁,觀之笑之,這比一味介入要強(qiáng)得多。林語(yǔ)堂
6、開卷有益,掩卷有味。林語(yǔ)堂
7、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光!终Z(yǔ)堂
8、的大騙子不是兩個(gè),而是個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
9、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。——林語(yǔ)堂
10、讀書是至樂(lè)的事。林語(yǔ)堂
11、有一次,林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮,在他說(shuō)話之前,有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí),已經(jīng)點(diǎn)半了,于是林先生站起來(lái)說(shuō)“紳士的講演,應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子,越短越好。”大家聽了一發(fā)愣,隨后哄堂大笑!终Z(yǔ)堂
12、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境,濃茶一杯。所謂八味一曰愛心,凡事海涵,諸事謙讓二曰客氣,謙善為人,低調(diào)干事三曰清心,心靈安靜四曰懇切,將心比心,廣結(jié)善緣五曰信念,起勁豪邁六曰用心,術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性,潛心修行,守候機(jī)遇八曰寬解,學(xué)會(huì)選擇,分明放棄。
13、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng),無(wú)夢(mèng)則無(wú)望,無(wú)望則無(wú)成,世界上做大事業(yè)的人,都是由夢(mèng)得來(lái)。
14、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。(中國(guó)作家)林語(yǔ)堂
15、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
16、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
17、一個(gè)天生自然的人愛他的。孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
18、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在咱們心底,使咱們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,必須要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
19、最好的建筑是這樣的,我們深處在其中,卻不知道自然在那里終了,藝術(shù)在那里開始。林語(yǔ)堂
20、最好的建筑是這樣的,我們深處在其中,卻不知道自然在那里終了,藝術(shù)在那里開始!终Z(yǔ)堂
21、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能,她的服裝,她雙手的保養(yǎng),她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的,就是為自己找一個(gè)丈夫?林語(yǔ)堂《紅牡丹》
22、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角!终Z(yǔ)堂
23、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。(中國(guó)作家)林語(yǔ)堂
24、最好的建筑是這樣的,我們深處在其中,卻不知道自然在那里終了,藝術(shù)在那里開始!终Z(yǔ)堂
25、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母!终Z(yǔ)堂
26、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能,她的服裝,她雙手的保養(yǎng),她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的,就是為自己找一個(gè)丈夫?林語(yǔ)堂
27、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的.觀念和盡情欣賞大自然的胸懷!终Z(yǔ)堂
28、賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。 ——林語(yǔ)堂
29、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者! ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
30、人生的大騙子不是兩個(gè),而是三個(gè):名、利、權(quán)。 ——林語(yǔ)堂
31、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事,而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái),這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
32、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂
33、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。 ——林語(yǔ)堂
34、智慧的價(jià)值,就是教人笑自己——林語(yǔ)堂
35、文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。 ——林語(yǔ)堂
36、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。 ——林語(yǔ)堂
37、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。 ——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
38、最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。 ——林語(yǔ)堂
39、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
40、林語(yǔ)堂老先生評(píng)及蘇軾:蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文——林語(yǔ)堂
41、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋,無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命,都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂(lè),希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng),而在于如何真誠(chéng)度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費(fèi)體力,而在于如何保存實(shí)力,準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺已到達(dá)某一境地,安下心來(lái),找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。 ——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
42、在人的一生,有些細(xì)微之事,本身毫無(wú)意義可言,卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后,回顧其因果關(guān)系,卻發(fā)現(xiàn)其影響之大,殊可驚人。 ——林語(yǔ)堂《京華煙云》
43、今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。 ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
44、在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 ——林語(yǔ)堂《薩天師與東方朔》
45、我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。 ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
46、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫未來(lái)是容易的,檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái),二者之間,橫亙著一個(gè)山谷,你要跨過(guò)它,必先下降然后上升。 ——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
47、快樂(lè)哲學(xué)只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度!终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
48、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
49、智者閱讀群書,亦閱歷人生。 ——林語(yǔ)堂
50、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語(yǔ)堂
51、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。 ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
52、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來(lái),多少富貴之家衰下去,他告訴我說(shuō),最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。 ——林語(yǔ)堂《京華煙云》
53、蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。 ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
54、西湖的詩(shī)情畫意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。 ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
55、世上無(wú)人人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。 ——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
56、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫,顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
