教學(xué)生活化才是真正的教育

教學(xué)生活化才是真正的教育

       

新一輪課改的浪潮向我們涌來(lái)�！坝�接新課程，我們做什么？”這是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。教學(xué)生活化不失為一種實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的有效策略。正如陶行知先生所說(shuō)，“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的去要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！睂�學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建學(xué)生各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)科教師順從學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握知識(shí)，發(fā)展技能，更重要的是把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使他們?cè)谂c生活世界的溝通中，感受到生命的崇高，學(xué)會(huì)生存，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

一、教學(xué)生活化的基本理念

一是教學(xué)生活化要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是教人讀書(shū)。陶行知先生批評(píng)舊教育是“死讀書(shū)，死教書(shū)，教死書(shū)”是摧殘人才。在“應(yīng)試教育”的影響下，教師“照本宣科”，用灌輸?shù)姆椒ㄒ�求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。陶行知的生活教育理論要求教育從課堂和書(shū)本中走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不盡使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。教學(xué)生活化就是要求教師把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系生活實(shí)際，使書(shū)本知識(shí)活起來(lái)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如“主題性教育活動(dòng)”、“研究性教育活動(dòng)”。讓學(xué)生融入家庭、融入社區(qū)，去觀察，去感受、去鍛煉，去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

二是教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)照學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)是人的主觀的精神活動(dòng)，要獲得知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)展自己的大腦，并作出主觀的意志努力。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背，學(xué)得很苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。因此，在教學(xué)操作上必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體地位。陶行知教育思想是“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”。把學(xué)生放在主體地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，教學(xué)中關(guān)照學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)生活具體生動(dòng)的形象，生活事例為中介來(lái)進(jìn)行思考，順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的目的。

三是教學(xué)生活化要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)施“六大解放”。傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)中，教師的任務(wù)只是教，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)而有效傳遞學(xué)科知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生是既定學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受者和吸收者。所謂的教學(xué)就是教師將自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生是被教會(huì)，而不是自己學(xué)會(huì)，更不用說(shuō)會(huì)學(xué)了。教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)，先教后學(xué)。學(xué)生只能跟著教師學(xué)，教支配、控制學(xué)，學(xué)生無(wú)條件地服從于教，學(xué)的獨(dú)立性喪失了，學(xué)習(xí)方法死板單一，最終遏制了學(xué)的力量�，F(xiàn)代教學(xué)觀，教師的教與學(xué)生的學(xué)是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)，教學(xué)過(guò)程，教師與學(xué)生分享彼此的思考經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)；而學(xué)生學(xué)習(xí)方式由此更重視體驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅是屬于認(rèn)知理性范疇，它已擴(kuò)展到情感生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增強(qiáng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法的突出特征。在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)，必須實(shí)施“六大解放”�！傲�大解放”是陶行知先生曾對(duì)舊教育進(jìn)行猛烈批評(píng)而提出，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中身體性參與。即：解放學(xué)生的眼睛—使他們從書(shū)本中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去操作、去實(shí)驗(yàn)、去做事情；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不將功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課余時(shí)間還給他們。

二、教學(xué)生活化基本操作

學(xué)科課程教學(xué)，要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平，生活經(jīng)歷的實(shí)際情況等，在課程內(nèi)容中引入生活案例，用形象直觀的手段實(shí)施教學(xué)。學(xué)科課程教學(xué)生活化基本步驟可以歸納為“生活—教學(xué)—生活”的循環(huán)。“從生活到教學(xué)”，即課前引入貼近學(xué)生生活案例，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從熟悉的生活原型，感興趣的問(wèn)題情景著手，學(xué)習(xí)研究學(xué)科知識(shí)，課堂盡量成為學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)、辯論反思、概括提升的場(chǎng)所�！皬慕虒W(xué)到生活”則將學(xué)生學(xué)到的書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)際，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。其操作流程：

           生活經(jīng)驗(yàn)            經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（技能）

課前準(zhǔn)備→                           課堂教學(xué)→                              課后拓展

        生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)        應(yīng)用知識(shí)、提高知識(shí)

操作要求為：課前準(zhǔn)備，明確課程學(xué)習(xí)主要內(nèi)容、要達(dá)成目標(biāo)重、難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有什么聯(lián)系點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶或組織參與現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)，以學(xué)生直接生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入知識(shí)的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的感受與體驗(yàn)，注重知識(shí)（技能）遷移、知識(shí)（技能）學(xué)習(xí)的內(nèi)化，體驗(yàn)知識(shí)（技能）學(xué)習(xí)過(guò)程，引發(fā)運(yùn)用知識(shí)（技能）的欲望。課后拓展，反思課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)運(yùn)用知識(shí)（技能）興趣（欲望），運(yùn)用知識(shí)參與實(shí)踐、提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)知識(shí)。

一是教師在備課時(shí)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)積累實(shí)際情況，尋求利于教學(xué)的生活案例，找到學(xué)科教學(xué)與生活教育的結(jié)合點(diǎn)，并把生活案例中，學(xué)生感興趣的問(wèn)題提示給學(xué)生，要求課前帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。在教學(xué)前讓學(xué)生思考生活中問(wèn)題，“體驗(yàn)”課文內(nèi)容。

