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《屈原列傳》 設(shè)計(jì)

時(shí)間:2022-08-16 14:46:33 高二語文教案 我要投稿
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《屈原列傳》 設(shè)計(jì)

《屈原列傳》 設(shè)計(jì)


    一、教學(xué)目標(biāo) 
    (-)了解屈原的生平事跡,學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 
    (二)學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的.寫作方法。 
    (三)掌握本課的文言常用實(shí)詞;熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”,“絀”“質(zhì)”、“被”,正確理解古今異義的詞,復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。 
    (四)理解課文運(yùn)用的修辭手法。 
    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 
    (一)課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能,說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之?為什么“甚任之”? 
    分析:王甚任之:“為左徒”,“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”!保ㄗ笸剑撼倜O喈(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事,起草詔令,是相當(dāng)重要的職位。) 
    “王甚任之”的原因: 
    ①楚之同姓:屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子,受封于屈,因以屈為氏,是楚國(guó)王族中的一支。(古代姓比氏大,后來姓氏不分。) 
    ②屈原具有杰出的才能:“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”。(明、嫻,形容詞用作動(dòng)詞,這兩句狀語后置。) 
    (二)王為什么怒而疏屈原? 
    分析:直接原因是上官大夫“讒之”,根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。 
    按:“上官大夫見而欲奪之,屈平不與”一句有兩種理解。《教學(xué)參考書》的譯文是:“上官大夫看見了就想改動(dòng),屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋,應(yīng)譯作:“上官大夫看見了想搶過去(看),屈原不給! 
    “因讒之日:‘……平伐其功,曰,以為“非我莫能為”也!薄Y料認(rèn)為,“曰”、“以為”重復(fù),疑有衍文,此說似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn),作“……平伐其功,曰:‘(王)以為非我莫能為也。”’理解,文辭便可貫通。聯(lián)系上下文,可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。 
    (三)屈原為什么作《離騷》? 
    分析:憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也,讒館之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也”,疾,恨,痛心。四句中的“之”是助詞,取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語都是“疾”的賓語。 
    (四)第3小段包括幾層?作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的? 
    分析:分兩層。 
    第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”,第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”,以下幾句就“憂”“怨”展開議論,分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因,寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。 
    第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘(概述)幅規(guī)的主要內(nèi)容,以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論,評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就,贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。 
     (五)詞語提示: 
     (1)“齊與楚從親”:從:同“縱”,合縱。親:親善。 
     (2)“又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”:“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”!岸焙笫÷灾髡Z(靳尚)!坝凇嵭洹保涸卩嵭涿媲,狀語后置。 
     (3)“秦,虎狼之國(guó)”:虎狼,像虎狼一樣,名詞作狀語。 
     (4)“奈何絕秦歡”:歡:友好。 
     (5)“亡走趙,趙不內(nèi)”:亡:逃亡。走:跑,現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”;現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi):同“納”,接納,收留。 
     (6)“復(fù)之秦”:之:動(dòng)詞,到。 
     (7)“雖流放,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也”:眷:眷戀。顧:念。眷顧:眷念。系心:掛念。反:同“返”。冀幸:僥幸希望:“一悟”的“一”:副詞,一旦,一經(jīng)!耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~,都,全部。這句話的意思是:雖然流放在外,(仍)眷念楚國(guó),惦記著懷王,不忘要回(朝廷中)來,盼望懷王一旦醒悟,風(fēng)氣全都改變。 
    (8)“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”:他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過來。 
     (9)“人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐”:無:無論。自為。 自佐:既為自,佐自,賓語前置。 
    (六)本文.寫作特點(diǎn)是什么? 
      分析: 
    (1)思想內(nèi)容:課文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇,表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān),贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳,按時(shí)間順序,以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索,處處圍繞屈原的“志”寫:第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”,第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó),系心懷王”,“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之,一篇之中三改志篇”,第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。 
    (2).寫作特色:和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記(《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》)相比,本文的特色是: 
    ①選材上,《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié),而是根據(jù).文獻(xiàn)記載,粗線條地勾勒人物的生平事跡; 
    ②寫法上,記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”,因“傳”而“評(píng)”,以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同,第一部分為評(píng)價(jià)式,第二部分為結(jié)語式,第三部分為陳述式,第四部分為比照式。 
    ③語言上,本文具有濃厚的抒情色彩,敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法,增強(qiáng)了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。 
    三、教學(xué)過程設(shè)計(jì) 
    (一)檢查預(yù)習(xí)情況,導(dǎo)入新課。 
    做法:指名學(xué)生朗讀1、2自然段,說說自己的段落劃分情況和本文寫法上的主要特點(diǎn),以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況,然后作如下導(dǎo)語: 
    屈原,是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人,又是世界古代文化名人。他的作品,流傳下來的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問》、《招魂》等,我們?cè)x過他《九章》中的一篇:《涉江》。從《涉江》里,我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地,也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政,眷戀祖國(guó),仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操,寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛國(guó)精神和端方正直的品格,兩千多年來曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬萬的仁人志士。今天,我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》,這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的.文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值,后世的研究屈原的著作,都以它為出發(fā)點(diǎn):它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色,今天我們研讀這篇課文,在.寫作方面,應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。 
    (二)說明本文是史傳“變體”,明確研讀方法。 
    做法:仍從檢查預(yù)習(xí)入手,指名學(xué)生說說這篇史傳文與我們學(xué)過的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別,為什么有這種區(qū)別,然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。 
    關(guān)于史傳“變體”: 
    這篇史傳的顯著特點(diǎn),就是它不像其他史傳文那樣,“寓論斷于敘事”,而是“以議論行敘事”(明茅坤語),所以前人說它是“太史公變調(diào)”,即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法?歷來一般認(rèn)為,是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里,而在于先秦.文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少,特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后,有關(guān)屈原的記載,更幾乎是蕩然無存,要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡,不過片鱗斷爪,僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了,可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”

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