57、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法,因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣,“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品,在他人吃來(lái)是毒質(zhì)!苯處煵荒芤云渌脧(qiáng)迫學(xué)生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。 ——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
58、“聰明難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”,此絕對(duì)聰明語(yǔ),有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處,轉(zhuǎn)而見出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知“為”與“不為”無(wú)別,與其為而無(wú)效,何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語(yǔ)堂《中國(guó)人的智慧》
59、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。 ——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
60、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué),所以我近來(lái)不看人的文章,只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談,似乎不合理,但是此中有個(gè)分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人,但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸,而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。" ——林語(yǔ)堂
61、蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫得并不見得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書! ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
62、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者! ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。--林語(yǔ)堂
2、設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言態(tài)勢(shì)語(yǔ)言既是一種表情達(dá)意的手段,同時(shí)也是聽眾的審美對(duì)象。言之不足,手之舞之,足之蹈之。林語(yǔ)堂所言既防止過(guò),也不要不足。
3、須知秋天的景色更華麗,更驚奇,而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯驚奇華麗。林語(yǔ)堂今是生活,今是動(dòng)力,今是行為,今是創(chuàng)作。李大釗
4、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
5、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。林語(yǔ)堂
6、的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗(yàn)的根本組織。我們須默認(rèn)它在民族生活上的重要。林語(yǔ)堂
7、在很大程度上,人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇,有時(shí)最好站在一旁,觀之笑之,這比一味介入要強(qiáng)得多。林語(yǔ)堂
8、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。林語(yǔ)堂
9、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
10、開卷有益,掩卷有味。林語(yǔ)堂
11、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。--林語(yǔ)堂
12、的大騙子不是兩個(gè),而是個(gè)名利權(quán)。林語(yǔ)堂
13、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣!终Z(yǔ)堂
14、理想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些理想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
15、讀書是至樂(lè)的事。林語(yǔ)堂
16、有一次,林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮,在他說(shuō)話之前,有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí),已經(jīng)點(diǎn)半了,于是林先生站起來(lái)說(shuō)“紳士的講演,應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子,越短越好。”大家聽了一發(fā)愣,隨后哄堂大笑!终Z(yǔ)堂
17、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境,濃茶一杯。所謂八味一曰愛心,凡事海涵,諸事謙讓二曰客氣,謙善為人,低調(diào)干事三曰清心,心靈安靜四曰懇切,將心比心,廣結(jié)善緣五曰信念,起勁豪邁六曰用心,術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性,潛心修行,守候機(jī)遇八曰寬解,學(xué)會(huì)選擇,分明放棄。
18、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
19、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng),無(wú)夢(mèng)則無(wú)望,無(wú)望則無(wú)成,世界上做大事業(yè)的人,都是由夢(mèng)得來(lái)。
20、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。(中國(guó)作家)林語(yǔ)堂
21、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了林語(yǔ)堂
22、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
23、中國(guó)人消極避世的習(xí)慣有如英國(guó)人出門帶雨傘,因?yàn)檎螝夂驅(qū)δ切┰噲D做點(diǎn)冒險(xiǎn)事業(yè)的人來(lái)說(shuō),總是不大正常的!终Z(yǔ)堂
24、的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗(yàn)的根本組織。我們須默認(rèn)它在民族生活上的重要。林語(yǔ)堂
25、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。當(dāng)代學(xué)者文學(xué)家林語(yǔ)堂
26、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂當(dāng)母親逝世時(shí),我身心交瘁,簡(jiǎn)直要垮掉,我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯ァOK?/p>
27、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
28、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在咱們心底,使咱們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,必須要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
29、最好的建筑是這樣的,我們深處在其中,卻不知道自然在那里終了,藝術(shù)在那里開始。林語(yǔ)堂
30、人生在世,幼時(shí)以為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。林語(yǔ)堂
31、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里!终Z(yǔ)堂
32、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)認(rèn)為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又認(rèn)為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。林語(yǔ)堂《關(guān)于讀書之意見》
33、最好的建筑是這樣的,我們深處在其中,卻不知道自然在那里終了,藝術(shù)在那里開始!终Z(yǔ)堂
34、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。-----------林語(yǔ)堂
35、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)!终Z(yǔ)堂
36、中國(guó)人消極避世的習(xí)慣有如英國(guó)人出門帶雨傘,因?yàn)檎螝夂驅(qū)δ切┰噲D做點(diǎn)冒險(xiǎn)事業(yè)的人來(lái)說(shuō),總是不大正常的。林語(yǔ)堂
37、人生在世,幼時(shí)以為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂!终Z(yǔ)堂
38、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能,她的服裝,她雙手的.保養(yǎng),她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的,就是為自己找一個(gè)丈夫?林語(yǔ)堂《紅牡丹》
39、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
40、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里!终Z(yǔ)堂
41、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語(yǔ)堂
42、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)!终Z(yǔ)堂
43、有一次,林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮,在他說(shuō)話之前,有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí),已經(jīng)十一點(diǎn)半了,于是林先生站起來(lái)說(shuō)紳士的講演,應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子,越短越好。大家聽了一發(fā)愣,隨后哄堂大笑。
44、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。--林語(yǔ)堂
