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高一語(yǔ)文教案匯編15篇
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就有可能用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。教案要怎么寫呢？以下是小編為大家收集的高一語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)
1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。
2、體味詩(shī)歌的內(nèi)涵
過(guò)程和方法目標(biāo)
1、通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌特有的節(jié)奏及韻律，同時(shí)在反復(fù)誦讀中理解詩(shī)意，感悟詩(shī)境。
2、分析詩(shī)中的景物描寫，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
陶淵明的田園詩(shī)平淡自然，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶情操，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)
體味詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞陶淵明田園詩(shī)的能力 。
教學(xué)方法
1、誦讀法。詩(shī)歌是情感的藝術(shù),多誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，同時(shí)有利于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和理解作者情感,從而獲得自我的情感體驗(yàn)。
2、講授法。抓住關(guān)鍵的詩(shī)句進(jìn)行分析、講解，啟發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思考，尋找解決問(wèn)題的方法。
3、知識(shí)遷移法。通過(guò)兩首詩(shī)的'學(xué)習(xí)和比較，擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)陶淵明和《歸園田居》組詩(shī)情感的理解。
教具準(zhǔn)備：黑板、粉筆、圖片
課時(shí)字排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
展示一些充滿詩(shī)情畫意的圖片，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的田園風(fēng)光，進(jìn)入一個(gè)世外桃園，引出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。
提問(wèn)：看到這些詩(shī)情畫意的田園風(fēng)光圖有什么感覺(jué)？你們喜歡嗎？這有沒(méi)有讓你們想到世外桃園？我們上個(gè)單元也學(xué)過(guò)一篇有關(guān)世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰(shuí)寫的？（《桃花源記》陶淵明）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容談?wù)剬?duì)陶淵明的理解。
找學(xué)生回答，教師總結(jié)。陶淵明（365--427），東晉著名詩(shī)人。名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人�！短一ㄔ从洝废蛭覀兠枋隽艘粋�(gè)世外桃源，寄托了作者對(duì)美好社會(huì)的向往，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。從《愛蓮說(shuō)》里知道他是一個(gè)隱士。今天我們就來(lái)看看陶淵明隱居田園的生活過(guò)得怎樣�，F(xiàn)在我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》其三。
二、朗讀詩(shī)歌
1、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，而且要注意下面的注釋，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體感知。
2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。
三、了解作者和寫作背景
介紹作者：（同上）
寫作背景：詩(shī)人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職 。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
四、重點(diǎn)分析詩(shī)歌
1、解題：文章和詩(shī)歌的題目就好像人的眼睛，它往往能傳達(dá)出或暗示許多信息。提出題眼——?dú)w（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息，這是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題呢？師生共同歸納：從何而歸？歸去何處？歸去如何？為何而歸？
2、感知詩(shī)意：讓學(xué)生自讀詩(shī)歌，想象詩(shī)中景物構(gòu)成的畫面。讓學(xué)生帶著“歸去如何”這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中找答案，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表述想象中的畫面。提問(wèn)：“為什么會(huì)草盛豆苗稀”？“ 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會(huì)到什么？教師抓住學(xué)生答案中的關(guān)鍵字句進(jìn)行分原，將學(xué)生帶入詩(shī)句的理解中。
3、理解情感：提問(wèn)：陶淵明的田園生活很艱苦，他對(duì)此有什么感覺(jué)呢？從哪句詩(shī)可以看出來(lái)？（“衣沾不足惜，但使愿無(wú)為”）教師指導(dǎo)學(xué)生著力挖掘“愿”的深層內(nèi)涵，點(diǎn)出作者的主旨。
三、課外延伸
為了加深同學(xué)們對(duì)《歸園田居》的理解，下面請(qǐng)同學(xué)們用同樣的方法自主學(xué)習(xí)《歸園田居》其一，解決四個(gè)問(wèn)題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡(jiǎn)單講解。
四、課堂小結(jié)
這堂課我們主要學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個(gè)問(wèn)題展開，主要是訓(xùn)練同學(xué)們解決問(wèn)題的能力。這堂課的重點(diǎn)是理解詩(shī)人的情感，體會(huì)情景交融，賞析意境美。請(qǐng)同學(xué)們回去之后好好體會(huì)體會(huì)。
五、布置作業(yè)
1、《歸園田居》其三中，“但使愿無(wú)為”的“愿”具體是指什么？根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容再加上自己的理解寫100字的小短文。
2、背誦并默寫這首詩(shī)
六、板書
歸園田居
陶淵明
1、從何而歸（官場(chǎng)）
2、歸去何處（田園）
3、為何而歸（官場(chǎng)黑暗 ）<
4、歸去如何（愿無(wú)為）
[ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
高一語(yǔ)文教案2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解“攝影散文”這一新興的文體。
2．找出找出至少兩處文中最能表明作者對(duì)人生看法的句子，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，能說(shuō)出“人生是一場(chǎng)苦旅”的深刻內(nèi)涵。
3．了解反彈琵琶的寫作特色。
【評(píng)價(jià)方案】
1、檢查學(xué)生是否將閱讀體會(huì)寫在“對(duì)話欄”；
2、能說(shuō)出反彈琵琶的手法的作用。
【課前準(zhǔn)備】
1、了解曹文軒；
2、閱讀文章，思考本文有哪幾個(gè)主要觀點(diǎn)？
3、在對(duì)話欄中寫出自己的閱讀體會(huì)。
【課堂學(xué)習(xí)】
一、導(dǎo)入：
要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者相互影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。
二、作者簡(jiǎn)介：
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等。《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》以及一些短篇小說(shuō)分別被譯成英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、中國(guó)圖書獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影。繼20xx年《紅瓦》入選韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國(guó)“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的`傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒(méi)有對(duì)人類精神家園的探詢呢？
三、文本研讀
環(huán)節(jié)一、了解文章的本體布局
文章從畫面切入，但對(duì)畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開聯(lián)想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來(lái)。即：畫面——聯(lián)想——畫面。
環(huán)節(jié)二、呈現(xiàn)研討文本需要解決的幾個(gè)重要問(wèn)題，然后由學(xué)生自行選擇探討補(bǔ)充解決，并闡述自己的感受。
1、找出文中最能表明作者對(duì)人生看法的幾句話，并找出作者作此看法的依據(jù)，也可增加自己的依據(jù)或闡述自己的看法。
明確：
�、僦饕^點(diǎn)：“人有克制不住的離家的愿望�！薄叭松鷮�(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅�！薄叭说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)……”，其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。
②關(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無(wú)奈，理想的誘惑。
�、圩髡哒J(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的原因：肉體的痛苦和精神的返鄉(xiāng)之旅。
此看法可追加一問(wèn)題：“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？
明確：不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。
2、作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容。
高一語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.比較“木”與“樹”，“樹葉”與“木葉”、“落木”在詩(shī)歌中不同的意蘊(yùn)。
2.善于根據(jù)題目，關(guān)鍵性的字、詞、句，去理清文章的大體思路，化繁為簡(jiǎn)。
3.在詩(shī)歌鑒賞中，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)敏感而有修養(yǎng)的鑒賞者。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
學(xué)情分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
背誦杜甫《登高》，師：請(qǐng)想象其中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”描摹了一幅怎樣的畫面，是不是說(shuō)漫天的木頭從天而降呢?
明確：詩(shī)人登高仰望，只見無(wú)邊無(wú)際的漫天落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息。
師：這樣看來(lái)，“落木”就是飄落的樹葉。那杜甫為什么不用樹葉、枯葉、落葉，而用落木呢?這個(gè)問(wèn)題我們還是請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生給我們解答吧。
二、整體感知，明確觀點(diǎn)
�、癜l(fā)現(xiàn)問(wèn)題(1-3)“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛。
�、蚍治鰡�(wèn)題(4-6)分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。
�、罂偨Y(jié)全文(7)藝術(shù)領(lǐng)域：一字之差，一字千里。
三、合作探究，品味“木”的豐富意蘊(yùn)
1.多媒體顯示詩(shī)句，學(xué)生體味“木”與“樹”的'不同，得出“木”的第一個(gè)特征。
“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”
“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：“木”比“樹”顯得更單純，它仿佛本身就含有
..
一個(gè)落葉的因素。
.....
2.為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去了。
3.辨析“樹葉”與“木葉”“落木”的不同意味，概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了疏朗的清秋的..........氣息。
..
(表格見學(xué)生導(dǎo)學(xué)案)
4.思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
詩(shī)歌語(yǔ)言往往是“言有盡，而意無(wú)窮”。我們閱讀詩(shī)歌的時(shí)候要深入理解詩(shī)歌的語(yǔ)言，才能把握詩(shī)人蘊(yùn)含在詩(shī)歌里的情感，這是讀詩(shī)歌的關(guān)鍵。
四、學(xué)以致用，鑒賞詩(shī)歌
我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用他們表現(xiàn)相似或相通的情感。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，他們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。
春夜洛城聞笛李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，三入春風(fēng)滿洛城。此夜曲種聞?wù)哿�，何人不起故園情。
前人在評(píng)述這首詩(shī)的時(shí)候說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?
明確：“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”的笛聲引起的�？梢�，“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
多媒體投影：
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng).采薇》)
相看看指楊柳，別恨轉(zhuǎn)依依。(李冶《送韓揆之江西》)
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。(李白《憶秦娥》)
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。(戎昱《移家別湖上亭》)
渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。(晏幾道《清平樂(lè)》)
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)
五、布置作業(yè)：
六、小結(jié)：今天，林庚先生通過(guò)豐富的例子來(lái)告訴我們?cè)姼枵Z(yǔ)言有暗示性，這就啟示我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中要非常注重對(duì)意象的細(xì)細(xì)體會(huì)，學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)，這樣你就會(huì)找到一條從平常世界進(jìn)入詩(shī)歌世界的通道。
高一語(yǔ)文教案4
《荷花淀》是孫犁的代表作之一。選自孫犁小說(shuō)、散文集《白洋淀紀(jì)事》。全文充滿詩(shī)意，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)里，一個(gè)關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說(shuō)選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。
教學(xué)目的：
1、了解孫犁的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作成就。
2、體會(huì)文章景物描寫、人物對(duì)話的特色及其對(duì)展開情節(jié)、刻畫人物性格、表達(dá)主題的作用。
3、領(lǐng)略冀中抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國(guó)的精神。
第一教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
解題;講析景物描寫和情節(jié)結(jié)構(gòu)特色。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
相傳在很久很久以前，一個(gè)中秋節(jié)的晚上，嫦娥偷吃了仙藥后不由自主地往上飄，就在她離月宮還差一步的時(shí)候，隨身佩戴的寶鏡卻掉了下來(lái)，這塊寶鏡摔成了大大小小的99個(gè)碎片，于是地上便有了大大小小99個(gè)水淀。(板書課題《荷花淀》)荷花淀便是其中的一個(gè)淀泊，它屬白洋淀水域，白洋淀又名西淀，屬河北省安新、伍丘、高陽(yáng)、雄縣、容光煥發(fā)城5縣(市)所轄。這是一片面積為五百平方公里的水域，淀周堤埝環(huán)繞，淀內(nèi)地形復(fù)雜，縱橫交織著3700條溝壕，把淀面分割成43個(gè)大大小小的淀泊，形成淀內(nèi)有淀、淀間大小溝壕相通的水網(wǎng)澤國(guó)景觀。
《荷花淀》可以說(shuō)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)，一提起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們首先想到的是硝煙彌漫、血肉橫飛，但在本文里又是怎樣一副截然不同的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面呢?
本文寫于1945年春天，是孫犁“在延安的窯洞里一盞油燈下，用自制的墨水和草紙寫成”的，最初發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》副刊上，反響很大。孫犁自己還說(shuō)“這篇小說(shuō)引起延安讀者的注意，我想是因?yàn)橥緜冮L(zhǎng)年在西北高原工作，習(xí)慣于那里的大風(fēng)沙的氣候，忽然見到關(guān)于白洋淀水鄉(xiāng)的描寫，刮來(lái)的是帶有荷花香味的風(fēng)，于是情不自禁地感到新鮮吧。當(dāng)然，這不是最主要的，是獻(xiàn)身于抗日的戰(zhàn)士們，看到我們的抗日根據(jù)地不斷擴(kuò)大，群眾的抗日決心日益堅(jiān)決，而婦女們的抗日情緒也如此令人鼓舞，因此就對(duì)這篇小說(shuō)發(fā)生了喜愛之心�！�
二、作家作品：
孫犁(1913――1996)，原名孫樹勛，河北安平縣人，現(xiàn)代作家。年輕時(shí)就讀于保定育德中學(xué)，中學(xué)畢業(yè)后流浪北京，當(dāng)過(guò)店員。1936年在白洋淀邊的安新縣同口鎮(zhèn)做小學(xué)教員�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在晉察冀根據(jù)地從事革命文化工作。1944年去延安魯迅藝術(shù)學(xué)院工作。解放后，在《天津日?qǐng)?bào)》工作，注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人，并堅(jiān)持寫作。曾任全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。
主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，中篇小說(shuō)《鐵木前傳》，短篇小說(shuō)集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲臺(tái)》、《囑咐》，小說(shuō)散文集《白洋淀紀(jì)事》等。
孫犁小說(shuō)語(yǔ)言清新自然、樸素洗練，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。他和作家劉紹棠、叢維熙、韓映山、房樹民等，在創(chuàng)作風(fēng)格上有共同的特點(diǎn)：如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩(shī)情畫意。被稱之為“荷花淀”派。
三、分析景物描寫特色：
1、提問(wèn)：這篇文章沒(méi)有驚險(xiǎn)的戰(zhàn)斗故事，也沒(méi)有纏綿的愛情情節(jié)，甚至沒(méi)有留下一兩個(gè)具體的、活生生的人物形象，卻為什么會(huì)有這么大的藝術(shù)感染力呢?它給人們留下的`最深刻的印象又是什么呢?
