高中第一冊寫作口語交際單元四

高中第一冊.寫作口語交際單元四

  個性與創(chuàng)新

重要提示

    1．個性鮮明與否往往決定文章質(zhì)量

    所謂“只有民族的才是世界的”，有獨特性的事物往往更容易被周圍環(huán)境所感受、認知、接納。作文也是如此，只有那些獨具特色，表達不同一般的特別感受的文章才會獲得較高評價；而那些缺乏個性，沒有特點的文章則大多無法逃離“過于普通”這樣的斷言。因此作文是否能夠表現(xiàn)自我的個性，抒發(fā)個體對生活的獨特感受，是作文好壞的一個重要標準。

    例如郁達夫在《北平的四季》中寫北平的秋意：“秋高氣爽，風日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；山上的紅柿，遠處的煙樹人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進城來賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個月也不會看厭。春秋兩季，本來是到處都好的，但是北方的秋空，看起來似乎更高一點，北方的空氣，吸起來似乎更干燥健全一點。而那一種草木搖落，金風肅殺之感，在北方似乎也更覺得要嚴肅，凄涼，沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動，牧馬悲鳴”的那一種哀感，在南方是不大感覺得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過是英國話里所說的Indian Summer或叫作小春天氣而已�！�

    而葉靈鳳的《秋意》同時寫秋，給人感覺就截然不同：“街上冷冷清清。昨夜細雨，兩旁街樹上新綠照眼；街心只余幾條蜿蜒的車轍，路已干了——上海一天中的黃金時代是在晚間而不在清晨，清晨的街上只有短衣的勞動者和推車的菜販或偶一見到——在這樣的清寂之中，我抱臂悄立，我覺得我已成了當前宇宙的主人，一切煩惱和不平都被忘了。偶然一陣曉風起處，兩旁的樹葉都沙然互相摔擊。風過后，從我立處附近的一株樹上。飄然落下了一片黃葉，正落在我的面前。我不知怎地記起了今天是所謂立秋。雖然樹葉天天都在落，但是我今天因想起了立秋，對這眼前的一片黃葉，不覺便有些零落之感，我念著“一葉落而天下秋”，我好像已越過了炎帝之宮，跨入素女青娥之殿。立刻間，我的感覺銳敏了起來。并沒有風，我覺得身上似乎已有些瑟瑟的意味，街上的清涼，也給了我一個蕭條的感象。我仰首望天，晨曦還沒有升起，天上布滿了灰白色的絮似的密云，寂然不動。間有一兩只烏鴉翩然掠過，也聽不出翼響，只有樹葉在蕭蕭細語一啊!秋競潛到了人間，我不覺這樣感慨了一句�！�

    一樣的秋景，別樣的心情。在郁達夫眼中秋天是美麗的，舒暢的，使人流連忘返的�？v然也提到秋天的肅殺之氣，但肅殺中卻有著豪邁與雄壯。在葉靈鳳眼中上海的秋天則是哀婉的，蕭瑟的，使人神清氣爽的。在秋日里孤獨感時常與他相伴。而這就是兩位文章大師個性使然，有個性才有了如此出眾的兩樣文章。