45、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)認(rèn)為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又認(rèn)為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。林語(yǔ)堂
46、因?yàn)橛羞@種種假文學(xué),所以我近來(lái)不看人的文章,只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談,似乎不合理,但是此中有個(gè)分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)但是理論的文學(xué)卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人,但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸,而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。林語(yǔ)堂
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48、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。(中國(guó)作家)林語(yǔ)堂
49、林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
50、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
51、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。——林語(yǔ)堂
52、最好的建筑是這樣的,我們深處在其中,卻不知道自然在那里終了,藝術(shù)在那里開始!终Z(yǔ)堂
53、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂人生在勤,不索何獲?張衡
54、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母!终Z(yǔ)堂
55、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能,她的服裝,她雙手的保養(yǎng),她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的,就是為自己找一個(gè)丈夫?林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量!终Z(yǔ)堂《我的愿望》
2、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)配角!终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
3、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度!终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
中國(guó)人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教佛教,而在教義與己相背時(shí),中國(guó)人會(huì)說(shuō),“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于,經(jīng)常改變信仰!终Z(yǔ)堂
5、要真正了解一個(gè)人,只要看他如何利用余暇時(shí)光就可以了!终Z(yǔ)堂
6、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適!终Z(yǔ)堂
7、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟什么都不懂!终Z(yǔ)堂
8、孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開來(lái)看,有孩童,有瓜果,有小犬,有蝴蝶,足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口,人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下,細(xì)犬逐蝶窄巷中,人間繁華多笑語(yǔ),唯我空余兩鬢風(fēng)!终Z(yǔ)堂
9、孩童水果貓狗飛蝶當(dāng)然熱鬧,可都和你無(wú)關(guān),這就叫孤獨(dú)!终Z(yǔ)堂
10、智者閱讀群書,亦閱歷人生!终Z(yǔ)堂
11、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,貧與富,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意!终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
12、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧賤之家興起來(lái),多少富貴之家衰下去,他告訴我說(shuō),最重要的是,就是不要依賴著金錢,人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富是應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子!终Z(yǔ)堂《京華煙云》
中國(guó)最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂(lè)!终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
14、世上無(wú)人人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命中注定和陰陽(yáng)注定的!终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
15、總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗,為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去!终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
16、真誠(chéng)的.友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的。真正的好朋友彼此不必特別通信,因?yàn)榧词菍?duì)彼此的友情信而不疑,誰(shuí)也不需要寫什么。一年分別后,再度相遇,友情如故。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
17、父愛是人類文明的產(chǎn)物,母愛卻是與生俱來(lái)的!终Z(yǔ)堂
18、社會(huì)是大俗氣:腰有十文必振衣作響;每與人言必談貴戚;遇美人必急索登床;見問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài);與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文;頭已花白卻喜唱艷曲;施人一小惠便廣布于眾;與人交談借刁言以逞才;借人之債時(shí)其臉如丐;被人索償時(shí)其態(tài)如王;見人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。——林語(yǔ)堂
19、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度!终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
20、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量!终Z(yǔ)堂《我的愿望》
21、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn),你就不傷心了!终Z(yǔ)堂
22、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
23、一點(diǎn)癡性,人人都有,或癡于一個(gè)女人,或癡于太空學(xué),或癡于釣魚。癡表示對(duì)一件事的專一,癡使人廢寢忘食。人必有癡,而后有成!终Z(yǔ)堂
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄7
1、天下有一知己,可以不恨。林語(yǔ)堂
2、是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
3、有勇氣做真正的自己,單獨(dú)屹立,不要想做別人。林語(yǔ)堂
4、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩,而理想縹緲只會(huì)貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。--林語(yǔ)堂
5、人生世上如歲月之有四時(shí),必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期須知秋天的景色更華麗,更驚奇,而秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯驚奇華麗!终Z(yǔ)堂
6、中國(guó)人消極避世的習(xí)慣有如英國(guó)人出門帶雨傘,因?yàn)檎螝夂驅(qū)δ切┰噲D做點(diǎn)冒險(xiǎn)事業(yè)的人來(lái)說(shuō),總是不大正常的。林語(yǔ)堂
7、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。林語(yǔ)堂
8、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里!终Z(yǔ)堂
9、五十三夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂"
10、有一次,林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮,在他說(shuō)話之前,有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí),已經(jīng)十一點(diǎn)半了,于是林先生站起來(lái)說(shuō)紳士的講演,應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子,越短越好。大家聽了一發(fā)愣,隨后哄堂大笑。"
11、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。林語(yǔ)堂
12、自己萎弱,惡人健全自己惡動(dòng),忌人活潑自己飲水,嫉人喝茶自己呻吟,恨人笑聲,總是心地欠寬大所致!终Z(yǔ)堂
13、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
14、現(xiàn)代科學(xué),面廣枝繁,不是一輩子學(xué)得了的。惟一的辦法是集中精力,先打破一缺口,建立一塊或幾塊根據(jù)地,然后乘勝追擊,逐步擴(kuò)大研究領(lǐng)域。此法單刀直入,易見成效。王梓坤最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。林語(yǔ)堂
15、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),句子大全http//使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里!终Z(yǔ)堂
16、一個(gè)天生自然的'人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母!终Z(yǔ)堂