學(xué)生討論回答。
明確：給人們留下最深刻的美感印象是那一片充滿生機(jī)、充滿活力、象征著人的美好追求、美好愿望的荷花荷葉組成的美麗坦蕩的荷花淀。這是一副純美的畫面，荷花荷葉是畫面的主體，人物只是融入畫面并融入荷花荷葉的精魂，這正是《荷花淀》的真正藝術(shù)魅力所在，這也正是把生活高度藝術(shù)化、審美化的結(jié)晶。
2、提問(wèn)：作者為故事情節(jié)的展開提供了一個(gè)什么樣的典型環(huán)境呢?
讓學(xué)生找出描寫段落：
明確：首先，描寫月色下的水鄉(xiāng)景色。第1段和第3段。
第1段開頭3句點(diǎn)明了時(shí)間、空間和勞動(dòng)對(duì)象，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、動(dòng)聽、優(yōu)美，不僅寫了環(huán)境，還反襯出環(huán)境的主人的勤快利落。
第3段通過(guò)水生嫂眼光的引示，展示了院內(nèi)院外的基本色調(diào)：潔白、銀白、透明。水生嫂身子下面編成了一大片席，在皎潔的月光下，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。這兩個(gè)充滿想象的比喻，把水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了。
這兩段景物描寫的作用是：①描寫了蘆葦、荷花，這與后文的荷花淀伏擊戰(zhàn)的環(huán)境有密切關(guān)系。②正因?yàn)榘籽蟮砣绱嗣利惪蓯�，所以人民熱愛她，決不容許日寇來(lái)侵犯。這都為以后小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
其次，描寫日光下的水鄉(xiāng)風(fēng)光。第61段。
作者運(yùn)用巧妙的比喻富有詩(shī)意地描寫密密層層的大荷葉象“銅墻鐵壁”高高挺出的荷花箭象“監(jiān)視白洋淀的哨兵”嚴(yán)陣以待，這威武雄壯的景色，不僅突出了水鄉(xiāng)游擊戰(zhàn)的特點(diǎn)，暗示出在這清香四溢的荷花淀里即將發(fā)生一場(chǎng)激烈的伏擊戰(zhàn)，而且寫出根據(jù)地人民同仇敵愾的心里和克敵致勝的信心，洋溢著歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想感情。
到此，全部畫面融為一體，由朦朧逐漸完全清晰，由暗示而至直接展現(xiàn)，前后畫面遞進(jìn)，具有流動(dòng)感，又層次分明，顯得意境縱深而高遠(yuǎn)。概括起來(lái)說(shuō)，荷花淀的景物是美麗的，水和天，荷和葦無(wú)一不美，明麗清純，讓人心醉。這么美的家園，誰(shuí)人不愛!怎么肯讓敵人蹂躪!這就找到了景和情的契合點(diǎn)。這么美麗的一方水土，當(dāng)然會(huì)養(yǎng)育一方英雄兒女，他們美麗的身心不容玷污，他們平時(shí)有多少溫情，戰(zhàn)時(shí)就會(huì)有多少勇氣，這是景和人的契合點(diǎn)。
四、分析情節(jié)結(jié)構(gòu)：
提問(wèn)：作者淡化了傳統(tǒng)的小說(shuō)模式，以抒情見長(zhǎng)，不以情節(jié)取勝，他精選三個(gè)生活片斷來(lái)抒寫對(duì)水生嫂等一群青年婦女的贊美之情。請(qǐng)快速概括這三個(gè)生活片段的內(nèi)容。
夫妻話別探夫遇險(xiǎn)助夫殺敵
五、布置作業(yè)：
文中對(duì)話描寫的特點(diǎn)。
高一語(yǔ)文教案5
教學(xué)目的
1、背誦這首詩(shī)；理解詩(shī)的意境。
2、誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。
3、熱愛大自然，熱愛祖國(guó)河山；陶冶美的情操。
4、重點(diǎn)目標(biāo)：背誦此詩(shī)。
5、目標(biāo)難點(diǎn)：理解詩(shī)的意境。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一.導(dǎo)入新課：
1.同學(xué)們，我們國(guó)家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說(shuō)山，就有很多，但在群山之中，誰(shuí)最有名呢?那當(dāng)然是“五岳”，因?yàn)橛姓Z(yǔ)云：“五岳歸來(lái)不看山”。那在五岳之中誰(shuí)的名氣最大呢?泰山――五岳之首，“泰山歸來(lái)不看岳”呀。今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色!
二.講授新課：
1.板書課題，指名簡(jiǎn)介作者。
我們學(xué)過(guò)很多杜甫的詩(shī)篇，下面我首先請(qǐng)一位同學(xué)將杜甫介紹一下。師板書：字，子美;號(hào)，少陵野老;世稱杜工部;人稱詩(shī)圣;其詩(shī)被喻為“詩(shī)史”;現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白齊名，世稱“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”(新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏;新婚別、垂老別、無(wú)家別)
2.范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、字形。
這首詩(shī)有一些字的注音和字形，同學(xué)們要注意一下。如：岱宗、夫如何、決眥;同學(xué)們一齊讀兩遍。
3.初讀課文，了解詩(shī)句大意。
下面同學(xué)們自讀課文，借助文中的注釋理解詩(shī)句的含義。閱讀后同學(xué)之間可以相互提問(wèn)詞句的含義。然后老師將點(diǎn)名抽查掌握情況。
4.精讀課文，體會(huì)詩(shī)句所表現(xiàn)的`情感。
下面同學(xué)們將課文一齊朗讀一遍。缺乏感情。第一、二兩句，我們應(yīng)該用什么感情來(lái)讀呢?為什么?討論一下，再試著讀讀。
同學(xué)們?cè)僖黄饘⑦@首詩(shī)朗讀一遍。首聯(lián)遠(yuǎn)望泰山，表現(xiàn)了作者驚嘆之情;那么頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)又分別從哪些角度來(lái)描寫泰山的景色的，又分別表現(xiàn)了作者什么樣的感情呢?討論一下，然后我請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀。詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳遠(yuǎn)望之景，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。
5.品讀課文，理解景色的特點(diǎn)，感悟詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
好，讀得很好，比開始有很大的進(jìn)步。同學(xué)們想一想，作者為什么產(chǎn)生如此的情感呢?他驚嘆什么，又贊美什么?為什么這么說(shuō)?
因景而生情，這是客觀因素;有沒(méi)有作者的主觀因素在里面呢?當(dāng)時(shí)詩(shī)人二十幾歲，這也是杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。詩(shī)中哪兩句最能體現(xiàn)?這兩句詩(shī)中還蘊(yùn)含了一番哲理，即：只要不怕困難，敢于攀登高峰，就能俯視萬(wàn)物。
齊讀。聯(lián)系自己的社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)劯惺�。古今中外名人，有很多表達(dá)雄心壯志和遠(yuǎn)大的抱負(fù)的名言名句。哪個(gè)同學(xué)能說(shuō)兩句。小學(xué)時(shí)我們學(xué)過(guò)一首詩(shī)《登鸛雀樓》，哪個(gè)同學(xué)將它背一下?其中有兩句詩(shī)和我們今天學(xué)的這首詩(shī)的最后兩句，意境相似。哪兩句?“
同學(xué)們一齊將這首詩(shī)再朗讀一遍，領(lǐng)略詩(shī)中美景，感悟詩(shī)人的豪情。
這首詩(shī)寫得很美，下面我請(qǐng)同學(xué)來(lái)談一談自己學(xué)了這首的感受。按照“我最欣賞詩(shī)中這一句 ，是因?yàn)?�！备袷秸f(shuō)一說(shuō)。
說(shuō)得都不錯(cuò)，課后將這首感情背誦。課前，我讓同學(xué)們找一關(guān)于泰山的資料，有沒(méi)有找到?下面我請(qǐng)同學(xué)拿出來(lái)讀一讀。老師這里也準(zhǔn)備了一些材料。下面我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一下。
三.總結(jié)課文：
1.小結(jié)：很好，通過(guò)這節(jié)課我們學(xué)到了哪些東西，我請(qǐng)同學(xué)來(lái)總結(jié)一下。好，下課。
2.布置作業(yè)：當(dāng)堂檢測(cè)。
高一語(yǔ)文教案6
教學(xué)目的
1．通過(guò)琵琶女的不幸遭遇，了解封建社會(huì)中被侮辱、被損害者的樂(lè)伎和藝人們的悲劇命運(yùn)
2．體會(huì)作者把琵琶女的遭遇和詩(shī)人自己被貶謫的境況聯(lián)系起來(lái)寫用意
3．體會(huì)作者運(yùn)用生動(dòng)、恰當(dāng)、新穎的比喻來(lái)描繪音調(diào)的高低、強(qiáng)弱變化的藝術(shù)手法
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
詩(shī)篇中對(duì)音樂(lè)形象描寫
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)
第一課時(shí)
一、白居易簡(jiǎn)介
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，他生活的年代是唐王朝經(jīng)歷了安史之戰(zhàn)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代。在這段時(shí)期里，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，官僚集團(tuán)互相傾軋，政治非常黑暗。白居易青少年時(shí)代是在戰(zhàn)亂和貧困中度過(guò)的，這使得他對(duì)社會(huì)和人民疾苦有著較深的了解。29歲中進(jìn)士，歷任秘書省校書郎，翰林學(xué)士，左拾遺，在任左拾遺的三年，白居易從他的正義感和政治上的進(jìn)取心出發(fā)，對(duì)時(shí)政提出了強(qiáng)烈的批評(píng)。他屢次上書，反對(duì)宦官掌兵權(quán)，指責(zé)皇帝的過(guò)失，創(chuàng)作了《秦中吟》、《新樂(lè)府》五十首在內(nèi)的大量諷喻詩(shī)，對(duì)這段在其政治與文學(xué)生涯中最有光彩的歷史，直到幾年以后白居易還頗為自豪。元和十年，宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道的刺客刺死，白居易上書請(qǐng)捕刺客，反而因越職言事而得罪，貶為江州司馬。第二年，他送客潯陽(yáng)江邊，遇上一位彈奏技藝高超的琵琶女。請(qǐng)她彈奏，聽她訴說(shuō)不的身世，詩(shī)人既同情她的飄泊憔悴，又聯(lián)想到自己的貶謫，悲人自悲，于是寫下了這篇傳誦千古的《琵琶行》。通過(guò)這一打擊，使他早年的思想理念逐漸動(dòng)搖，而向佛道思想靠近。他在廬山東林寺建了草堂，禮佛參禪，越到晚年，他心中受佛教的浸染就越深，最后他閑居洛陽(yáng)，與香山寺僧人相交，自號(hào)香山居士。七十五歲卒于洛陽(yáng)。
白居易是繼杜甫之后的又一偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他倡導(dǎo)“新樂(lè)府”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”認(rèn)為創(chuàng)作必須民生疾苦，揭露社會(huì)時(shí)，著有《白氏長(zhǎng)慶集》，今存詩(shī)近三千首。
二、教學(xué)“序”
詩(shī)人在《琵琶行》中是借琵琶女淪落天涯之悲，抒自己滿懷遷謫之怨，比興相緯，寄托遙深。
1．要求學(xué)生對(duì)照注釋口譯序
2．教師補(bǔ)充資料：
�、僭凇督匏抉R后記》中，白居易對(duì)司馬之職，有一段議論：“若有人蓄器貯用，急用兼濟(jì)者，居之一日不樂(lè)；若有人養(yǎng)志忘名，安于獨(dú)尊，處之雖終身無(wú)悶�！�
�、诎拙右自诒毁H謫謫去江洲途中新寫的《雜感》里，曾用控訴的口吻說(shuō)：“是非不由已，禍患安可防�！痹谝院蟮囊恍┰�(shī)中，亦曾多次表露此種心情。
可見，懷抱“兼濟(jì)天下”，意欲有所作為不甘于“養(yǎng)志忘名”的詩(shī)人是不可能“恬然自安”的。所謂“恬然自安”只不過(guò)是詩(shī)人在滿懷激情而又難以排遣時(shí)的曠達(dá)之語(yǔ)和強(qiáng)自安慰的話。
三、教學(xué)詩(shī)篇
1．范讀詩(shī)篇
2．學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，完成自讀題
�、俳o下列加點(diǎn)的字注音
荻花 聲聲思 捻 抹復(fù)挑 六幺
迸 蝦蟆 鈿頭銀篦 嘔啞嘲哳
�、谡页鲈�(shī)中直接描寫音樂(lè)的句子
�、劾砬逶�(shī)中所敘事情
3．交流自讀題
四、作業(yè)
自讀題②、③
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，講述琵琶女的身世
二、新授
1．領(lǐng)讀第1段
首句“潯陽(yáng)江頭夜送客”，只七個(gè)字，就把人物（主人和客人）、地點(diǎn)（潯陽(yáng)江頭）、事件（主人送客人）和時(shí)間（夜晚）一一作了概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作了環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟寂寞之感，已曲曲傳出。此時(shí)又是“舉酒欲飲無(wú)管弦”為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作了鋪墊。
從夜送客時(shí)的.“秋蕭瑟”、“無(wú)管弦”、“慘將別”一轉(zhuǎn)而“忽聞”、“尋聲”“暗問(wèn)”、“移船”直到“邀相見”，這對(duì)于琵琶女的出場(chǎng)來(lái)說(shuō)，已可說(shuō)是“千呼萬(wàn)喚”的過(guò)程，她才肯“出來(lái)”。這并不是她在拿身份，她“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，是因?yàn)樗幸欢亲拥摹疤煅臏S落之恨”不便明說(shuō)，也不愿見人。詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”、“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來(lái)表現(xiàn)她的難言之痛。
2．音樂(lè)的描寫
下面的一大段通過(guò)琶琶女彈奏的樂(lè)曲來(lái)揭示她內(nèi)世界。
先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個(gè)“情”字�！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝�，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性�！按笙亦朽腥缂庇辍�，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化�！靶∠夜�(jié)節(jié)如私語(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈節(jié)節(jié)錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”、“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺(jué)形象與聽覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境�！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺(jué)形象的優(yōu)美�！坝难省敝�，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺(jué)形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲暫歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那知“幽愁暗恨”在“聲漸歇”過(guò)程中凝聚著無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿迸流，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣，驚心動(dòng)魄的音樂(lè)魅力，卻并沒(méi)有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯有江心秋月白”的環(huán)境描。寫作側(cè)面烘托，給讀者留下回味無(wú)窮的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂(lè)形象。更重要的是通過(guò)音樂(lè)形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)琵琶女起伏回蕩的心潮，為下文的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染。
高一語(yǔ)文教案7
一、基礎(chǔ)字詞
1.識(shí)記字音
喉嚨（hóulóng）戰(zhàn)栗（lì）清澈（chè）憎恨（zēng）
翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍(lán)（wèi）崛起（jué）
2.識(shí)別字形
3.分辨詞義
閃爍·閃耀
閃爍：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定�？梢哉f(shuō)“閃爍不定”。閃耀：著重指光彩耀眼�？梢杂糜诤雒骱霭档厮纳�，或非忽明忽暗地四射。
優(yōu)美·幽美
都有美的意思�！皟�(yōu)美”是好而美，可以指環(huán)境，也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作很優(yōu)美”�！坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美好，如“這里環(huán)境幽美”。
二、文學(xué)常識(shí)
江河，原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開始發(fā)表作品。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
三、經(jīng)典句段
我和春天一起寫這首詩(shī)/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭/我們這樣站著/溫柔地呼喚風(fēng)，像呼喚姑娘們/使大地上所有的小樹木都漲滿綠色的帆
點(diǎn)撥：這些詩(shī)句有力地體現(xiàn)了作者對(duì)美好春天的向往與執(zhí)著追求。