二是組織課堂教學(xué)中，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)課前引入的生活案例體驗(yàn)與感受，教師合理地尋求學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與教材知識(shí)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生由直接經(jīng)驗(yàn)遷移到對(duì)教材知識(shí)的學(xué)習(xí)，并將直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。

三是課后拓展延伸工作，課前以生活事例引入學(xué)生對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)與思考，課內(nèi)尋求學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與教材的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生由直接經(jīng)驗(yàn)遷移到教材知識(shí)的學(xué)習(xí)，課后整合學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和從教材中學(xué)到的間接經(jīng)驗(yàn)再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。教師布置實(shí)踐性作業(yè)，讓學(xué)生真正感受知識(shí)學(xué)習(xí)的有用、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

例如：高一思想政治上冊(cè)關(guān)于“使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系”的教學(xué)，學(xué)生普遍缺乏與生活實(shí)際的聯(lián)系，認(rèn)為這一知識(shí)點(diǎn)抽象難懂，學(xué)生往往一知半解 。如果課前教師布置幾個(gè)思考題，“商場(chǎng)上同樣一種商品（用處相同）如電視機(jī)、文具盒等價(jià)格不一樣，而不同作用的商品有的價(jià)格即相等，為什么人們選購(gòu)商品總要貨比三家，希自己選購(gòu)的商品物美價(jià)廉，這種希望能實(shí)現(xiàn)嗎？”讓學(xué)生帶著問(wèn)題到市場(chǎng)上去體驗(yàn)一下，這樣再來(lái)上課，情況就大不一樣了。學(xué)生帶著問(wèn)題到商場(chǎng)體驗(yàn)，就會(huì)獲得相應(yīng)的商品使用價(jià)值和價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，課堂上學(xué)習(xí)時(shí)就不會(huì)感到抽象難懂了。課堂中學(xué)生通過(guò)討論，互相交流感性認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)商品一定要貨比三家，同一種商品在不同的商場(chǎng)價(jià)格就有不一樣的，不貨比三家我們就會(huì)吃虧。有的同學(xué)會(huì)說(shuō)不同商家實(shí)行不同的價(jià)格可能是進(jìn)貨的渠道不一樣，生產(chǎn)率較高的企業(yè)，適當(dāng)讓利，就能提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。有的同學(xué)會(huì)說(shuō)，不同商家實(shí)行不同價(jià)格是同商家的經(jīng)營(yíng)觀念有關(guān)，有的商家，通過(guò)讓利，簿利多銷(xiāo)，也是獲得市場(chǎng)的好辦法。學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)討論就很容易掌握：價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。有的商品使用價(jià)值一樣，但由于商品的質(zhì)量、型號(hào)、規(guī)格等不一樣，因此，所耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)就不同，所以價(jià)值的表現(xiàn)形式價(jià)格也就不一樣了。有的商品使用價(jià)值不同，但由于生產(chǎn)這種商品所消耗的抽象勞動(dòng)相同，因此價(jià)格就相同。人們購(gòu)買(mǎi)商品都希望“物美價(jià)廉”，這是商品本身使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)基本屬性的反映�！拔锩馈笔鞘褂脙r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；“價(jià)廉”，則是人們從價(jià)值角度提出的要求。人們?cè)谶x購(gòu)商品時(shí)，總是力圖找到這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的最佳結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生達(dá)到這種上認(rèn)識(shí)后，教師進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生：人們這種購(gòu)物希望和要求，對(duì)于生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者會(huì)產(chǎn)生什么影響呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、討論，將直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步改造、發(fā)展，就能達(dá)到拓展知識(shí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。對(duì)上述問(wèn)題的討論就比較容易形成共識(shí)：要求生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)出花色多、質(zhì)量好、價(jià)格廉的商品以滿足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)自己商品的價(jià)值，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。課后要求學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)分析不同企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益好壞的原因，學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力就能得到培養(yǎng)和提高。

教學(xué)生活化，構(gòu)建“生活——教學(xué)——生活”的循環(huán)，在這樣的過(guò)程中，生活的質(zhì)量會(huì)因?qū)W生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，知識(shí)的學(xué)習(xí)提高而提高。學(xué)習(xí)能力會(huì)因?qū)ι�活�?jīng)驗(yàn)（直接的間接的）的積累而不斷提高。

教學(xué)生活化，體現(xiàn)新課程改革理念。教學(xué)中關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開(kāi)面對(duì)面的對(duì)話，從而使教學(xué)在創(chuàng)新潛能開(kāi)發(fā)的理想性和創(chuàng)造性活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性之間保持一種必要的張力，使學(xué)習(xí)主體在教學(xué)過(guò)程中永遠(yuǎn)敞開(kāi)自我否定和自我超越的廣闊的空間。實(shí)施教學(xué)生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。一方面拓展學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使他們?cè)谂c生活的溝通中感受到生命的崇高，獲得個(gè)體的自由和解放。

教學(xué)生活化才是真正的教育。

參考文獻(xiàn)： 1、余子俠著《陶行知》，湖北教育出版社1999年8月版

           2、基礎(chǔ)教育課程改革教師培訓(xùn)教學(xué)研究組/組編，張輝編著《課程理念的更新》，首都師范大學(xué)出版社2001年12月版

           3、基礎(chǔ)教育課程改革教師培訓(xùn)教學(xué)研究組/組編，彭鋼  張曉東/編著《新課程的教學(xué)改革》，首都師范大學(xué)出版社2001年12月版

                           

 

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