17、讀書不可以強(qiáng)讀,強(qiáng)讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書之第一義。林語(yǔ)堂
18、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。——林語(yǔ)堂
19、的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗(yàn)的根本組織。我們須默認(rèn)它在民族生活上的重要。林語(yǔ)堂
20、學(xué)乃身之寶,儒為席上珍。君看為宰相,必用讀書人!渡裢(shī).勸學(xué)》學(xué)者如登山焉,動(dòng)而益高,如寤寐焉,久而益足。(漢)徐干ile/開卷有益,掩卷有味。林語(yǔ)堂
21、開卷有益,掩卷有味。林語(yǔ)堂
22、讀書可以陶冶性情。腹有詩(shī)書氣自華,黃庭堅(jiān)云三日不讀書,便覺語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎。讀書能改變?nèi)说臍赓|(zhì),林語(yǔ)堂的解釋是讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味。善讀書,如入芝蘭之室,久而不聞其香,而香卻在骨里。
23、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。(中國(guó)作家)林語(yǔ)堂
24、人生在世,幼時(shí)以為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。——林語(yǔ)堂
25、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。林語(yǔ)堂
26、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài),使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里,而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。林語(yǔ)堂
27、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語(yǔ)堂
28、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,必須要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂"
29、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
30、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境,濃茶一杯。所謂八味一曰愛心,凡事海涵,諸事謙讓二曰客氣,謙善為人,低調(diào)干事三曰清心,心靈安靜四曰懇切,將心比心,廣結(jié)善緣五曰信念,起勁豪邁六曰用心,術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性,潛心修行,守候機(jī)遇八曰寬解,學(xué)會(huì)選擇,分明放棄。
31、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能,她的服裝,她雙手的保養(yǎng),她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的,就是為自己找一個(gè)丈夫?林語(yǔ)堂
32、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能,她的服裝,她雙手的保養(yǎng),她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的,就是為自己找一個(gè)丈夫?林語(yǔ)堂《紅牡丹》
33、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,必須要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂
34、我很懷疑世人是否曾體驗(yàn)過(guò)幽默的重要性,或幽默對(duì)于改變我們整個(gè)文化生活的可能性幽默在政治上,在學(xué)術(shù)上,在生活上的地位。它的機(jī)能與其說(shuō)是物質(zhì)上的,還不如說(shuō)是化學(xué)上的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗(yàn)的根本組織。我們須默認(rèn)它在民族生活上的重要。林語(yǔ)堂
35、賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。林語(yǔ)堂
36、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語(yǔ)堂
37、智者閱讀群書,亦閱歷人生!终Z(yǔ)堂
38、有勇氣做真正的自己,單獨(dú)屹立,不要想做別人。林語(yǔ)堂
39、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng),無(wú)夢(mèng)則無(wú)望,無(wú)望則無(wú)成,世界上做大事業(yè)的人,都是由夢(mèng)得來(lái)。
40、有勇氣做真正的自己,單獨(dú)屹立,不要想做別人林語(yǔ)堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
41、如果您喜歡《林語(yǔ)堂的名言》記得分享給更多好友噢!
42、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光!终Z(yǔ)堂
43、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。林語(yǔ)堂
44、讀書是至樂(lè)的事。林語(yǔ)堂
45、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。--林語(yǔ)堂
46、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂
47、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。林語(yǔ)堂
48、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語(yǔ)堂
49、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)認(rèn)為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又認(rèn)為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。林語(yǔ)堂
50、有勇氣做真正的自己,單獨(dú)屹立,不要想做別人林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄8
一、縱然如此危險(xiǎn),人還是照舊走三峽,或?yàn)槊,或(yàn)槔幌吧U(xiǎn),就像現(xiàn)在蘇家一樣。
二、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn),你就不傷心了。
三、只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想,始值得永垂不朽。
四、人生不過(guò)如此,且行且珍惜,每個(gè)人都是自己的主角,不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
五、我把一個(gè)老式的婚姻變成了美好的愛情。
六、女人是水,男人是泥,水滲進(jìn)泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形體的寄托,使水可以在這形體里流動(dòng)著,生活著,獲得了豐富的生命。
七、目光放的遠(yuǎn)了,你就不會(huì)悲傷了。
八、那個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人,以時(shí)間和空間而言,是受著他眼前的世界所禁錮的。
九、心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持,則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界,自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界,自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣,能奮斗,也能忍受。
十、春則覺醒而歡悅,夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴,秋則悲悼落葉,冬則雪中尋詩(shī)。
十一、“退化”一詞常易為人誤解,因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后,總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝,就表示狗的水平已經(jīng)提高了,其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬,被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí),狗只能算是條退化的狼了。
十二、快樂(lè)哲學(xué):只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
十三、凡失于分析者,輒成就于綜合。
十四、人遂很愿意容忍這種不平等,認(rèn)為一種合乎天然的法則。
十五、中國(guó)人之所以對(duì)動(dòng)植物學(xué)一無(wú)貢獻(xiàn),是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者不能冷靜地觀察一條魚,只想著魚在口中的滋味,而想吃掉它。
十六、蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
十七、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何為所愛何為所惡的人。
十八、天下若沒有花兒,什么也不用提了;因?yàn)橛谢▋,我們就得去聞。天下若沒有鳥聲,一切也不用提了;既然有鳥聲,我們就得去聽。天下既然有女人,我們就得去愛,就得憐香惜玉。
十九、很難說(shuō)究有多少事情是鄭重其事的信仰,又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。
二十、凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深,學(xué)問(wèn)愈進(jìn),愈讀得出味道來(lái)。
二十一、人生必有癡,而后有成。癡各不同,或癡于財(cái),或癡于祿,或癡于情,或癡于漁。
二十二、孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開來(lái)看,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蠅,足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口,人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下,細(xì)犬逐蝶窄巷中,人間繁華多笑語(yǔ),惟我空余兩鬢風(fēng)。——孩童水果貓狗飛蠅當(dāng)然熱鬧,可都和你無(wú)關(guān),這就叫孤獨(dú)。
二十三、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來(lái),多少富貴之家衰下去,他告訴我說(shuō),最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。《京華煙云》