問(wèn)題導(dǎo)引
1.詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？為什么？
提示：詩(shī)中的“你”和“我們”都是青春的象征，指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。
如詩(shī)中所說(shuō)的“你熱情、開朗、像四月的陽(yáng)光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)/尋找著美好的聲音/愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠(yuǎn)的.地方，放出喉嚨里的力量”等都是青春的標(biāo)志，是青年人的特點(diǎn)。
2.為什么“我們”要“一起奔騰”？請(qǐng)列舉詩(shī)句舉例回答。
提示：詩(shī)人在第4節(jié)詩(shī)中用了一系列的問(wèn)句，如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、創(chuàng)造還有什么意義”等充分表現(xiàn)了青年一代——在擁有“青蔥的愿。
高一語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解王安石的思想及創(chuàng)作情況。
2、學(xué)習(xí)本文即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
3、掌握“乃、道、蓋、觀、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類活用知識(shí)。
4、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)：
今天我們要學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。下面請(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”注腳的語(yǔ)句（“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。
二、整體感知
組織學(xué)生通讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。
1、糾正不正確的讀音。
2、以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況。
�、僬n文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第l、2段）
�、谖闹械谌蔚淖h論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2段）得出怎樣的結(jié)論？
�、畚恼隆坝洝笔恰罢摗钡幕A(chǔ)，“論”是“記”的升華。（√）
�、鼙疚脑敿�(xì)記述了登山游洞的過(guò)程，最后得出游覽的體會(huì)。（×）
三、課文分析
1、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。
從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
老師問(wèn)：“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見過(guò)的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？
學(xué)生答：名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。
老師總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會(huì)想到舍是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。
前兩段中用法相近的.還有：
以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。
火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。
2、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。
�。╨）第1段中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
為后文議論作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。
�。�2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對(duì)比？這些對(duì)比的作用是什么？
略寫游前洞，詳寫游后洞及所見所感。
對(duì)比有：前洞后洞
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游所至深
還有見到奇景的欣喜與出洞后的后悔相比。
作用：為議論作鋪墊。
四、布置作業(yè)
1、課后歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
2、完成課后練習(xí)第二、三題。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
第二段詳寫游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段的議論打下伏筆。
1、提問(wèn)，回答第2自然段的層次。
第一層：開頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見并表達(dá)遺憾的心情。
2、誦讀第三段。
�。╨）教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)。
（2）①問(wèn)：古代游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。
對(duì)學(xué)生回答的不同答案稍加討論，對(duì)不確切的應(yīng)作分析，然后總結(jié)，作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！�
�、趩�(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？
不能到達(dá)洞的深處，見不到“非常之觀”。
�、圻@本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
�、堋氨M吾志”是什么意思？
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
�。�3）①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。
�、凇皹O夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)的？
至洞之深處。
�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè)”呢？
從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”也表明了這樣的意思。
�、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁�？
隨之止。
小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。
3、讀析第4段。
�。�1）教師范讀，提問(wèn)“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？
其文漫滅。
�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？
不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。
從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
4、略講第五段。
古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學(xué)過(guò)的文章中見過(guò)，是哪一篇呢？說(shuō)說(shuō)這樣做的好處。
《小石潭記》。好處：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。
二、總結(jié)、擴(kuò)展
總結(jié)文章中心思想。
作者從古人“有得”談起，接著以“有志”為中心進(jìn)行分層議論，在“至”與“悔”上作文章。先說(shuō)“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，說(shuō)明“有志”是“至”的首要條件。而后又用兩個(gè)“亦不能至也”，說(shuō)明“力”和“物”在一定條件下對(duì)“至”也會(huì)起決定作用，因此，“有志”還不能說(shuō)是充分條件。最后通過(guò)對(duì)比“力足以至而不能至”和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無(wú)悔”兩個(gè)不同的結(jié)論，從而強(qiáng)調(diào)“有志”的必要性，這正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。
三、課堂練習(xí)
1、整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合課后練習(xí)三）。
2、完成課后練習(xí)一。
四、布置作業(yè)
課后練習(xí)題四
附：板書設(shè)計(jì)
高一語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫作背景；學(xué)習(xí)辛棄疾精選典故使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言運(yùn)用技巧；品析語(yǔ)言，把握《聲聲慢》的意象及愁情；感受豪放派和婉約派的詞風(fēng)。
思維發(fā)展與提升理解詞中寫景、詠史、抒情融為一體的寫作手法，提高學(xué)生鑒賞能力；理清詞的脈胳結(jié)構(gòu)，揣摩辛棄疾借古諷今的寫法；學(xué)會(huì)想象和聯(lián)想。
審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞的方法，提升審美能力。
文化傳承與理解體會(huì)蘇軾渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶；領(lǐng)悟辛棄疾的抗敵救國(guó)的雄心壯志和報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤；在學(xué)習(xí)優(yōu)秀詩(shī)詞中體悟、浸染，提升文化品位。
教學(xué)重點(diǎn)理解詞作的內(nèi)容，體會(huì)蘇軾渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶；品味詞中典故，通過(guò)典故的賞析深入了解辛棄疾的內(nèi)心所思；把握意象，體會(huì)李清照的愁情。
教學(xué)難點(diǎn)掌握借古詠懷詩(shī)、借古諷今詩(shī)的鑒賞方法；領(lǐng)悟辛棄疾的雄心壯志和報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤；深入探析李清照表現(xiàn)“愁”的藝術(shù)手法，并能遷移運(yùn)用。
教學(xué)方法誦讀品悟法、合作探究法、情感體驗(yàn)法、對(duì)比閱讀法。
教學(xué)課時(shí)
4課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)宋詞鑒賞概述。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清對(duì)劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。
二、開展研習(xí)
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：了解宋詞及流派
活動(dòng)引領(lǐng)：宋代是詞的黃金時(shí)代!這一時(shí)期聳立著爭(zhēng)雄對(duì)峙、相映生輝的兩座奇峰：這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)派別的區(qū)別。
題材的廣闊和狹窄是豪放派與婉約派最顯著的區(qū)別�？v觀婉約派“以婉約清麗為宗”的詞人作品，數(shù)量浩繁而題材狹窄，絕大部分是寫傷離送別、男女戀情、酣飲醉歌、惜春賞花之類。而豪放派則完全突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬。蘇軾以一個(gè)革新者的勇氣，把詞從“娛賓遣興”的工具改造發(fā)展為獨(dú)立的抒情藝術(shù)；把詞從“樽前”“花間”推向較為廣闊的社會(huì)人生。
在詞的形式上，婉約派與豪放派也走著兩條不同的路子。婉約派詞人一般都更注重詞的形式，視音律上的規(guī)則為法度，視語(yǔ)言上的清規(guī)戒律為法寶。他們的作品醉心于諧音合律，刻意于雕章鑿句，而豪放派則不為形式所羈，而是充分調(diào)動(dòng)形式，為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)。
在詞的題材、內(nèi)容的廣闊上豪放派超出了婉約派，在藝術(shù)上兩派各有長(zhǎng)短。婉約派在形象的描繪刻畫方面有獨(dú)到之處，尤其是白描手法的運(yùn)用，能夠達(dá)到“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情”（《六十一家詞選例言》），在豐富詞的藝術(shù)表現(xiàn)方法上是一大貢獻(xiàn)，在抒情的委婉含蓄上有成功之處，能造成情景交融的藝術(shù)境界，顯得典雅工麗，然失之纏綿悱惻，無(wú)昂揚(yáng)之氣。而豪放派熔寫景、抒情、議論于一爐，結(jié)構(gòu)上跳躍動(dòng)蕩，縱橫瀟灑，造成一種開闊、健朗的藝術(shù)境界，格調(diào)顯得清超豪邁，為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細(xì)致描寫和刻畫上稍遜于婉約派。俞文豹《吹劍錄》有一段記載：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如耆卿？”對(duì)曰：“郎中詞，只好十七八女子，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’�！边@段話是對(duì)婉約派與豪放派不同詞風(fēng)的形象概括和生動(dòng)說(shuō)明。
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：介紹作者及背景
活動(dòng)引領(lǐng)：師生共同搜集、整理詩(shī)歌作者和創(chuàng)作背景知識(shí)，展示如下：
1、蘇軾（1036—1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
2、辛棄疾（1140－1207），字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南人。南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾生于金國(guó)，早年與黨懷英齊名北方，號(hào)稱“辛黨”。青年時(shí)參與耿京起義，抗金歸宋，獻(xiàn)《美芹十論》《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。由于與當(dāng)政的主和派政見不合，數(shù)次起落。辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛，壯志難酬，但他始終沒(méi)有動(dòng)搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情寄于詞中，其詞以豪放為主，風(fēng)格多樣，沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔婉；其詞題材廣闊，善于化用典故，抒寫恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和多有譴責(zé)。有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》傳世。
3、李清照（1084—1155），號(hào)易安居士，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。
4、《赤壁懷古》創(chuàng)作背景：這首詞寫于元豐五年（1082）。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營(yíng)救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年至他游覽黃州城外的赤壁磯，1082年再次游覽赤壁山水時(shí)，詞人面對(duì)赤壁遺跡，觸景生情，思緒萬(wàn)千，吟唱出了這首千古絕唱。
5、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》寫作背景：本詞寫于宋寧宗開禧元年，當(dāng)時(shí)辛棄疾六十六歲。韓侂胄當(dāng)宰相，積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾被起用為浙東安撫使，后又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。從表面上看，朝廷對(duì)他似乎很重視，實(shí)際上是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作，但他又清楚地知道自己很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的做法憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則就會(huì)重蹈覆轍。辛棄疾的意見沒(méi)有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視，他來(lái)到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，寫下了這篇詞中佳作。
6、《聲聲慢》創(chuàng)作背景：此詞是李清照后期的作品，具體寫作時(shí)間待考。有人認(rèn)為作于南渡以后，正值金兵入侵，北宋滅亡，丈夫去世，一連串的打擊使她嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛，亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，于是寫下了這首《聲聲慢》。有人則認(rèn)為是中年時(shí)期所作。
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：誦讀詩(shī)歌
活動(dòng)引領(lǐng)：四讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣、讀明情感。
一讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀
字詞正音：
故壘（lěi）綸巾（guān）檣櫓（qiánglǔ）早生華發(fā)（fà）