  2．個性的基礎(chǔ)在于創(chuàng)新

  既然個性是特色，是與眾不同，那么要想使文章有個性最關(guān)鍵的當然就是——新。懂得如何創(chuàng)新才能在文章中展現(xiàn)個性，表現(xiàn)特點。例如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明�！睔v來詠唱黑夜、光明的詩歌不知凡幾，本已無新可出。但顧城只一句詩就又打開了一片新天地。從來沒有人想到在黑夜中會失去效用的眼睛可以與黑夜有這樣的一種關(guān)系。當然這樣一來顧城詩中那份凝重的，對黑夜中微微光亮的追求即對生命的執(zhí)著表露無遺。而黑暗在帶給人們無盡的沉重與壓抑的同時，也迫使人們?nèi)�尋找出路與希望的主題也得到了展現(xiàn)。又如張愛玲在《公寓生活記趣》之中說有軌電車：“我們的公寓近電車廠鄰，可是我始終沒弄清楚電車是幾點鐘回家�！半娷嚮丶摇边@句子仿佛不很合適——大家公認電車為沒有靈魂的機械，而“回家”兩個字有著無數(shù)的情感洋溢的聯(lián)系。但是你沒看見過電車進廠的特殊情形罷?一輛銜接一輛，像排了隊的小孩，嘈雜，叫囂，愉快地打著啞嗓子的鈴：“克林，克賴，克賴，克賴!”吵鬧之中又帶著一點由疲乏而生的馴服，是快上床的孩子，等著母親來刷洗他們。車里的燈點得雪亮。專做下班的售票員的生意的小販們曼聲兜售著面包。有時候，電車全進廠了，單剩下一輛，神秘地，像被遺棄了似的，停在街心。從上面望下去，只見它在半夜的月光中坦露著白肚皮�！比诵曰�的描寫，新穎地聯(lián)想，使人讀來親切、雋永，耳目自然也為之一新。

訓練與方法方法指點

  1．創(chuàng)新要有新感覺

  既然要求新就不能囿于俗套。要想人所不敢想，言人所不能言。作文時思考問題的思路不要止于第一個想法，要盡量想一想還有沒有更新、更好的觀點和方法可供使用。內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)三個方面不須全新，只要有一點卓而不群，就足以在文章中創(chuàng)造一種新的感覺。

    如林語堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府嚴禁紀念國恥，集會游行，雙十，又下令停止國慶。于是兩大節(jié)日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發(fā)泄，而恢復精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店里學徒，大半年頭到年底，規(guī)規(guī)矩矩，辛苦營業(yè)，一點娛樂也沒有，到了元旦，也應(yīng)該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會安心，生意才會發(fā)達。此為節(jié)日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節(jié)俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點關(guān)系吧?況且仲尼與于蠟賓，始能發(fā)‘天下為公’的一段大議論，然后黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會興起來嗎?

    還有一層，我們不看見天安門游行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然?并不是說一定要有怎樣游行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關(guān)系。我們覺得無目的的游行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無游行可看福氣。今年國慶，不應(yīng)慶祝，我們是贊成的。

    但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以后繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點�！�

    全文并不明說政府無能，不敢抗日。而是借憂心人民精神不振，生活苦悶，進而發(fā)發(fā)感慨。表面看去主體不夠鮮明，但仔細體會批判力度，諷刺程度并不在魯迅作品之下。而且由于作者在內(nèi)容上獨辟蹊徑，采用旁敲側(cè)擊的形式，并未直接橫眉怒斥，而是幽默辛辣地進行諷刺，使人讀來眼前一亮，新鮮感也就隨之而來了。

  2．體現(xiàn)個性應(yīng)合情、合理

  做文章無非是言為心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太過也達不到預期的效果。求創(chuàng)新，求個性無一不是建立在感受真實，再現(xiàn)準確的基礎(chǔ)上的。如果脫離實際過于求新、求怪、求另類，反而會使人感覺到文章沒有真實性，胡編亂造，對文章產(chǎn)生負面影響。所以在.寫作過程中我們要本著創(chuàng)新而不唯新，求變而不亂編的原則，扎扎實實地提高我們的作文水平，展現(xiàn)我們的個性。只要感情真摯，平實質(zhì)樸也會有好文章。如豐子愷的《白鵝》中對于白鵝吃飯的描寫：“鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥、吃草。吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，象飯館里的堂倌一樣。因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠�氣，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚長而去了。等到鵝再來吃飯的時候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責備人們供養(yǎng)不周。這時我們便替它添飯，并且站著侍候。因為鄰近狗很多，一狗方去，一狗又來蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和7f盆放在一起，免得它走遠去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必須的盛饌泥和草，所在的地點遠近無定。為了獲取盛饌，它仍是要走遠去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的!”純?nèi)话酌铔]有任何虛假張，僅將所見、所感寫出。但因其描摹生動、細致所以同樣可以表達出作者的愛鵝之情，而且將作者行文時，質(zhì)樸、平易的個性特點鮮明地表現(xiàn)出來。

佳作品讀

例文l

    吊屈原賦

    尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端

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