二十四、今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
二十五、人約黃昏,偏偏不再少年路。
二十六、一個(gè)人在世上,對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的:幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,到晚年才覺悟一切都不懂。《林語(yǔ)堂傳》林太乙著,言出自對(duì)某校畢業(yè)典禮之演講,說(shuō)時(shí)已年過(guò)七旬
二十七、中國(guó)人具有特殊愛好自然的性情,賦予詩(shī)以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。
二十八、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前,現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
二十九、因此我被迫重整旗鼓,為月亮辯護(hù),捍衛(wèi)她不致被消滅。因?yàn)槲疑轮腥A民族一旦喪失欣賞朗月,享受清風(fēng)的能力,這個(gè)民族就會(huì)變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
三十、人在年輕的時(shí)候大多會(huì)做些傻事,等你在平靜的老年回憶起來(lái),才能自覺年輕、有精神。我現(xiàn)在四十多歲了,我但愿自己曾犯下更多年輕的錯(cuò)誤,留待日后回憶。
三十一、我想行字是第一,文字在其次。行如吃飯,文如吃點(diǎn)心,不吃飯是不行的。現(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃,文章非莊重,而行為非常幽默。中國(guó)的幽默大家不是蘇東坡,不是袁中郎,不是東方朔,而是把一切國(guó)家事當(dāng)兒戲,把官?gòu)d當(dāng)家祠,依違兩可,昏昏冥冥,生子生孫,度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái),做人應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn),而行文不妨放逸些。因?yàn)槲膶W(xué)像點(diǎn)心,不妨精致一點(diǎn),技巧一點(diǎn),做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清!读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
三十二、賞玩一樣?xùn)|西時(shí),最要緊的事心境。
三十三、讀書的意義是使人較虛心,較通達(dá),不固陋,不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能,更重要的是,能從其中看到解決各種各樣的人生問(wèn)題的方向。人終其一生,無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。
三十四、人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國(guó)的`山水畫。在山水畫里,山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字校@時(shí)兩個(gè)微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了。──《蘇東坡傳》
三十五、我所以反對(duì)獨(dú)裁者,就因?yàn)樗麄儾唤饲。因(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
三十六、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
三十七、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”,也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍,情不自禁地一直讀下去。
三十八、所以知道一個(gè)人,或是不知道一個(gè)人,與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
三十九、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。
四十、人最可貴之處在于看透生活的本質(zhì)后,依然熱愛生活。
四十一、男女之間最曖昧的事莫過(guò)于借東西,一借一還便有兩次見面機(jī)會(huì)。
四十二、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
四十三、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問(wèn),而是吃。
四十四、智慧或最高型的思想,它的形成就是在現(xiàn)實(shí)的支持下,用適當(dāng)?shù)挠哪邪盐覀兊膲?mèng)想或理想主義調(diào)和配合起來(lái)。
四十五、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì),當(dāng)他讀下去時(shí),他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
四十六、每個(gè)人都有一種感覺安全的希望,例如生病時(shí)有人看護(hù),憂慮時(shí)有人安慰,疲倦時(shí)有人服侍,結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后,夫婦兩人可以共同擬定目標(biāo),由理想、計(jì)劃、奮斗,使理想成為事實(shí),而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。
四十七、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處,休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可,人間到處有芳香。
四十八、所有科學(xué)的進(jìn)步,都在乎這好奇心。好奇心,就是趣,科學(xué)發(fā)明,就是靠這個(gè)趣字而已。
四十九、每個(gè)人都知道女人的美麗,是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺,古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味,是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院,也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書室也是同樣的道理。
五十、在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄9
1. 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
2. 生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
3. 婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。
4. 人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。
5. 延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。
6. 人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
7. 世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由,那還不如匍匐而行,承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤,而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。
8. 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。
9. 沒有誰(shuí)對(duì),也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的,那就是真理,那就是至道,但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也,無(wú)時(shí)不變,但又終歸于原物而未曾有所改變。
10. 豁達(dá)的人生觀,率真無(wú)偽的態(tài)度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái),這便是幽默。
11. 我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
12. 科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心,宗教是對(duì)于生命的崇敬心,文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞,藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞;根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度,是為哲學(xué)。
13. 我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個(gè)塵世的永久房客,而是過(guò)路的旅客。
14. 金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。
15. 回憶過(guò)去,憧憬未來(lái)都很容易,而能夠懂得把握現(xiàn)在,并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
16. 文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
17. 世上無(wú)人人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的`。
18. 人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァT谀骋坏胤缴洗,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。
19. 個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
20. 在灰燼里拾到一顆小珍珠,是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂(lè)。
21. 出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥,別無(wú)他法。
22. 人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
23. 你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
24. 最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
25. 悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
26. 作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠(yuǎn)。