初嫁了（liǎo）還酹（huánlèi）佛（bì）貍祠下舞榭（xiè）
巷陌（xiàngmò）金戈（gē）元嘉（jiā）戚戚（qī）
二讀，同桌互讀，讀出語(yǔ)氣
三讀，教師范讀，把握情感
四讀，師生共讀，初步感知
附：板書設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《念奴嬌赤壁懷古》。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入解題
（一）激趣導(dǎo)入
播放《三國(guó)演義》片頭曲(“滾滾長(zhǎng)江東逝水”)視頻。
那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄，就像這滾滾東流的江水，一去不復(fù)返，他們隱藏在文學(xué)作品中，幻化成歷史的回聲，在我們的耳邊回蕩。今天我們要學(xué)習(xí)的《念奴嬌赤壁懷古》就和一段歷史有關(guān)。
（二）解題釋意
這首詞的題目是什么？
明確：《赤壁懷古》�！澳钆珛伞笔窃~牌名，詞牌名是詞的格式的.名稱，它限定了一首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律（平仄、用韻、韻腳）�！俺啾趹压拧笔窃~的題目，它是一首詞主要內(nèi)容的集中反映。
�。ㄈ┟鞔_懷古詩(shī)鑒賞方法
1.從題目中可知這首詞屬于什么詞？
明確：懷古詞。
2.懷古詩(shī)概述。
（1）定義：詩(shī)人以歷史事件、人物、陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、吟詠古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、借古諷今等目的。
�。�2）賞析方法：了解史實(shí)——明確意圖——體悟情感——掌握技巧。
�。�3）寫作思路：眼前景（事）→昔日事（景）→心中情（抒懷∕諷今）。
�。�4）關(guān)鍵：在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。
3、當(dāng)蘇軾登上赤壁磯，面對(duì)滾滾而逝的長(zhǎng)江水，他想到了哪些古人？由這些古人引發(fā)了什么身世之感？
二、文本研習(xí)
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：整體把握
活動(dòng)引領(lǐng)：自由朗讀詩(shī)歌，初步理解詩(shī)歌內(nèi)容。
1.自由朗讀詩(shī)歌。
2.提問(wèn)：這首詞寫了什么內(nèi)容？
明確：上片寫游赤壁所見之景，下片緬懷古人，抒發(fā)人生感慨。
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞古跡美景
活動(dòng)引領(lǐng)：師生共同賞析詩(shī)歌上闕景物。
1、男生齊讀上闋。
2、提出問(wèn)題，小組討論后，抽學(xué)生作答：
�。�1）在詞的上片，作者看到了哪些景？
明確：大江故壘赤壁亂石驚濤千堆雪
�。�2）“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這三句中哪幾個(gè)字用得非常妙，作者為什么描繪這些景象？
明確：“亂”——寫出岸邊巖石山崖之險(xiǎn)怪；“穿”——寫出陡峭山崖直插云霄的高峻；“驚”——本意為馬受驚狂奔，寫出了江水的洶涌；“拍”——突出了驚濤駭浪與江岸搏擊的力度；“卷”——突出了波濤力量之浩大。
這三句運(yùn)用對(duì)偶、夸張、比喻等修辭手法，從姿態(tài)、氣勢(shì)、色彩等方面描繪赤壁的奇景和長(zhǎng)江的氣勢(shì)，也暗寫了下片赤壁之戰(zhàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者豪邁的意氣，渲染了氣氛。
�。�3）“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”這兩句在全詞起什么作用？
明確：這兩句承上啟下�！敖饺绠嫛北磉_(dá)了詞人熱愛祖國(guó)河山的激情，由寫景過(guò)渡到寫人，總結(jié)上片，引起下闋。
3、小結(jié)上闋：作者先以波瀾壯闊的長(zhǎng)江為背景，點(diǎn)出赤壁戰(zhàn)場(chǎng)之所在，寫了它的險(xiǎn)要地勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的英雄緬懷，充溢著對(duì)建功立業(yè)的渴望。
集體朗讀并試背上闋。
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：解胸中塊壘
活動(dòng)引領(lǐng)：解讀詩(shī)歌下闋，理解詩(shī)人寄寓。
1、女生齊讀下闋。
2、提出問(wèn)題，小組討論后學(xué)生作答：
（1）下闋扣題寫“懷古”，詠懷的對(duì)象是誰(shuí)？請(qǐng)同學(xué)們勾畫出描寫“詠懷對(duì)象”的句子，理解這些句子，看看作者是從哪些方面描寫這一形象的？這一形象有什么特點(diǎn)？
明確：作者詠懷的對(duì)象是周瑜。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，寫周瑜幸福美滿的婚姻；“羽扇綸巾”寫周瑜的打扮，表現(xiàn)了周瑜的儒雅風(fēng)流；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，寫周瑜的功業(yè)，表現(xiàn)了周瑜的英姿勃發(fā)�？傊髡吖P下的周瑜是一位英姿勃發(fā)、儒雅風(fēng)流、功成名就、生活美滿的大英雄。
（2）作者詠懷周瑜的目的是什么？其中寄寓了詞人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合蘇軾的生平和這首詞的創(chuàng)作背景來(lái)分析。
這首詞寫于元豐五年（1082）。蘇軾（1036—1101），宋神宗元豐二年（1079），因與王安石政見不同，受小人陷害，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營(yíng)救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年他游覽黃州城外的赤壁磯，1082年再次游覽赤壁山水時(shí)，詞人面對(duì)赤壁遺跡，觸景生情，思緒萬(wàn)千，吟唱出了這首千古絕唱。
宋哲宗時(shí)，舊黨當(dāng)權(quán)，蘇軾被召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，他又被貶惠州，再貶儋州，后死于常州。蘇軾曾總結(jié)自己一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！�
周瑜PK蘇軾
人物周瑜蘇軾
年齡34歲47歲
婚姻幸福美滿三十喪妻
外貌英俊儒雅早生華發(fā)
職務(wù)東吳都督團(tuán)練副使
遭遇功成名就功業(yè)未成
明確：通過(guò)描寫周瑜少年英雄的形象，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的感慨。周瑜年僅34歲就在赤壁之戰(zhàn)中取得勝利，成為英雄。而自己年將半百，卻身遭貶謫，功業(yè)無(wú)成，怎能不在感慨萬(wàn)分中生發(fā)仰慕之情呢？蘇軾對(duì)周瑜進(jìn)行贊美，也是在慨嘆自己。詞人寫周瑜“雄姿英發(fā)”，而自己“早生華發(fā)”，懷古思今，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，既顯出周瑜的少年得志，又顯出自己的壯志未酬，意在感慨自己報(bào)國(guó)無(wú)門，渴望自己能夠建功立業(yè)。
3、總結(jié)下闋內(nèi)容。
第一層描寫周瑜的形象，第二層抒發(fā)對(duì)身世的感嘆，詠史、抒情自然結(jié)合。
學(xué)習(xí)活動(dòng)四：悟詩(shī)人情懷
活動(dòng)引領(lǐng)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，作者發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感慨，你認(rèn)為是消極的還是積極的？
分小組討論，派代表發(fā)言。
老師總結(jié)：盡管有“人生如夢(mèng)”的感嘆，但作者的人生態(tài)度還是比較灑脫的，“一尊還酹江月”，作者在懷古中表達(dá)自己的理想和抱負(fù)，在飲酒賞月中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生挫折的超脫，用達(dá)觀來(lái)解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。人生短暫，江月永恒，壯志難酬，豪情長(zhǎng)存。
三、總結(jié)提升
1、以《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞為例，總結(jié)懷古詩(shī)詞的特點(diǎn)：
�。�1）懷古實(shí)為傷今
�。�2）多將當(dāng)時(shí)的國(guó)事身世寫入
�。�3）上片多為寫景，下片多為抒情議論
�。�4）多用典，借歷史人物事件諷喻現(xiàn)實(shí)
�。�5）風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯
2、王安石的《桂枝香金陵懷古》和蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒(méi)有差別？
明確：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》主要是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。
這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；
王安石的《桂枝香金陵懷古》主要是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家“居高位則憂其民，退居江湖則憂其君”的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。
附：板書設(shè)計(jì)
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
提到辛棄疾，我想用一個(gè)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)形容他：行走的荷爾蒙。此言不虛，有詩(shī)文為證：
“少年握槊，氣憑陵、酒圣詩(shī)豪余事�！薄翖壖病赌钆珛伞�
“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我�！薄x端和尚
“眼光有棱，足以照映一時(shí)之豪；背胛有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重�！薄讶岁惲�
由此可以看出辛棄疾是一代英雄，今天讓我們走近《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，去了解這位英雄的真性情。
二、文本研習(xí)
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀詩(shī)歌
活動(dòng)引領(lǐng)：反復(fù)誦讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)歌情感基調(diào)。
1、學(xué)生自讀。
2、教師范讀，學(xué)生學(xué)讀。
4、教師提問(wèn)：這首詞的感情基調(diào)？
明確：悲涼、悲壯、悲憤，可見辛棄疾是一個(gè)悲情英雄。
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：理解詞意
活動(dòng)引領(lǐng)：結(jié)合注釋，疏通生詞，讀懂大意。
1、解釋詞語(yǔ)
風(fēng)流總被英雄的業(yè)績(jī)
金戈鐵馬兵強(qiáng)馬壯
元嘉草草草率、倉(cāng)促行事
贏得倉(cāng)皇北顧落得
可堪回首不堪，哪堪
尋常巷陌普通
烽火揚(yáng)州路宋時(shí)行政區(qū)域名稱
2、疏通詞意。
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：探討用典
活動(dòng)引領(lǐng)：用典是辛棄疾詞的特點(diǎn)，《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》的用典極具代表性。請(qǐng)同學(xué)們用圈點(diǎn)勾畫法找出文章的用典，并指出這些典故的來(lái)源及其作用。
�。ㄒ唬┏踝R(shí)典故
小組合作探究：
1、有幾個(gè)典故？
2、在文中分別是哪一句話？
3、它們分別與誰(shuí)有關(guān)？
4、請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)練而完整的話來(lái)概括這些典故及其用典意圖。
老師總結(jié)：本詞中共用了五個(gè)典故，它們分別是：
古人古事意圖
孫權(quán)建都京口，雄踞一方嘆英雄后繼無(wú)人
劉裕起兵北伐，騎士如虎表建功立業(yè)雄心
劉義隆草率出師，倉(cāng)皇而逃勸為政者勿草率
拓跋燾率兵追擊，建立行宮諫為政者勿忘本
廉頗年紀(jì)雖老，尚且能戰(zhàn)望為政者用人才
備注1：孫權(quán)其人
曾經(jīng)在京口建都的孫權(quán)。孫權(quán)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝，他在南京建立吳都，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)。孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。在此引用孫權(quán)之典，不但是即景生情，而且是對(duì)南宋政權(quán)茍且偷生，偏安江左的極大不滿，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)投降主和派的強(qiáng)烈譴責(zé)。
備注2：劉裕其人
劉裕曾在京口住過(guò)，兩次從京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大業(yè)。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
備注3：劉義隆其人
劉義隆是劉裕的不肖之子，好大喜功，冒險(xiǎn)北伐，結(jié)果大敗，北魏軍一直追到長(zhǎng)江邊，劉義隆只落得倉(cāng)皇北顧�！摆A得”二字沉痛萬(wàn)分，悲憤之至。這三句暗指南宋近事，隆興元年(1163)宋孝宗用張浚北伐，在符離集遭到大敗。作者希望當(dāng)局接受歷史教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)。引用這一典故有力地證明了辛棄疾在北伐中有正確的戰(zhàn)略思想及講求實(shí)際，他力主用兵又決不茍同韓侂胄之冒進(jìn)。
備注4：拓跋燾其人
佛貍是拓跋燾的小名，曾追擊王玄謨的軍隊(duì)至長(zhǎng)江北岸的瓜步，在瓜步山上修建了一座行宮，后成佛貍祠，佛貍祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞卻早已忘掉這一點(diǎn)，在那里歡天喜地地祭社，在這“喜慶”之中包含了多少麻木與恥辱。作者寫此情景在于從反面激勵(lì)人們只有收復(fù)失地，光復(fù)祖廟，才能使同胞免除災(zāi)難，同時(shí)也是指責(zé)南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘了收復(fù)失地。
備注5：廉頗其人
秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王想起用廉頗，于是派使者去察看，廉頗在使者面前一頓飯吃了一斗米飯，十斤肉，然后披甲上馬，顯示自己尚能為國(guó)效力。報(bào)者卻云：“一飯三遺矢�！苯K未被用。辛棄疾雖身居抗戰(zhàn)前線卻并未受到重用，政敵在時(shí)刻窺探著任何可利用的機(jī)會(huì)迫害他，所以他不禁想起了廉頗。辛棄疾以廉頗自比，表示自己年事雖高，尚有余勇，為國(guó)效力。
（二）深研典故
此詞用典繁富，雖偶有人評(píng)曰：“微覺(jué)用事多耳”，但明代楊慎在《詞品》：“辛詞當(dāng)以《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》為第一”，更多的人盛贊辛詞用典貼切，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀本詞，找到典故之間的聯(lián)系。
第一組：孫權(quán)和劉裕兩典切題中之“京口”
孫權(quán)建都京口，以一個(gè)帝王的身份打敗了來(lái)自北方侵略他的曹操，確保國(guó)土不受侵犯。
劉裕出生在京口，為了恢復(fù)中原，率兵北伐，氣勢(shì)好像猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。
不同之處在于一個(gè)是貴族英雄，一個(gè)是草根英雄，兩個(gè)例子類舉，并不顯得重復(fù)。
第二組：劉義隆和拓跋燾切國(guó)家時(shí)勢(shì)兩個(gè)典故之間是因果關(guān)系
劉義隆的草率出兵，結(jié)果大敗，被拓跋燾追至江蘇六合縣的瓜步山上。
同時(shí)劉義隆的北伐失敗又和其父親劉裕的勝利北伐形成了對(duì)比。
第三組：廉頗的典故
作者雖然年紀(jì)老大，可仍然有一顆力圖收復(fù)中原的進(jìn)取之心，但是一個(gè)“憑”字寫出了英雄無(wú)用武之地的感傷，作者自比廉頗但又不如廉頗，廉頗尚且有人去問(wèn)一問(wèn)，而自己連個(gè)問(wèn)的人都沒(méi)有。
教師總結(jié)：由此可以看出辛棄疾用典可謂環(huán)環(huán)相扣，使整首詞呈現(xiàn)出含蓄沉潛的藝術(shù)魅力。
三、總結(jié)拓展
1.歸納主旨
作者通過(guò)追憶孫權(quán)建功立業(yè)、劉裕北伐的英雄壯舉，表達(dá)了對(duì)英雄的仰慕之情；通過(guò)回想劉義隆草率北伐慘遭失敗的情景，告誡當(dāng)朝的北伐者應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作；通過(guò)回憶當(dāng)年南下之時(shí)的情景，表達(dá)了自己雖年事已高，卻雄心不老，仍渴望建功立業(yè)的志向。
2.描摹英雄
北固亭上的辛棄疾已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一幅圖片，一個(gè)剪影，他已然化為了一個(gè)符號(hào)，孤獨(dú)的悲情英雄的符號(hào)，下面同學(xué)以《北固亭上的辛棄疾》為題寫一段話，來(lái)描摹英雄形象。
示范展讀：
北固亭上的辛棄疾
登亭遠(yuǎn)眺，殘陽(yáng)如血，晚風(fēng)吹來(lái)，吹動(dòng)了你的衣衫，卻吹不散你心頭的憂傷——英雄難覓，故土難收，知音難遇，讓擁有一腔熱血、一身武功，滿腹韜略的你黯然神傷，兩行熱淚奪眶而出，又有誰(shuí)來(lái)替你拭去。
光陰似箭，流年如水，四十三年了，你一直做著自己的英雄夢(mèng)，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，夢(mèng)里金戈鐵馬。那義薄云天說(shuō)的是你嗎，那熱血難涼說(shuō)的又是你嗎？是的，“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”說(shuō)的正是錚錚鐵骨的你，只可惜你生在了一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代。
