《月是故鄉(xiāng)明》教參[蘇教版]

《月是故鄉(xiāng)明》教參
一、專題內(nèi)涵解說
    每個人都有自己的故鄉(xiāng)。一般而言，故鄉(xiāng)就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉(xiāng)度過的，這里不但有自己的家、親人，更有自己家族的記憶。一個人的經(jīng)驗積累以及情感與性格都與家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌和文化積淀有著密切的關(guān)系�？梢哉f，故鄉(xiāng)是一個人的根。正因為如此，人們對故鄉(xiāng)都有一種割不斷的特殊情感，它是人出發(fā)地，也是人的歸宿。因此，一個人擁有故鄉(xiāng)，不僅是指具體的、有形的，更重要的是精神的，無形的。隨著社會的發(fā)展，人口的流動變得越來越頻繁，但是對一個人來說，不管走到哪里，身在何方，故鄉(xiāng)都在他的心中，都體現(xiàn)在他的行為方式上。由于這種特殊關(guān)系，故鄉(xiāng)常常被人們賦予了更多的意義，家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國、歸宿等等有時指的都是同一個意思。在比喻的意義上，它們往往指向人們的價值取向與精神追求。 
   本專題通過古今中外有關(guān)家園的文本對這一人文母題進行梳理。第一板塊重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，包括故土、家、親情等等，第二、三板塊進行拓展，家園不僅指故鄉(xiāng)，還指向祖國與精神意義的歸依，是人生命的確證。
 
二、教學(xué)目標及教學(xué)重點與難點
    1、學(xué)生能通過對文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，進一步了解家園之思的文化內(nèi)涵以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。進一步認識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
    2、學(xué)生能獨立閱讀、獨立思考，與文本、編者、老師、同學(xué)展開對話，表達自己的閱讀感受。
    3、學(xué)生能調(diào)動自己審美經(jīng)驗的積累對文本進行鑒賞，能體會到文本在表達上的藝術(shù)特點以及不同的風(fēng)格。
  4、進一步認識詩歌、特別是散文的文體特點。
  5、學(xué)生能根據(jù)對專題人文內(nèi)涵的理解，深入生活，收集資料，創(chuàng)設(shè).寫作情境，綜合運用散文的表現(xiàn)手法開展.寫作實踐。
    6、學(xué)生能自主開展課外活動，組織小型主題演講，創(chuàng)辦小報、網(wǎng)頁，以各種手段拓展交流途徑。
    前兩項為教學(xué)重點。
    在本專題的文中，家、家園、家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)等概念有時是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有時又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著很復(fù)雜的人文指涉，研讀時要仔細體會。另外，許多文章是在歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家的關(guān)系上展開的，這也是學(xué)習(xí)中要注意的難點。
                                     
三、文本簡析：
采   薇
    《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前七世紀）約五百余年間的詩歌三百零五篇，最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。這些詩篇，就其原來性質(zhì)而言，都是歌曲的歌詞。《風(fēng)》《雅》《頌》三部分是依據(jù)音樂的不同來劃分的�！讹L(fēng)》是樂調(diào)，國風(fēng)就是各國土樂。《雅》是周朝王畿之樂，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，編者可能是把時代較早、以歌頌為主的雅詩編為一集，稱《大雅》，共三十一篇；把時代較晚的民歌及一般貴族的雅樂編為一集稱《小雅》，共七十四篇�！俄灐肥菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂。
   《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。
    第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情�！懊沂颐壹摇焙汀安诲貑⒕印笔沁@一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，復(fù)留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也�！保ā对娂瘋鳌罚┻@段話告訴我們，當(dāng)時的兵役制度是二年為期限，可是本詩中的戰(zhàn)士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒的不滿和對家鄉(xiāng)更強烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調(diào)敘寫的。
    第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也�！痹娙砸赞辈酥饾u長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬里，關(guān)山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)的強烈的思歸之情。
     第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側(cè)面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實處。從而進一步強調(diào)了正是因為戰(zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。
    第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
    從藝術(shù)上講這首詩很有特點。首先，詩歌十分注重用具體生動的細節(jié)來展現(xiàn)生活圖景，比如，對戰(zhàn)爭場面的描寫，并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺，而是寫戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬，寫象弭、魚服，寫勞累奔波，寫?zhàn)嚳孰y當(dāng)，但我們通過這些描寫可以想見戰(zhàn)爭的殘酷。其次是情景交融，詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂�！痹俅危�是它的旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆，詩的前三章開頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物的生長暗示時間的流逝，另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有的音樂之美。
                   
奧德賽
   《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。關(guān)于荷馬的生平，古代流行過許多神奇的傳說，說他是神所生，他與史詩中的英雄都相熟悉等等，但均無文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
    希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國�！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程中，用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，最后勝利回家大團圓的故事。
  奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長，他擁有領(lǐng)地、莊園，還有家奴和牲畜。在他離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
  奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；他們又到了冥土，見到了英雄阿契里斯的陰魂；他們在從海卡律希狄斯和六頭十二臂的斯庫拉中間穿過時，又失去了六個同伴。最后，他的同伴們因為偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯設(shè)宴招待他。席間，盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰(zhàn)爭的故事，深深感動了奧德修斯，奧德修斯向阿爾基諾斯國王講述了他歷險的經(jīng)過，國王送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。
    他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計殺死了那些求婚的人，處死了幫助求婚者的奴隸，重新作了伊塔刻島的國王。
    可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
     第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
    第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機智應(yīng)對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)

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