27. 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒、刻板,而無(wú)聊。
28. 要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
29. 沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。
30. 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
31. 歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
32. 我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛,多么迷人,我們不可能真心仰慕他。
33. 只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
34. 中國(guó)最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂(lè)。
35. 在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即技巧以外的個(gè)性。
36. 蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見。
37. 在人的一生,有些細(xì)微之事,本身毫無(wú)意義可言,卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后,回顧其因果關(guān)系,卻發(fā)現(xiàn)其影響之大,殊可驚人。
38. 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
39. 我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。
40. 一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
41. 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
42. 人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。
43. 做人也是如此:總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗,為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄10
1、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
2、要做作家,就必能整個(gè)人對(duì)時(shí)代起反應(yīng)。作家和學(xué)者不同。學(xué)者也會(huì)寫文章,作家有時(shí)候也從事學(xué)術(shù)研究。但我們?cè)谶@里只討論作家。因?yàn),鉆牛角尖的學(xué)者的作品,和通書沒什么不同,難以看出個(gè)人心靈的活動(dòng)。他所尋求的只是事實(shí),不摻入個(gè)人意見。而作家卻全然不同,他個(gè)人的情感、愛憎、意見、偏見都會(huì)從筆尖溜出。歸根到底,一個(gè)時(shí)代的文學(xué),只是一群個(gè)人,各自對(duì)人生和時(shí)代發(fā)生反應(yīng)!读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著
3、父愛是人類文明的產(chǎn)物,母愛卻是與生俱來(lái)的。
4、山河不重光,誓不還家鄉(xiāng)。
5、我之所以成為這樣一個(gè)人,也就是因此之故。我之所以這樣,都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào),我要享受我的自由,不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國(guó)皇太子身旁而不認(rèn)識(shí)他一樣。他愛說(shuō)話,就快人快語(yǔ),沒興致時(shí),就閉口不言。
6、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何想,而是他如何感,不是理性的問(wèn)題,而是感性的問(wèn)題。
7、依常例而言,好的談天等于一篇好的通俗文章。
8、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠(yuǎn)。
9、既娶之,則愛之。既處之,則惜之。
10、最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
11、西湖的詩(shī)情畫意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗,也頗不簡(jiǎn)單!短K東坡傳》
12、演說(shuō)要像迷你裙,愈短愈好。
13、天下之事,無(wú)不有其原因。弱不敵強(qiáng),古今一理。
14、幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同:人與人之間,彼此發(fā)現(xiàn)了愚蠢,不覺失笑,這是滑稽;受了命運(yùn)的作弄,而不能反抗,只好冷笑一下,這是俏皮;不肯屈服,而又無(wú)力反抗,只好苦笑一下,這是諷刺;看穿了人生的悲劇,寄予無(wú)限的同情,乃是幽默。鶴見佑輔說(shuō):懂得幽默,是由于深的修養(yǎng)而來(lái)的,這是因?yàn)樘热裟坎晦D(zhuǎn)睛正視著人生的`諸相,我們便覺得倘沒有幽默,即唄感到仿佛不能生活的苦楚的感覺里去。悲哀的人,是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內(nèi)心的安全瓣,淚和笑只隔一張紙,恐怕只有嘗過(guò)了,才懂得人生的笑的心情。
15、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑,和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去,更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
16、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
17、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
18、所謂美滿婚姻,不過(guò)是夫婦彼此遷就和習(xí)慣的結(jié)果,就像一雙舊鞋,穿久了便變得合腳。
19、最明亮?xí)r總是最迷茫,最繁華時(shí)也是最悲涼。
中國(guó)詩(shī)之令人驚嘆之處,為其塑形的擬想并其與繪畫在技巧上的同系關(guān)系,這在遠(yuǎn)近配景的繪畫筆法上尤為明顯。
21、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
22、人生若沒有看透大悲傷,哪兒來(lái)小快樂(lè)?
23、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫,顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。
24、世上無(wú)人人必讀之書,只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。
25、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由,那還不如匍匐而行,承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤,而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。
26、動(dòng)蕩性本身并不壞,動(dòng)蕩就是活力。我們唯一要問(wèn)的是,把所有事物打碎解剖之后,又厭棄一切,還會(huì)有什么存留呢?現(xiàn)代中國(guó),在五四運(yùn)動(dòng)之后,也經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,我所要問(wèn)的是,經(jīng)過(guò)這四十多年的動(dòng)蕩,究竟有沒有什么有價(jià)值的東西留下呢?《林語(yǔ)堂傳》林太乙著
27、一個(gè)女人能取悅于一個(gè)男子,是一種珍貴的努力,至能取悅于另一女人,不啻為一種英勇的行為。
28、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它!段釃(guó)吾民》
29、一方面固增進(jìn)活潑之性狀,另一方面,他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。
30、因?yàn)槲覀儽仨毾扔锌,才有歡笑,有悲哀而后有醒覺,有醒覺而后有哲學(xué)的歡笑,另外再加上和善與寬容。
31、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí),因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候,我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
32、一個(gè)明顯的謊語(yǔ)倘用了優(yōu)美的形式說(shuō)出來(lái),也可以受到贊美。
33、有勇氣做真正的自己,單獨(dú)屹立,不要想做別人。
34、在中國(guó)花園里,隨時(shí)隨地吾們所看到的是彎曲、參差、掩藏、暗示。
35、一個(gè)自然人必定會(huì)愛自己的子女,但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的老師,他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西,并非因?yàn)樗麄儗懭魏蔚木拮,而是他們流傳下?lái)對(duì)后世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像,而柏拉圖對(duì)后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
中國(guó)人得勢(shì)時(shí)都信儒教,不遇時(shí)都信道教,各自優(yōu)游林下,寄托山水,怡養(yǎng)性情去了。
37、論文字,最要知味。平淡最醇最可愛,而最難。何以故?平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔,素養(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之,則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒,而獨(dú)鮮魚可以清蒸,否則入口本味之甘惡立見。
38、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征
中國(guó)人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教、佛教,而在教義與已相背時(shí),中國(guó)人會(huì)說(shuō),“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于,經(jīng)常改變信仰。
40、蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。
41、一個(gè)人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書,因?yàn)樽x書之時(shí)如懷著這個(gè)念頭,則讀書的一切樂(lè)趣便完全喪失了。
42、愛就是一種搶奪,別人偷偷侵襲到你的心里,霸占了你的生活,喧賓奪主而占據(jù)之。
43、讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?