一個(gè)人的怒吼抹不開一個(gè)時(shí)代的蒼涼。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你痛苦，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”；你期待，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。但是，一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代只能成全一個(gè)偉大的詞人，卻不能成全一個(gè)偉大的英雄。
在落日樓頭，斷鴻聲里，我依稀看到了你橫溢的才華化為縷縷墨跡，在紙上虎嘯生風(fēng)、橫刀立馬，我依稀聽到了你豪放的歌聲，在格律中，化為劍嘯，至今鏗鏘！
3.布置作業(yè)
《念奴嬌赤壁懷古》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》都是詠史懷古詞，請(qǐng)進(jìn)行比較閱讀，然后思考兩篇作品的思想情感和藝術(shù)手法有何異同。
附：板書設(shè)計(jì)
第四課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《聲聲慢》。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入解題
1.導(dǎo)入新課
她是臨水照花的亂世美神，她是憂時(shí)傷世的赤子精魂，她是登峰造極的滄海愁人，她是曠古絕今詞壇奇女，她是兩世之交最偉大的詞作家、中國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人�！安煌礁┮暯韼�，直欲壓倒須眉”，她就是李清照！
2.作者簡(jiǎn)介
李清照（1084—1155），宋代著名女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。她工詩(shī)，能文，更擅長(zhǎng)詞，且通曉金石鑒賞。
�。�1）少女不知愁滋味
李清照生于北宋，父親李格非兼通文史，母親王氏也能文，家庭環(huán)境的熏陶，使她自幼便具有良好的文化修養(yǎng)，早有文名。她十九歲結(jié)婚，丈夫趙明誠(chéng)當(dāng)時(shí)在太學(xué)做學(xué)生。他們志趣相投，生活幸福美滿。
�。�2）中年識(shí)盡愁滋味
公元1127年金人攻破洛陽(yáng)，徽、欽二帝被擄，高宗即位，建立了南宋小朝廷。不久，李清照一生的收藏幾乎全部被焚毀。兩年后趙明誠(chéng)不幸病死，這時(shí)李清照四十六歲，從此開始了國(guó)破、家亡、夫死的悲慘旅程。她的作品也失去了年輕時(shí)清新可人、淺斟低唱的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為沉郁凄婉。《聲聲慢》便是這時(shí)期的代表作。
二、文本研習(xí)
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：初讀感知“愁”情
活動(dòng)引領(lǐng)：學(xué)生朗讀詩(shī)歌，初步感知詞作的感情基調(diào)。
一讀：用低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣吟讀。
提示：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”“雁過(guò)也，正傷心”“如今有誰(shuí)堪摘”“怎一個(gè)愁字了得”這幾句，要在字里行間滲透的感情：低沉舒緩，在低沉中有激情，舒緩中有快慢緩急。
二讀：突出詞句中的重音。
提示：例如，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”中的“冷冷”“慘慘”、“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”中的“最難”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”中的“正”“卻是”“舊時(shí)”、“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”中的“獨(dú)自”“怎生”等，要重讀。
三讀：讀出慘淡的意境、凄清的氛圍。
提示：字字含情意，寂寞的處境、悲慘的心境、凄清的環(huán)境等，要滲透在沉郁、舒緩、抑揚(yáng)有致的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中，通過(guò)對(duì)重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的把握和對(duì)意境的感受，以聲傳情，表情達(dá)意。
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：解讀通曉“愁”意
活動(dòng)引領(lǐng)：四人一組合作探究，解讀詩(shī)意。一人朗讀詩(shī)歌，一人解釋重點(diǎn)字詞，一人疏通詞意，一人改詞成文。
1、了解字詞：這首詞用口語(yǔ)寫作，好懂好讀。
2、詞義檢測(cè)。
戚戚：悲愁、哀傷的樣子。
乍暖還寒：忽暖忽冷，氣候變化無(wú)常。
將息：養(yǎng)息，休息。
黃花：菊花。
敵：對(duì)付、抵擋。
憔悴損：枯萎、凋零殆盡。損，在詞中相當(dāng)于“極”，表示程度很深。
有誰(shuí)堪摘：有誰(shuí)能與我共摘？堪：可以，能夠。
獨(dú)自怎生得黑：一個(gè)人怎樣挨到天亮。怎生：怎么、怎樣。
次第：光景，狀況。
怎一個(gè)愁字了得：一個(gè)“愁”字怎么能概括得盡呢？
3、理解詞意
教師點(diǎn)撥：從語(yǔ)言層面疏通詞作大意，是把握詩(shī)歌內(nèi)涵的基礎(chǔ)。那么，怎樣理解詩(shī)歌的字面意思呢？常用的方法是“四字綜合法”，即：調(diào)——調(diào)整語(yǔ)序；補(bǔ)——補(bǔ)充空白；刪——?jiǎng)h減反復(fù)和表意不實(shí)的詞；意——妙解修辭。比如“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”應(yīng)調(diào)整為“正傷心，雁過(guò)也，卻是舊時(shí)相識(shí)”；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”應(yīng)調(diào)整為“黃花憔悴損，堆積滿地，如今有誰(shuí)堪摘”。
4、改詞成文
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧灾骼斫獾幕A(chǔ)上，把全詞改寫成一篇優(yōu)美的現(xiàn)代抒情散文。要求：忠實(shí)原作，語(yǔ)言優(yōu)美。
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：研讀品味“愁”心
活動(dòng)引領(lǐng)：“愁”，是《聲聲慢》的主旋律，這無(wú)處可尋、無(wú)處不在、無(wú)可奈何的憂愁，是怎么表現(xiàn)出來(lái)的呢？詞人是怎樣寫愁心、愁緒、愁情的？
提示：可以從字、詞、句入手，可以從意象、意境入手，可以從表現(xiàn)手法入手，可以從結(jié)構(gòu)入手。請(qǐng)選好一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行賞析，然后互相交流。
學(xué)生交流的內(nèi)容預(yù)設(shè)：
1、妙用疊詞抒發(fā)悲情。
（1）渲染了悲涼氛圍，奠定了哀婉、凄涼、愁苦的感情基調(diào)。
（2）加強(qiáng)了語(yǔ)氣，極有層次地表現(xiàn)了詞人愁苦的心情。
（3）增強(qiáng)了詞的音韻效果，富有節(jié)奏感和音韻美。
“尋尋覓覓”寫動(dòng)作，“冷冷清清”寫環(huán)境�！捌嗥鄳K慘戚戚”寫內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞和哀傷。七組疊詞的運(yùn)用，很獨(dú)特，這是高妙的筆法。
2、在完整的敘事中抒發(fā)哀情。
作者在這首詞中用了“賦”的手法，賦，就是鋪敘，就是描述，通過(guò)細(xì)膩地描寫一個(gè)故事來(lái)抒發(fā)感情。這個(gè)故事是她一個(gè)人的故事：一個(gè)人喝酒，一個(gè)人遐想，一個(gè)人看著長(zhǎng)天大雁飛過(guò)，一個(gè)人看滿地黃花零落；一個(gè)人獨(dú)守窗前，追思過(guò)往，聽雨打梧桐，徹夜難眠。這就是她的故事，在完整的敘事中抒發(fā)了哀情。
3、巧用意象，托物寄意。
全詞通過(guò)淡酒、秋風(fēng)、過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，營(yíng)造了冷清凄美的意境，傳遞出孤寂愁苦的心情。
淡酒：并非酒太淡，而是愁太濃，酒力壓不住心愁。
晚風(fēng)：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。晚風(fēng)渲染愁情。
孤雁：象征悼亡之悲、懷鄉(xiāng)之思。
黃花：比喻憔悴的容顏、孤苦飄零的晚景。
梧桐：一葉知秋，牽愁惹恨。
細(xì)雨：雨滴梧桐，敲碎人心，是哀傷、愁絲的象征。
4、運(yùn)用聯(lián)想、想象，虛實(shí)結(jié)合，追憶深情。
“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”這是想象和聯(lián)想，是虛寫，有雁飛過(guò)，作者心生感慨，就聯(lián)想到，這可能是曾經(jīng)為我們傳書的那只鴻雁��！它曾經(jīng)見證過(guò)我們的美好生活和愛情，而現(xiàn)在看到我這樣孤單悲愁憔悴的樣子，它會(huì)不會(huì)也感慨萬(wàn)千呢？
這幾句的意境因想象使詞作的境界陡然升華。更顯得開闊，更顯得浪漫。
5、直抒胸臆，極言愁情。
“怎一個(gè)愁字了得”，直抒胸臆，吐露無(wú)限愁情。
當(dāng)李清照沉浸在這種冷清凄美的意境中不能自拔之時(shí)，她發(fā)出了呼告：“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”此時(shí)此地，此情此景，已經(jīng)不單單是用一個(gè)“愁”字可以概括得了的。作者為何而生愁，到底命運(yùn)在李清照身上刻下了哪些烙印呢？就讓時(shí)間老人來(lái)告訴我們答案吧！
1084年：李清照生于齊州章丘（今山東章丘）。
1101年：李清照18歲，與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠(chéng)在汴京成婚，婚后兩人情投意合，共賞文物。
1127年：金滅北宋，夫婦所存的十余屋金石書畫在戰(zhàn)火中焚為灰燼。
1129年：趙明誠(chéng)孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，此時(shí)李清照46歲。
1130年：李清照追隨帝蹤，流徙浙東一帶，孤苦飄零。
1156年：李清照沒(méi)有子嗣，凄然一身，悲苦地離開了人世；無(wú)人知道死于何時(shí)，葬于何處。
由亡國(guó)到喪夫，孤苦飄零，晚景凄涼，沒(méi)有子嗣，孤獨(dú)離世。了解這些史實(shí)之后，你能更深刻地理解李清照的愁苦了吧？到底《聲聲慢》中的愁是一種什么樣的愁呢？
明確：情愁——獨(dú)居之寂寞家愁——喪夫之哀國(guó)愁——亡國(guó)之恨。
這首詞綜合運(yùn)用多種手法來(lái)渲染悲愁，運(yùn)用多種手法來(lái)寫孤獨(dú)、哀傷、悲情，寫得情文并茂。
學(xué)習(xí)活動(dòng)四：擴(kuò)讀拓展“愁”情
活動(dòng)引領(lǐng)：我們?cè)賮?lái)看幾首李清照國(guó)亡南渡、夫死孀居階段的詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)愁的天地，一個(gè)愁的牢籠，可謂是愁腸百結(jié)。
“愁”情對(duì)對(duì)碰（老師讀題目，同學(xué)們讀詞句）
悼亡凄慘的《臨江仙》：感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成，誰(shuí)憐憔悴更凋零。
感時(shí)傷身的《永遇樂(lè)》：如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。
思鄉(xiāng)借醉的《菩薩蠻》：故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。
愁苦無(wú)眠的《添字丑奴兒》：傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人，不慣起來(lái)聽！
愁，不僅重得載不動(dòng)，濃得化不開，廣得沒(méi)有邊�？梢�，“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”實(shí)在是詞人無(wú)比悲愁的人生最痛苦的哀嘆。
最后，化用她的同鄉(xiāng)，同樣是南渡詞人辛棄疾的詞句，對(duì)風(fēng)華絕代卻命運(yùn)凄慘的李清照，掬一把心酸的、敬仰的淚水——“更能消、幾番風(fēng)雨”？！
李清照，你無(wú)限的悲愁，要經(jīng)歷幾番風(fēng)雨才能消解？
李清照，你絕代的才情，又豈是幾番風(fēng)雨所能消磨！
三、比較賞析
本課三首詞剛好代表了豪放和婉約兩大流派的風(fēng)格，請(qǐng)閱讀后分析，三首詞的豪放或婉約的風(fēng)格是如何體現(xiàn)出來(lái)的？
學(xué)生討論發(fā)言后明確：
�、�?gòu)念}材上看，蘇詞描寫的是古戰(zhàn)場(chǎng)情形，表現(xiàn)作者對(duì)古代豪杰的憑吊，字里行間透露出豪壯雄渾之感；辛詞由京口風(fēng)光引出歷史人物，將寫景、敘事、抒情融為一體，筆調(diào)沉雄凄婉，意境蒼涼悲壯；李詞則以眼前庭院內(nèi)秋景寫出了處境的冷清，心境的清冷，悲苦愁絕。
�、趶闹黝}上看，蘇詞反映了意欲建功立業(yè)的豪情壯志，盡管壯志難酬，但詞中并未露出哀婉之情；辛詞表達(dá)了雄心猶在但不受朝廷重用，難以盡展其才的苦悶心情；李詞則流露出強(qiáng)烈的亡國(guó)之恨、喪夫之哀、偏居之苦。
③從表現(xiàn)手法上看，蘇詞和辛詞都是借古抒懷，托古喻今；李詞則用細(xì)膩的白描、委婉抒情。
④從語(yǔ)言上來(lái)看，蘇詞和辛詞都是讀來(lái)豪氣干云，壯麗之情油然而生；李詞讀來(lái)感傷婉轉(zhuǎn)，是一種怨苦凄悲之感。
高一語(yǔ)文教案10
設(shè)計(jì)理念
《采薇》出自《詩(shī)經(jīng)》，向來(lái)以其豐富多彩的人文內(nèi)涵、難以言說(shuō)的詩(shī)情畫意、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格讓人拍案叫絕。尤其是詩(shī)中那真實(shí)復(fù)雜的矛盾情感———對(duì)強(qiáng)敵賊寇的憤恨與對(duì)故園親人的思念，保家衛(wèi)國(guó)的豪邁與歷盡艱辛的苦澀，明媚樂(lè)景中的哀傷與陰晦哀景中的喜悅，都給人以無(wú)窮的想像與回味，具有永恒的魅力。本設(shè)計(jì)將情感、價(jià)值之類豐富的人文目標(biāo)具體融化在對(duì)文本的解讀過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)的吟誦、品味、領(lǐng)悟，通過(guò)豐富的聯(lián)想、比較、探究，在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，深入剖析詩(shī)的人文內(nèi)核，深刻感受詩(shī)的豐富意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的審美能力，提升人生境界，真正實(shí)現(xiàn)文本的教育教學(xué)價(jià)值。
教學(xué)步驟
一、課前準(zhǔn)備
1.讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找有關(guān)資料。
2.借助文下注釋和工具書疏通文句，初步感知原詩(shī)。
二、文本解讀過(guò)程
1.導(dǎo)語(yǔ)
翻開人類幾千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧?kù)o的田園中穿過(guò)，而常常碾壓著累累尸骨前行。不管你對(duì)它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)巨大的幽靈，一直伴隨人類成長(zhǎng)的歷史。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是人類文學(xué)的一個(gè)永恒話題�，F(xiàn)在，就讓我們?nèi)ジ惺軒浊昵暗墓湃藢?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)含辛茹苦的.咀嚼，去感受積淀在其中的真切復(fù)雜的人生百味。
2.師生交流課前準(zhǔn)備的情況（使用多媒體），明確以下幾點(diǎn)。
（1）《詩(shī)經(jīng)》和“《詩(shī)經(jīng)》六義”。
�。�2）《采薇》是西周宣王時(shí)期的作品，是《詩(shī)經(jīng)》里最富有詩(shī)意的一首“戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)”。宣王時(shí)北方玁狁侵周，宣王命令出征，打退玁狁�！恫赊薄肥浅稣鳙N狁的士兵所賦。詩(shī)篇洋溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感，但同時(shí)又對(duì)久戍不歸、久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對(duì)自身遭遇無(wú)限哀傷。
3.文本解讀
在各種形式的反復(fù)誦讀中，師生著重交流或探討以下一些問(wèn)題：
�。�1）該詩(shī)的思路結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？
討論后明確：重章疊句，回環(huán)往復(fù)，舒卷自如，《詩(shī)經(jīng)》里很多詩(shī)都有這個(gè)特點(diǎn)。本詩(shī)共有六章，前三章迭出，后三章也基本上是這樣的結(jié)構(gòu)；但前后三章有明顯的變化，使整首詩(shī)較其他作品有更多的起伏變化，以便于表現(xiàn)更為復(fù)雜的情感。
�。�2）詩(shī)從“采薇”寫起，這跟“曰歸曰歸”的思鄉(xiāng)情有何關(guān)系？
明確：這里采用的是《詩(shī)經(jīng)》慣用的起興手法，“薇”是故鄉(xiāng)田野里常見的植物，自然由物及人，引起了濃濃鄉(xiāng)愁。于是，深切的鄉(xiāng)情融入熟悉的“薇”中。思鄉(xiāng)懷親的情感是抽象的，但是，當(dāng)把它化作故鄉(xiāng)的一株野花、一棵大樹、一條小河這些看得見摸得著的山水草木時(shí)，就具體形象了。
�。�3）前三章所寫的“薇”有無(wú)變化？從中你能感受到什么？
明確：“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，這里首先以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的變化、時(shí)光的流逝；寫薇由“作”而“柔”而“剛”，薇都生長(zhǎng)得這么旺盛了，可是戍邊軍士還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歷久不歸；既暗示了士卒滯留邊關(guān)的時(shí)間之長(zhǎng)，又很自然地帶出了“心亦憂止”“憂心烈烈”“憂心孔疚”這種有家難歸的情感。這種生長(zhǎng)變化不僅避免了單調(diào)重復(fù)，更暗示了鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深、漸切。所以，這極其精練的寫景，同樣證明著“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的藝術(shù)真諦。再加上，在表現(xiàn)時(shí)間方面，末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，一“往”一“來(lái)”，同樣表明了時(shí)序的變遷，就更進(jìn)一步抒寫出人世滄桑之感。
�。�4）四、五兩章表現(xiàn)了什么內(nèi)容？與濃濃的鄉(xiāng)愁矛盾嗎？
明確：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)”“駕彼四牡，四牡骙骙”兩章直接描寫了戰(zhàn)事之頻繁、壯烈，既表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的威武雄壯，也展現(xiàn)出他們保家衛(wèi)國(guó)的豪情，同時(shí)，也似乎暗示了思鄉(xiāng)的深層原因：頻繁慘烈的戰(zhàn)事，更讓人渴望和平，渴望故鄉(xiāng)，渴望親人。
�。�5）這首詩(shī)最經(jīng)典的景物描寫在哪里？你是如何理解的？
明確：末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”幾句，晉人謝玄認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》里最有詩(shī)意的句子。清代學(xué)者王夫之也大加贊賞，說(shuō)“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”，然而從字面上卻不見“樂(lè)”與“哀”，“不著一字，盡得風(fēng)流”！偏偏在春光明媚“楊柳依依”的大好時(shí)刻，戰(zhàn)士們離別家鄉(xiāng)親人走上殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，心中有多少割舍不斷的悲情愁腸呀！千辛萬(wàn)苦的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，所有的艱難險(xiǎn)阻，所有的痛楚辛酸都已經(jīng)遠(yuǎn)去，家園親人就在眼前，該是多么溫馨喜悅呀，可偏偏“雨雪霏霏”！昔日離家時(shí)的依依惜別之情，今日歸來(lái)的悲戚之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。哀情寄樂(lè)景，樂(lè)情托哀景，情景交融，虛實(shí)結(jié)合，抒寫出極其豐富的物是人非之嘆。
�。�6）你怎么理解這首詩(shī)交織著士兵思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的復(fù)雜心理？
明確：《采薇》不像一般的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)那樣簡(jiǎn)單地表現(xiàn)人物情感，而是力求表現(xiàn)出人的深層的內(nèi)心矛盾和痛苦，細(xì)微真實(shí)地寫出了人性的多樣性和復(fù)雜性。。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟與人類文明正常價(jià)值趨向相悖，自古以來(lái)，人們都對(duì)它懷有復(fù)雜矛盾的感情。《采薇》正是為保家衛(wèi)國(guó)而出征玁狁的士兵所唱出的心聲。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，充分說(shuō)明其所怨恨的是玁狁而非周天子，詩(shī)人對(duì)侵略者充滿了仇恨，詩(shī)篇中洋
溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感；但同時(shí)，“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，又對(duì)久戰(zhàn)不休充滿厭倦�？傊瑧�(zhàn)士們的情感深處，交織著重重矛盾：對(duì)敵人的痛恨與對(duì)家鄉(xiāng)的思念，保家衛(wèi)國(guó)的豪邁與歷盡艱辛的苦澀……
其實(shí)，人類有一種很普遍的矛盾心理：大丈夫有仗劍遠(yuǎn)行志在四方的雄心壯志，又有低頭思鄉(xiāng)胸懷親人的回歸意識(shí)。這里的戍邊戰(zhàn)士心中的矛盾，也或多或少地表現(xiàn)出人類共有的，也是無(wú)法回避的真實(shí)矛盾心理。所以，詩(shī)中表現(xiàn)的這種情感矛盾，具有超越時(shí)空的普遍意義。
三、延伸探究
閱讀《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅常武》《大雅小明》《秦風(fēng)小戎》，與《采薇》對(duì)比一下，看有什么異同。
[ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
高一語(yǔ)文教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時(shí)分配】兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。
“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
(一)朗讀：齊讀；單讀。
�。ǘ⿲W(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人。
無(wú)：古－無(wú)論；今－沒(méi)有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3．一詞多義
之：
�、� 古之學(xué)者必有師
�、� 人非生而知之者
③ 吾從而師之
�、� 道之所存，師之所存也
�、� 師道之不傳也久矣
所以：
�、� 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
�、� 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
�、� 道之所存，師之所存也
乎：
① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
�、� 嗟乎，師道之不傳也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
�、� 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
�、� 吾師道也
③ 其為惑也終不解矣
師：
�。�2）理解分析
�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師�！�
�、诮處煹穆氊�(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
�、輳膸煹脑瓌t。
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
�。�3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
（1）通假字
�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。
受通“授”。
�、诨驇熝桑虿谎�。
不通“否”。
�。�2）虛詞
�、僦�
古之學(xué)者:之，助詞，的。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人:之，助詞
師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)
句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志
作《師說(shuō)》以貽之:之，代詞
②其：
其為惑也:其，代詞
今其智乃反不能及:其，人稱代詞
其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)
于其身也:其，人稱代詞
�。�3）詞類活用
�、賽u學(xué)于師 （形→意動(dòng)）
�、谖釓亩鴰熤� （動(dòng)→意動(dòng)）
�、劬涫�
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
�。�1）請(qǐng)學(xué)生朗讀
�。�2）分析
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
�、凇皫煹馈敝甘裁�？
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。
�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！�
c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
士大夫之族
結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
�。�3）背誦
2．第3段
�。�1）學(xué)生朗讀。
�。�2）分析
�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�
②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
�。�1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？
明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明確：儒家道德。
�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�？
明確：說(shuō)明了寫作緣由。
�。�2）背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計(jì)
師 說(shuō)
一、解題：說(shuō)，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點(diǎn)
1．有破有立 2．對(duì)比論證
《師說(shuō)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25
課題 師說(shuō) 韓愈 第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
教學(xué)難點(diǎn) 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
�。�.齊讀第三自然段。
�。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。
�。常處煓z查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
�。矗畣�(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
５.討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)�？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。
（2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
６.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保笾�(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓�！彼哉f(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
提問(wèn)：韓愈寫《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
�。玻疚恼Z(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
�。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。ǎ玻┮粋�(gè)意思，多種句式。
第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。
�。�3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！瓗熤嬉病＿@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的'承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
�。常疚闹v了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
�。玻页稣n文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
�。常赋鱿铝屑狱c(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人
�。矗懻撝攸c(diǎn)文言詞的意義和用法
�。�1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。
�、僮髅~，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥
�。�2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海
�。�3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
�、僮鞔~，有四種情況：
主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!
六、作業(yè)布置
�、鼻宕嵃鍢蛟岢�；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。”請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
�、彩炀毐痴b全文。
高一語(yǔ)文教案12
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：鑒賞文章語(yǔ)淺情深的細(xì)節(jié)美和人物的性格美。
2、能力目標(biāo)：借鑒細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行寫作訓(xùn)練。
3、情感目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)亡妻的一片深情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：對(duì)細(xì)節(jié)描寫這一手法的分析與運(yùn)用。
難點(diǎn)：在“不太感傷的斷片”中，理解作者對(duì)亡人的愧疚與自責(zé)及深摯的、極度的思念之情。
教學(xué)方法：
1、利用多媒體課件；
2、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主討論細(xì)節(jié)描寫及其妙處；
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
吟詠“大江東去，浪淘盡”的蘇軾何等豪放灑脫，但“無(wú)情未必真豪杰”，蘇軾也有其婉約的一面，譬如這首《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗�！边@首詞表達(dá)了詞人對(duì)亡妻深切的悼念之情。從這首詞中，我們似乎看到了作者那仿佛要穿越時(shí)光找回從前的雙眼，蒼老的目光里滿是歲月積淀的深情。這種深情，我們的現(xiàn)代作家孫犁也有。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他悼念亡妻的作品《亡人逸事》。
二、[投影教學(xué)目標(biāo)及作者簡(jiǎn)介]
三、快速閱讀課文，了解文章四部分的主要內(nèi)容，并用4——6個(gè)字給每部分加一個(gè)小標(biāo)題。
明確：天作之合：從“天作之合”的婚姻說(shuō)起，回憶了作者與妻子是怎么結(jié)婚的。
初次見面：著重寫了自己和妻子初次見面時(shí)的情景。
勤勞持家：寫妻子如何從一個(gè)嬌慣女兒變成一個(gè)吃苦耐勞的妻子與母親。
臨終痛別：寫了作者對(duì)妻子的愧疚并回憶妻子臨終前的情景。
四、討論分析。
1、請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)概括“亡人”給你的總體印象。
明確：賢妻良母
2、作者用那些“逸事”體現(xiàn)了亡妻的這一美德？
明確：細(xì)節(jié)1：她點(diǎn)頭笑著說(shuō)：“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里來(lái)！”——一如既往的溫柔和內(nèi)心的幸福感，以及她對(duì)婚姻的滿意。
細(xì)節(jié)2：“盯”“跳”“走”“鉆”——靦腆害羞
細(xì)節(jié)3：她嚴(yán)肅地說(shuō)：“你明天叫車來(lái)接我吧，我不能這樣跟著你走�！薄Y教觀念很重，又非常質(zhì)樸。
細(xì)節(jié)4：我從外面回來(lái)，看到她兩個(gè)大拇指，都因?yàn)橥茩C(jī)杼，頂?shù)米兞诵�，又粗，又短，指甲也短了�！浅Ｐ羷?/p>
細(xì)節(jié)5：每逢孩子發(fā)燒，她總是整夜抱著，來(lái)回在炕下走�！P(guān)愛孩子
細(xì)節(jié)6：她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容�！子跐M足
3、這些細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了作者對(duì)亡妻怎樣的情感？
明確：懷念、感激、自責(zé)、歉疚
五、能力遷移
閱讀文后“活動(dòng)體驗(yàn)”的細(xì)節(jié)描寫，說(shuō)說(shuō)什么是細(xì)節(jié)描寫，細(xì)節(jié)描寫有什么好處。
1.明確：細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中的.細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪。用于刻畫人物，或點(diǎn)化肖像，或描摹神態(tài)，或描寫動(dòng)作，細(xì)致描寫人物在活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的某個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)或舉動(dòng)，具有傳神寫照的藝術(shù)效果。
2、如何寫好細(xì)節(jié)：
�。�1）真實(shí)，符合生活的邏輯
�。�2）符合人物的個(gè)性
�。�3）精心錘煉詞語(yǔ)。
�。�4）巧妙運(yùn)用修辭。
3、布置作業(yè)：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法，寫一個(gè)片段，表現(xiàn)出你所熟悉的一個(gè)人曾帶給你的真情與感動(dòng)。
附：板書
亡人逸事
孫犁
亡人：賢妻良母
�。�(xì)節(jié)）↑（真情）
“我”：懷念、感激、自責(zé)、歉疚
高一語(yǔ)文教案13
教學(xué)目標(biāo)
1、品味本詩(shī)形象、抒情的語(yǔ)言，把握這首詩(shī)的情感美和藝術(shù)美!