44、文章是案頭之山水,山水乃地上之文章。
45、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄11
1.西湖的詩(shī)情畫意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者!
3.蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見
4.延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。
5.元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
6.我若說(shuō)一提到蘇東坡,在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
8.此處,高在山巔,天與地互相接觸,風(fēng)與云交互鼓蕩,陰陽(yáng)雌雄之氣,獲得會(huì)合凝聚,是以“巫山云雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的'快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
10.出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥,別無(wú)他法。
11.人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成的人的事業(yè)人品,與生而俱來(lái),由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
13.從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜,他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向,而是他如何感,不是理性的問(wèn)題,而是感性的問(wèn)題。
15. 中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后,另一個(gè)人,姓洪,接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許,他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō):“蘇東坡寫得并不見得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書。”
17.所以知道一個(gè)人,或是不知道一個(gè)人,與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州,正如美女花容月貌上的雙眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫龍點(diǎn)睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客,春季到來(lái)之時(shí),向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上,由蘇東坡興建的,叫“三潭印月”。的確是,湖的四周沒一個(gè)角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典,老輩倚床而聽,抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音,老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣,父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤,因初學(xué)者讀經(jīng)典,自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書,現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個(gè)兒子的悅耳讀書聲,他的兩眼注視著天花板,其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中,仿佛搭上新箭,令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功,父親因而恢復(fù)了希望。
20.我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
22.談?wù)摰教K東坡,我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性,必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字!皻狻北臼瞧胀ㄗ,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運(yùn)動(dòng),是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,“氣”是哲學(xué)的概念,類似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”,是人格上的“元?dú)狻。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元?dú)馍系牟町。在孟子的哲學(xué)上,“氣”是偉大的道德動(dòng)力,更簡(jiǎn)單說(shuō),就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去,這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大,亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋,只見那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時(shí)看見樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢,足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸!
26.蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄12
1、用愛情方式過(guò)婚姻,沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃,把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
2、個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
3、沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。
4、賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。
5、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。
6、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛,多么迷人,我們不可能真心仰慕他。
7、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
8、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。
9、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
10、回憶過(guò)去,憧憬未來(lái)都很容易,而能夠懂得把握現(xiàn)在,并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
11、人生的大騙子不是兩個(gè),而是三個(gè):名、利、權(quán)。
12、個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
13、天下有一知己,可以不恨。
14、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。
15、世上無(wú)人人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
16、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由,那還不如匍匐而行,承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤,而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。
17、只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
18、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、沒有誰(shuí)對(duì),也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的,那就是真理,那就是至道,但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也,無(wú)時(shí)不變,但又終歸于原物而未曾有所改變。
21、文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
22、出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥,別無(wú)他法。
23、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個(gè)塵世的永久房客,而是過(guò)路的旅客。
24、中國(guó)最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂(lè)。
25、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。
26、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
27、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō):“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈!