2、體會(huì)詩(shī)作蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及詩(shī)人對(duì)愛情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，領(lǐng)會(huì)作者追求美好愛情的執(zhí)著而純潔的感情。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：感受詩(shī)中蘊(yùn)含的美好情感，把握詩(shī)中的意象和對(duì)比手法以及詩(shī)歌每節(jié)的關(guān)系;
2、教學(xué)難點(diǎn)：畫面感與抒情性的結(jié)合;正確理解詩(shī)人的情感。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
在西方一般在什么地方舉行婚禮?——教堂
由誰(shuí)來(lái)主持婚禮呢?——神父、牧師
新郎新娘站在神父面前，讓眾人見證他們愛的誓言，有誰(shuí)知道這段誓言是怎么說(shuō)的?(神父會(huì)問(wèn)他們什么?)
“你是否愿意娶這為小姐為妻，按照圣經(jīng)的教訓(xùn)與她同住，在神面前和她結(jié)為一體，愛她，安慰她，尊重她，保護(hù)她，像愛自己一樣，不論她生病或健康，富有或貧窮，始終忠于她，直到她離開世界?”
這時(shí)新娘會(huì)怎么回答?——“我愿意�！�
我相信無(wú)論是誰(shuí)在那神圣而莊嚴(yán)的時(shí)刻都會(huì)毫不猶豫地說(shuō)出那三個(gè)字。
我們今天要學(xué)習(xí)的《我愿意是急流》是一封熱戀中的男子寫給未婚妻的告白情書。
這封情書的作者還有一首大家非常熟悉的小詩(shī)《自由與愛情》，大家能背給老師聽聽嗎?“生命曾可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。
大家知道這位作者是誰(shuí)了嗎?對(duì)了，他就是匈牙利詩(shī)人裴多菲。
(板書：我愿意是急流裴多菲——獻(xiàn)給未婚妻森德萊·尤麗婭)
二、作者簡(jiǎn)介
裴多菲(1823——1849)19世紀(jì)匈牙利最偉大的詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。他出生于一個(gè)貧困的屠戶家庭，從小過(guò)著困苦的生活，做過(guò)演員，當(dāng)過(guò)兵。最后在與沙俄戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)犧牲，年僅26歲。身后留下22歲的妻子和1歲半的幼子。他短暫的一生共寫了800多首抒情詩(shī)和9首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為匈牙利“抒情”。
在匈牙利文學(xué)發(fā)展，裴多菲占有獨(dú)特的地位。他奠定了匈牙利民族文學(xué)的基石，繼承和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，被譽(yù)為“是在被奴隸的鮮血浸透了的、肥沃的黑土里生長(zhǎng)出來(lái)的‘一朵帶刺的玫瑰’”。
三、寫作背景
那他是在什么背景下寫的這首詩(shī)呢?這里面有一個(gè)關(guān)于沖破世俗束縛的愛情故事。
1846年9月，23歲的裴多菲在舞會(huì)上結(jié)識(shí)了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊·尤麗婭，這位身材修長(zhǎng)，有淺藍(lán)色眼睛的美麗姑娘的清純和率真，使年輕詩(shī)人一見傾心，而擁有大量土地莊園的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這樣的窮詩(shī)人。面對(duì)阻力，裴多菲對(duì)尤麗婭的感情仍不可抑制，在半年時(shí)間里寫下了一首又一首情詩(shī)，如《致尤麗婭》《你愛的是春天》《我是一個(gè)懷有愛情的人》《凄涼的秋風(fēng)在樹林中低語(yǔ)》等，這些抒情詩(shī)中的珍品鼓動(dòng)尤麗婭沖破父親和家庭的阻攔，在一年后同裴多菲走進(jìn)了婚禮的殿堂。
今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《我愿意是急流》，就可以看出他對(duì)自己愛情的深情表達(dá).
四、分析詩(shī)歌
給大家2分鐘時(shí)間自己默讀(學(xué)生自讀，并帶著問(wèn)題思考)
品讀第1節(jié)
1、學(xué)生朗讀第1節(jié)，要求讀出感情。(用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。)
點(diǎn)評(píng)：“我愿意是”部分要讀得堅(jiān)定、激昂;“只要我的愛人”部分要讀得輕柔、歡快。
2、為什么作者說(shuō)：我愿意是崎嶇路上的“急流”，而不是平坦路上的河流?
崎嶇路上的“急流”有什么特點(diǎn)呢?
彎彎曲曲、千回百轉(zhuǎn)，所以這個(gè)過(guò)程是艱辛痛楚的。
那小魚在水中“游來(lái)游去”又是什么感覺(jué)?
悠閑、快樂(lè)、活潑、活蹦亂跳、自由自在的。
那平坦路上的河流是怎樣的呢?
緩緩的流，沒(méi)有遭遇任何困難。
剛才我們說(shuō)背景的時(shí)候說(shuō)過(guò)，作者與愛人在一起時(shí)，家人是什么態(tài)度呀?不贊成的對(duì)不對(duì)?也就是說(shuō)，他們的愛情是有阻力的，不是一帆風(fēng)順的。
所以“崎嶇”和“快樂(lè)”形成對(duì)照，小魚在水中“游來(lái)游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。這寫出了為使愛人安逸，而不畏風(fēng)雨，說(shuō)明作者為了愛人的快樂(lè)，甘愿面對(duì)崎嶇，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，承受痛楚。
板書：急流、小河(坎坷)——小魚(快樂(lè))
品讀第2節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、“我愿意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何?
不行。為什么呢?
“荒林”有什么特點(diǎn)?
樹木稀少，葉子凋落.
那這時(shí)如果一陣狂風(fēng)吹來(lái)，小鳥會(huì)怎樣?
小鳥的鳥巢可能會(huì)被吹落，小鳥可能會(huì)受傷。
那這個(gè)時(shí)候，荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)，荒林需要什么?勇氣對(duì)不對(duì)，所以“荒林”要保護(hù)小鳥(愛人)就更困難。
小鳥在樹上“做窠”“鳴叫”，這種生活充滿了什么?
愉快、安逸。
那森林又有什么特點(diǎn)呢?
樹木茂盛，枝葉繁多，如果小鳥在這么茂密的樹林生活，體現(xiàn)不出愛的決心和勇氣。
所以“勇敢地作戰(zhàn)”和“做窠”“鳴叫”形成對(duì)照。小鳥“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但只要愛人生活的幸福，詩(shī)人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)。顯示出“我”的勇氣和決心。
3、“對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，勇敢地作戰(zhàn)……”改為“一陣陣的狂風(fēng)，被我擋在外邊……”，所表達(dá)的感情深度與原句是否相同?
不同。狂風(fēng)來(lái)了，“我”勇敢的作戰(zhàn)，這是什么句?主動(dòng)句還是被動(dòng)句?
主動(dòng)句。那改后的句子“狂風(fēng)來(lái)了，被我擋在外邊”是什么句式呢?
被動(dòng)的。原句表達(dá)了“我”主動(dòng)、勇敢的一面，顯示出直面斗爭(zhēng)、保護(hù)愛人的決心和勇氣。改后的句子是被動(dòng)的。就比如說(shuō)：你主動(dòng)去愛一個(gè)人，和一個(gè)人追求你，你才去愛他，這兩種感情，哪一個(gè)程度更深?
板書：荒林(艱辛)——小鳥(幸福)
品讀第3節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上”，作者為什么這樣比喻自己?
大家都見過(guò)藤吧?藤是一種什么植物?——攀附類植物
它能靠自己的力量站立嗎?——不能、很難。
一般我們?cè)谑裁吹胤娇梢钥匆娞?——樹上、墻上
常春藤攀援上升充滿了什么?——生命的活力。
廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步一步走向衰亡，但只要愛人的生命之
“藤”常青，詩(shī)人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”。
所以“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成對(duì)照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。這里寫出了為使愛人青春永駐，而甘愿犧牲自己。這樣表達(dá)出“我”對(duì)愛人毫無(wú)保留的付出，毫無(wú)保留的`愛。
板書：廢墟(荒涼)——常春藤(美麗)
品讀第4節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、作者把自己看成是飽受風(fēng)雨打擊的草屋，把愛人看作是可愛的火焰，透露出了“我”對(duì)愛人怎樣的態(tài)度和感情?
燃燒的火焰遇到風(fēng)、遇到雨會(huì)怎樣?——熄滅。
那草屋起到的是什么作用呢?——可以遮風(fēng)擋雨。
所以說(shuō)安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰，他可以這么“愉快地緩緩閃現(xiàn)”著，而不被熄滅，它的這種安全感來(lái)自于什么?
這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。
所以“飽受風(fēng)雨的打擊”和“愉快”形成對(duì)照。安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰避開了戶外風(fēng)雨的危險(xiǎn)，“愉快地緩緩閃現(xiàn)”，這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。而草屋自身卻要“飽受風(fēng)雨的打擊”。這透露出了“我”對(duì)愛人小心呵護(hù)和倍加珍視的態(tài)度和感情。
板書：草屋(打擊)——火焰(愉快)
品讀第5節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、作者為什么用“破旗”來(lái)比喻自己?
在你的印象中，一面新旗是怎樣的?——鮮艷、漂亮
那“破旗”呢?——褪色、破破爛爛的、有洞、有流蘇(須須)
破旗的形象這么不好，你認(rèn)為“破旗”意味著什么?——丑陋、失敗。
為了襯托出愛人的美麗，表現(xiàn)一種悲壯感人的愛情。
3、“只要我的愛人，是珊瑚似的夕陽(yáng)……”———將“夕陽(yáng)”改為“朝陽(yáng)”好不好?為什么?大家可以聯(lián)系詩(shī)中比喻“愛人”的“小魚”、“小鳥”、“常春藤”、“火焰”這些形象，說(shuō)說(shuō)你的看法。
文中說(shuō)“珊瑚似的夕陽(yáng)”顯示出的是什么?
有句話叫“夕陽(yáng)無(wú)限好”，大家認(rèn)為夕陽(yáng)美不美?
顯出了“鮮艷的輝煌”。
天上的云朵有什么特點(diǎn)?——飄忽不定
那云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去給人什么感覺(jué)?
一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。
那“朝陽(yáng)”給人的感覺(jué)又是什么形象?
大家想想夏天的太陽(yáng)，早上X點(diǎn)的時(shí)候，是不是就已經(jīng)很熱了?
夕陽(yáng)比較柔和，朝陽(yáng)火辣辣的，過(guò)于壯麗，這樣與詩(shī)中前面提到的的“小魚”、“小鳥”等形象就不協(xié)調(diào)。
所以“飄來(lái)飄去”和“鮮艷的輝煌”形成對(duì)照�！吧汉魉频南﹃�(yáng)”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去卻是一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。這里寫詩(shī)人只要能襯托出夕陽(yáng)的輝煌，詩(shī)人甘愿漂泊。
板書：云朵、破旗(孤獨(dú))——夕陽(yáng)(柔和)
五、朗讀全文，并總結(jié)。
這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出了一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)與善良,所以我們?cè)诶首x的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該舒緩些，要注意詩(shī)句的節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫，要注意讀出舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)，讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)、熱烈的情感。
1、剛才大家?guī)е约旱母星樽x過(guò)了，我們一起來(lái)回顧一下，詩(shī)中比喻自己用了哪些事物?
“急流”、“小河”的百折千回,“荒林”的艱辛作戰(zhàn)，“廢墟”的付出、犧牲,“草屋”的孤獨(dú)處境,“云朵”、“破旗”的浪跡天涯。這一切都含蓄地體現(xiàn)出主人公剛毅不屈的性格和對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的追求。
2、詩(shī)中比喻愛人的事物也值得回味，都有哪些?
“小魚”的活潑自由,“小鳥”的歡樂(lè)天真,“常春藤”的永不枯衰,“爐火”的溫暖,而珊瑚似的夕陽(yáng)“不但美麗迷人,還能給人帶來(lái)光明和憧憬�！�
3、詩(shī)人是用哪些詞語(yǔ)將這幾組意象聯(lián)系在一起的?
詩(shī)中用“我愿意是……”和“只要我的愛人”將兩類意象聯(lián)系在一起。這樣寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情的忠貞和獻(xiàn)身精神。
板書：我愿意是……只要我的愛人
4、通過(guò)分析，詩(shī)人在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是什么樣的愛情觀?
自己愿意承受艱辛，承受痛苦，承受毀滅，只要愛人因此獲得快樂(lè)、幸福、美麗、安寧。
作者選擇了五組富于深意又相互對(duì)立的意象來(lái)表現(xiàn)主題，比喻“我”和愛人之間的那種依靠與被依靠、撫慰與被撫慰的如膠似漆的關(guān)系，形象而深刻的體現(xiàn)了詩(shī)人純潔、熱烈而執(zhí)著的愛情觀，不管自己的命運(yùn)多么坎坷、險(xiǎn)惡,只要是為了愛人,就會(huì)感到幸福，從而表達(dá)了詩(shī)人甘為陪襯，甘愿為愛人的幸福奉獻(xiàn)一切，無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)愛情忠貞不渝的熾熱情感。
板書：愛情觀：無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著熱烈、無(wú)怨無(wú)悔。
5、一組意象就已能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛情的態(tài)度了，詩(shī)人為什么還要選擇這么多意象呢?
一組意象雖然能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛情的態(tài)度，但不夠強(qiáng)烈。五處對(duì)照具有強(qiáng)烈的感人力量，其作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬(wàn)象，豐富多彩：上至廣漠的天空，下至河流山谷，大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩(shī)人自由，開朗，奔放的襟懷，也將詩(shī)人的愛情表白推向一個(gè)更高的境界。
而且，這五組意象層層遞進(jìn)，相互對(duì)照交融，既表現(xiàn)了詩(shī)人為了“至愛之人”甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)的精神，又使得那男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在無(wú)私無(wú)悔的愛的傾吐中得以升華，產(chǎn)生崇高悲壯的人格魅力。
六、結(jié)束語(yǔ)
每一份美麗的背后都有萬(wàn)分苦澀，愛情也是如此，但只要有愛，再苦再難也可以換回欣慰的容顏和幸福的淚水!
同學(xué)們，你們覺(jué)得被愛與付出愛哪個(gè)幸福?
其實(shí)，去愛別人是美妙的，被人愛也是幸福的。“哪個(gè)少年不善鐘情，哪個(gè)少女不善懷春?”只是我們青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，事業(yè)尚未確定方向，所以我們還不能輕言愛情。我們應(yīng)意識(shí)到，追求愛情的前提是要不斷完善自己，那就需要先學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)，使自己成為一個(gè)值得依靠的人，這樣才能熱愛生活、擁有生活，將來(lái)才會(huì)真正懂得并且收獲屬于自己的那一份美好的愛情。
同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛情，還有很多值得我們畢生追求的愛，父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長(zhǎng)之愛，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛。我相信，同學(xué)們沐浴在愛的陽(yáng)光里，必定能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。
七、作業(yè)布置
1、背誦這首詩(shī)。
2、背誦裴多菲的短詩(shī)《自由與愛情》。
高一語(yǔ)文教案14
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
2、掌握一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法
教學(xué)過(guò)程：
語(yǔ)文是什么?
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活
很多人都對(duì)語(yǔ)文存在這樣的誤解：學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是學(xué)校的事;只有在語(yǔ)文課上才是學(xué)語(yǔ)文，只有打開語(yǔ)文書才是學(xué)語(yǔ)文。這是一種誤解，因?yàn)槠錄](méi)有理解語(yǔ)文最本質(zhì)的東西：語(yǔ)文與生活緊緊相連，是生活給予了語(yǔ)文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學(xué)語(yǔ)，到能夠說(shuō)出令人忍俊不禁的成熟話語(yǔ)。其實(shí)，當(dāng)我們悉心傾聽一個(gè)人的幽幽訴說(shuō)時(shí)，當(dāng)我們沉醉于慷慨激昂的演講時(shí)，當(dāng)我們傾聽自己心靈的回音時(shí)，當(dāng)我們復(fù)述一個(gè)幽默的故事時(shí)，當(dāng)我們聚在一起闡述一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們消除了誤會(huì)相視一笑時(shí)，我們就是在學(xué)語(yǔ)文嗎?生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)是生活。在生活中，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們每時(shí)每刻都能感受到語(yǔ)文和生活并存。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活，哪怕是一個(gè)字的書寫，一句話的誦讀，一個(gè)句子的理解，一個(gè)意思的表達(dá)，一種語(yǔ)氣的運(yùn)用，都與自己的生活息息相關(guān)，這就是我們所說(shuō)的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高不能只依靠語(yǔ)文書，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活。
語(yǔ)文是文化，更是生活，它存在于時(shí)時(shí)處處，與我們的苦樂(lè)悲歡息息相關(guān)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是享受快樂(lè)的過(guò)程，是享受創(chuàng)造的過(guò)程，更是享受生活的過(guò)程。
一、語(yǔ)文的魅力
(1)投影：語(yǔ)文學(xué)科的魅力在于語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫，文字的象形意會(huì)，詞語(yǔ)的豐富多彩，話語(yǔ)的妙趣橫生。--朱學(xué)坤《語(yǔ)文的魅力》
從各個(gè)方面舉例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯(lián)想的組成部分，不僅有趣，也便于記憶，安，屋頂之下，一個(gè)“女”。表現(xiàn)女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說(shuō)明農(nóng)業(yè)社會(huì)里一個(gè)家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個(gè)字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個(gè)點(diǎn)。表示乳房，象征著同是女性，不同在于生養(yǎng)和哺育孩子。愁字表示生產(chǎn)力低下的社會(huì)，秋天里人們?yōu)檫^(guò)冬而發(fā)愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對(duì)好朋友，常常在一起吟詩(shī)作對(duì)，互為戲謔。有關(guān)他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個(gè)人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡抬頭一看，忽見岸上有兩條狗正在爭(zhēng)搶一根骨頭，觸景生情，便對(duì)佛印說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)對(duì)子給你對(duì)一下，好不好?”佛印說(shuō)：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨�！狈鹩∫宦�，便知曉東坡在作對(duì)暗罵自己。正動(dòng)腦筋準(zhǔn)備回敬一下，一不小心，手中持著題有東坡詩(shī)句的扇子掉到江水中，佛印靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)東坡說(shuō)道：“水漂東坡詩(shī)�！睎|坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過(guò)寺門時(shí)，忽見一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對(duì)戲弄一下佛印和尚。見到佛印后，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽，知道東坡又在出損招作對(duì)罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能占到便宜，羞愧萬(wàn)分。
舉例4：
曾國(guó)藩帶領(lǐng)他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)，自己的老命也險(xiǎn)些送掉�；实壑懒�，就下了一道斥責(zé)他的圣旨，并且要他把歷次的戰(zhàn)況據(jù)實(shí)奏報(bào)。曾國(guó)藩把歷次戰(zhàn)役的慘敗情況據(jù)實(shí)寫上，并在奏章最后用“臣屢戰(zhàn)屢敗，請(qǐng)求處分”這樣一句話。奏章寫好后，他請(qǐng)一位幕友看看。那幕友看了奏章后說(shuō)：“中堂大人，不能這樣寫，這樣寫皇上是要加罪的�！痹鴩�(guó)藩就向這位幕友請(qǐng)教該怎樣寫。幕友沉吟了一會(huì)，提起筆來(lái)，把“屢戰(zhàn)屢敗”這個(gè)句子改了一下。曾國(guó)藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以后，皇帝覺(jué)得曾國(guó)藩雖然戰(zhàn)敗，但忠心可嘉，非但沒(méi)有拿他問(wèn)罪，反而贊揚(yáng)了他。
屢戰(zhàn)屢敗，消極之至，多次打仗，從無(wú)勝利。屢敗屢戰(zhàn)，積極之至，多次打仗，雖無(wú)勝利，繼續(xù)戰(zhàn)斗。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動(dòng)地。
(2)語(yǔ)文的魅力在于讀和寫。
投影：
當(dāng)你靜下心來(lái)，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚(yáng)的音樂(lè)，打開書卷，一股清幽的書香撲鼻而來(lái)，書中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類之盛，可神交于古人，可覓知音于今人，豈不雅哉?豈不樂(lè)哉?秀才不出門，能知天下事，其實(shí)，那是一種品位的提升。
寫可以暢敘幽情，寫可以凈化心靈，升華理想，寫可以感化同類，啟迪世人，寫可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫出百世之典范：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，當(dāng)自己的文章能為老百姓做點(diǎn)什么的時(shí)候，這就是“不朽之盛事”!
二、熱愛語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文
從以下五個(gè)方面談如何學(xué)好語(yǔ)文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者�！边@也就說(shuō)明了學(xué)習(xí)一定要對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也一樣。
只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jī)當(dāng)然也就上不去。
2、習(xí)慣，習(xí)慣是恒久的保證。
要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。多看一些書，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識(shí)，以及一些新鮮有趣的觀點(diǎn)。現(xiàn)在的語(yǔ)文考試，閱讀占了相當(dāng)大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現(xiàn)代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統(tǒng)統(tǒng)培養(yǎng)起來(lái)是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現(xiàn)在作文的一個(gè)很重要的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)就是是否有創(chuàng)新、有與眾不同的見解。這樣的見解，往往不是憑空就可以產(chǎn)生的。它取決于你的閱歷、你的人生體會(huì)。對(duì)我們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生活就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩點(diǎn)一線，很少有機(jī)會(huì)見識(shí)到更廣闊的世界。因此讀書看報(bào)就不失為一條捷徑。而在時(shí)間金錢都有所限制的情況下，看書更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。
在寫作方面，除了多看書看報(bào)外，還可適當(dāng)記點(diǎn)日記周記之類，鍛煉文筆，久而久之，就會(huì)越寫越順。一些喜歡聽歌的同學(xué)常常會(huì)記些喜歡的歌詞，在寫作時(shí)用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語(yǔ)言上就占了不少優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，也可以背一些優(yōu)美的句子，使它們轉(zhuǎn)化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會(huì)有所提高。總之，語(yǔ)文就像中藥，越熬越有味。當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)，自己的“感覺(jué)”越來(lái)越準(zhǔn)了時(shí)，你的`努力就已經(jīng)得到了回報(bào)。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識(shí)要點(diǎn)，明確考試的形式和試卷結(jié)構(gòu)，明確相應(yīng)的對(duì)策，平時(shí)注意積累，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人。
高考語(yǔ)文把語(yǔ)文的能力要求劃分為五個(gè)層級(jí)，即識(shí)記、理解、分析綜合、應(yīng)用、鑒賞評(píng)析。五個(gè)能力層級(jí)均有難易不同的考查。語(yǔ)文知識(shí)要求包括五大方面：(1)語(yǔ)言知識(shí)及其運(yùn)用(2)文學(xué)常識(shí)及文學(xué)鑒賞(3)文言文閱讀(4)現(xiàn)代文閱讀(5)寫作。每項(xiàng)知識(shí)的具體內(nèi)容要求更應(yīng)認(rèn)真了解。至于試卷形式和結(jié)構(gòu)在練習(xí)中就可了解，不必太費(fèi)心思。了解了這些就好比航船有了目標(biāo)和航線，就不愁到達(dá)不了目的地了。
4、書寫
書寫的要求是規(guī)范和工整。舉例向?qū)W生說(shuō)明書寫對(duì)語(yǔ)文成績(jī)的影響。
5、使用工具書。
做拼音題時(shí)，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準(zhǔn)確的字記在一個(gè)小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時(shí)聽新聞時(shí)也可多留一個(gè)心眼，注意聽聽播音員的發(fā)音，碰到哪個(gè)字他發(fā)得和你不一樣，就記下來(lái)，查查字典，看是他發(fā)得對(duì)還是你發(fā)得對(duì)，這樣做印象特別深。做詞語(yǔ)用法的題目時(shí)，就翻《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或《成語(yǔ)詞典》。不要局限在要查的那個(gè)詞上，能把前后的詞都看一下，既能通過(guò)比較加深印象，又能同時(shí)學(xué)到不少新詞。這個(gè)工作能每天都做，每天記幾個(gè)，積少成多。
語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子;是逍遙云游的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢(mèng)幻的安徒生!
語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒;是蘇東坡的明月幾時(shí)有;是關(guān)漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西游記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆?/p>
語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家里的雜劇;是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng);是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語(yǔ)文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營(yíng)養(yǎng);是喚起良知、增加善念的召喚;是遠(yuǎn)離雞蟲得失和無(wú)謂爭(zhēng)斗的規(guī)勸;是高度凝練、充滿智慧的表達(dá);是愉悅、輕逸、趣味、莞爾??
語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴(yán);有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香;是你的后花園，豐潤(rùn)而嫵媚;有著一串串詩(shī)意的憂傷、溫暖、清涼。
語(yǔ)文很重要。它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明;語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的品格一個(gè)人的底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語(yǔ)文
語(yǔ)文在現(xiàn)代，成了每個(gè)人生活中必須有可缺的一部分，可見語(yǔ)文之魅力，語(yǔ)文之精彩。語(yǔ)文并不只是一本書，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語(yǔ)交流，報(bào)紙上的各類信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語(yǔ)文。語(yǔ)文是上下幾千年，縱橫千萬(wàn)里的記錄者，語(yǔ)文是生活的真實(shí)縮影。
有人說(shuō)，語(yǔ)文是快樂(lè)的，這里有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語(yǔ)言-------有人說(shuō)，語(yǔ)文是美麗的，這里有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的父愛如“背影”，有美麗的書法如“蘭亭”--------有人說(shuō)，語(yǔ)文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語(yǔ)，一腔圓潤(rùn)的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說(shuō)，語(yǔ)文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動(dòng)�？傊Z(yǔ)文是如此之精彩。
語(yǔ)文無(wú)處不在，我們總能不自覺(jué)時(shí)接觸語(yǔ)文�？吹椒被M地，就想到“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”看到驕陽(yáng)如火，蟬聲鳴叫時(shí)，就會(huì)想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！碑�(dāng)荷花亭亭玉立，荷葉無(wú)邊，會(huì)想起：“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”朋友相聚，又要告別，心中便于工作會(huì)念起“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰�！闭Z(yǔ)文，真是太精彩了!
語(yǔ)文陪伴著代代人，真實(shí)地記錄了一個(gè)又一個(gè)腳印。正因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文，我們的智慧火花才會(huì)閃現(xiàn)，我們創(chuàng)作的熱情才會(huì)激昂。語(yǔ)文在生活中，不斷地讓我們體驗(yàn)，給我們啟迪。
高一語(yǔ)文教案15
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>
二、領(lǐng)會(huì)故事情節(jié)曲折，富于戲劇性，充滿傳奇色彩的表現(xiàn)方法：
三、掌握對(duì)偶、排比等修辭方法。
四、了解詩(shī)歌表現(xiàn)的.古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀勇敢的愛國(guó)精神，以及對(duì)和平生活的向往。
教學(xué)重點(diǎn)：
目的一、二、三。
教學(xué)方法：
自讀、講析、問(wèn)答、練習(xí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
第一教時(shí)
一、導(dǎo)言
前面我們學(xué)習(xí)了陜北民歌《回延安》這首新詩(shī)，今天，我們學(xué)習(xí)一首古代北朝民歌《》。（板書）
1、題解：
《》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首民歌。
2、看閱讀提示了解主題。
3、從內(nèi)容看，這是首充滿傳奇色彩的敘事詩(shī)。故事情節(jié)曲折，富有戲劇性。敘述詳略得當(dāng)。
二、聽錄音，學(xué)生自讀
三、正音：
zhù kèhán jiān pèi yān jì róng shuò tuò zhuāng zhuó bàng
機(jī)杼 可汗 鞍韉 轡頭 燕山 胡騎 戎機(jī) 朔氣 金柝 紅妝 著我舊時(shí)裳 傍地走
四、理解課文內(nèi)容
1、提問(wèn)：這首詩(shī)敘述了什么時(shí)候到什么時(shí)候的事？
2、按情節(jié)的內(nèi)容發(fā)展出征、打仗、還鄉(xiāng)可分幾段