28、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
29、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠(yuǎn)。
30、個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的.不是桑葉而是絲。
31、人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)。在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。
32、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
33、蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見。
34、般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松,把生活弄得平凡、刻板,而無(wú)聊。
35、豁達(dá)的人生觀,率真無(wú)偽的態(tài)度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái),這便是幽默。
36、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
37、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
38、智慧的價(jià)值,就是教人笑自己。
39、中國(guó)就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
40、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
41、蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
42、本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì),當(dāng)他讀下去時(shí),他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
43、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。
44、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
45、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄13
1、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。
2、只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
3、沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。
4、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
5、文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
6、豁達(dá)的人生觀,率真無(wú)偽的態(tài)度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái),這便是幽默。
7、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松,把生活弄得平凡、刻板,而無(wú)聊。
8、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
9、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
10、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心,宗教是對(duì)于生命的崇敬心,文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞,藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞;根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度,是為哲學(xué)。
11、蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見。
12、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
13、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
14、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。
15、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
16、回憶過(guò)去,憧憬未來(lái)都很容易,而能夠懂得把握現(xiàn)在,并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
17、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。
18、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的'觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠(yuǎn)。
19、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂(lè)度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。
20、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
21、世上無(wú)人人必讀的書,只有在某時(shí)某地,某種環(huán)境,和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
22、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
23、最合于享受人生的理想人物,就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
24、沒有誰(shuí)對(duì),也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的,那就是真理,那就是至道,但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也,無(wú)時(shí)不變,但又終歸于原物而未曾有所改變。
25、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由,那還不如匍匐而行,承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤,而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。
26、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。
27、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
28、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
29、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。
30、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。
31、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
32、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
33、在灰燼里拾到一顆小珍珠,是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂(lè)。
34、出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥猓瑒e無(wú)他法。
35、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛,多么迷人,我們不可能真心仰慕他。
36、做人也是如此:總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗,為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
37、在人的一生,有些細(xì)微之事,本身毫無(wú)意義可言,卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后,回顧其因果關(guān)系,卻發(fā)現(xiàn)其影響之大,殊可驚人。
38、在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即技巧以外的個(gè)性。
39、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個(gè)塵世的永久房客,而是過(guò)路的旅客。
40、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
41、人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)。在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。
42、個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄14
1、洋畫像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
2、有時(shí),我們聽見別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè)在水上,上帝在天宮。在我那童稚的歲月,還能再希望什么更好的環(huán)境呢?
3、智者閱讀群書,亦閱歷人生。
4、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī):在此地作詩(shī)人只需要心平氣和,凝神致志,然后將詩(shī)意融入自己的思想,而不是急于去尋章摘句。
5、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。
6、文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
7、愛春天,但是太年輕。我愛夏天,但是太傲氣。所以我最愛秋天,因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富,但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
8、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
9、林黛玉太柔弱,寶釵太能干,寶玉哥哥太女人氣,人嘛,很少有完美的。做人太完美了,在生活里不是留下缺憾,就是留下虛假。
10、一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定。
11、女人是水,男人是泥,水滲進(jìn)泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形體的寄托,使水可以在這形體里流動(dòng)著,生活著,獲得了豐富的生命。
12、你對(duì)情感自私,情感是最能傷人的一把利劍,傷到最后只能傷到自己。
13、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。
14、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。
15、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松,把生活弄得平凡、刻板,而無(wú)聊。
16、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情,對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情,因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?/p>
17、大概英國(guó)式的陶養(yǎng),性格越養(yǎng)越剛,中國(guó)式的陶養(yǎng),越養(yǎng)越柔,到了優(yōu)柔寡斷的地步,已經(jīng)德高望重了。
18、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。
21、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。
22、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。
23、春則覺醒而歡悅,夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴,秋則悲悼落葉,冬則雪中尋詩(shī)。
24、依常例而言,好的談天等于一篇好的通俗文章。
25、你以為不要緊,便什么都不要緊了。
26、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。
27、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。
28、兩腳踏東西文化,一心評(píng)宇宙文章。
29、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止,這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí),才真正偉大。
30、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。
31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
32、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
33、他并沒有虛幻的憧憬,所以無(wú)所謂醒悟;他從來(lái)沒有懷著過(guò)度的奢望,所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
34、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
35、所以人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的.、任性的動(dòng)物。
36、你只要說(shuō)出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
37、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
38、豁達(dá)的人生觀,率真無(wú)偽的態(tài)度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái),這便是幽默。
39、人約黃昏,偏偏不再少年路。
40、胸藏邱壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島。
41、一點(diǎn)癡性,人人都有,或癡于一個(gè)女人,或癡于太空學(xué),或癡于釣魚。癡表示對(duì)一件事的專一,癡使人廢寢忘食。人必有癡,而后有成。
42、紅樓夢(mèng)我也看了,可是我不喜歡,尤其不喜歡那個(gè)林黛玉,成天病怏怏的,無(wú)病也呻吟?墒羌t玉偏偏把自己活成個(gè)林黛玉,看上去有幾分別扭。
43、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心,樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
44、沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。
45、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事,而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái),這是一種值得尊重和妒忌的事。
46、智慧的價(jià)值,就是教人笑自己。
47、蘇東坡說(shuō):“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君!边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
48、所有科學(xué)的進(jìn)步,都在乎這好奇心。好奇心,就是趣,科學(xué)發(fā)明,就是靠這個(gè)趣字而已。
49、人生的大騙子不是兩個(gè),而是三個(gè):名、利、權(quán)。
50、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn),是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄15
1、人生不過(guò)如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
2、一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
3、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
4、中國(guó)人得意時(shí)信儒教,失意時(shí)信道教、佛教,而在教義與已相背時(shí),中國(guó)人會(huì)說(shuō),“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于,經(jīng)常改變信仰。
5、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
6、生活所需的一切不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。
7、人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。
8、最重要的事,就是不要依賴著金錢。人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富,也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。
9、要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
10、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的`整個(gè)目的。讀書并不是要“改進(jìn)心智”,若是如此,一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
11、世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
12、讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí),隨便什么地方都可以讀書。
13、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
14、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰,并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國(guó)山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
15、人生在世,幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。
16、努力的你,晚安!
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