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歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀1
課程標(biāo)準(zhǔn)：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，體會宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：
(1)通過對本課的學(xué)習(xí)，說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)
(2)說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：
(1)通過宋明理學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
(2)通過小組間的交流與合作，提高學(xué)生的'語言表達(dá)能力及思維的嚴(yán)密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
(1)通過對宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步加深對中華民族精深，源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，樹立在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國文化寶庫增益新的內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí)，基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強(qiáng)，所以講解時需要詳細(xì)講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1.學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題，主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)宋明理學(xué)，初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。
2.教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況，了解了學(xué)生對教材內(nèi)容存在的問題，使教學(xué)具有了針對性和時效性。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀2
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1知識與技能：
(1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
(2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
2過程與方法：
結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
3情感態(tài)度與價值觀：
(1)通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
教學(xué)重難點(diǎn)
1教學(xué)重點(diǎn)
掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
2教學(xué)難點(diǎn)
理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)工具
多媒體設(shè)備
教學(xué)過程
1引入新課
回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;
在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的`高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
2新知介紹
一、三教合一(提問式一帶而過)
1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。
2、隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)
隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀3
課程標(biāo)準(zhǔn)：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，體會宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：
(1)通過對本課的學(xué)習(xí)，說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)
(2)說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：
(1)通過宋明理學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
(2)通過小組間的交流與合作，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力及思維的嚴(yán)密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
(1)通過對宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步加深對中華民族精深，源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，樹立在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國文化寶庫增益新的'內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí)，基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強(qiáng)，所以講解時需要詳細(xì)講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1.學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題，主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)宋明理學(xué)，初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。
2.教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況，了解了學(xué)生對教材內(nèi)容存在的問題，使教學(xué)具有了針對性和時效性。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀4
一、學(xué)生分析
學(xué)生對于本課的大部分教學(xué)內(nèi)容可能會感到十分陌生，一方面在初中歷史教材中對于“宋明理學(xué)”的內(nèi)容基本上沒有涉及；另外一方面，思想史內(nèi)容本身就不易理解，突然在學(xué)生面前展示出所謂“氣”、“理”、“心”等抽象名詞和大段的理學(xué)人物及其觀點(diǎn)論述，對于毫無思想演進(jìn)和突破的高二學(xué)生來講，基本上是“對牛彈琴”和“霧里看花”。
但是也不是說本課的所有內(nèi)容對該階段學(xué)生來講都是“陌生”的，這里僅舉一例。初中語文教材中的兩篇名文，即劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛蓮說》其實(shí)就和本課的關(guān)系甚大。劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”講述的其實(shí)是儒家傳統(tǒng)意義上的道德修養(yǎng)和外部環(huán)境的關(guān)系，內(nèi)外相較而言，劉禹錫更看重的恐怕是“心”的感悟和修為，因此才會感嘆“何陋之有”，這種思維方式的產(chǎn)生并不是空穴來風(fēng)，而是明顯受到魏晉南北朝以來佛、道思想的沖擊，更確切的說這正是本課隋唐時期“三教合流”內(nèi)容的真實(shí)反映，如果我們從前至后讀一下“曹操——陶淵明——王維”這一線的詩文，我們對這一思想史的發(fā)展線索就會更有體悟。而《愛蓮說》其實(shí)是作者周敦頤借用“蓮花”這個載體來闡述自己的理學(xué)觀點(diǎn)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，天地之理、萬物之理和人倫之理在這里達(dá)到了完美的結(jié)合。因此，充分地利用學(xué)生十分熟悉的舊有認(rèn)知來展開教學(xué)，建構(gòu)起學(xué)生舊有圖式和抽象的宋明理學(xué)的圖式之間的律動關(guān)系，恐怕是本課教學(xué)成敗的一大關(guān)鍵因素。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
本課的內(nèi)容按照邏輯發(fā)展的順序大體可以分為三個模塊。
第一模塊是講宋明理學(xué)的產(chǎn)生背景，即魏晉南北朝以至于隋唐以來社會、文化、思想的變化，岳麓版和人教版稱之為“三教合流”僅僅說了一個層面，學(xué)者陳來將之稱之為“唐宋的社會歷史特質(zhì)”恐怕更具有說服力。從政治環(huán)境來看，是從貴族社會到平民社會的轉(zhuǎn)變。專制主義中央集權(quán)從一個低潮走向了另外一個新的高度，對于這一點(diǎn)，北宋的程頤在《河南程氏遺書》中就有著十分清醒的認(rèn)識(見人民版教材“資料卡片”)。如果再具體點(diǎn)說，那就是隨著科舉制的采用和推廣，舊有的“門閥體制”面臨崩潰，中國真正意義上的“貴族時代”已經(jīng)結(jié)束，最高統(tǒng)治者充分利用儒學(xué)工具，從上至下對國家和士大夫進(jìn)行了無聲般的嚴(yán)密控制，這是北宋統(tǒng)治者歷經(jīng)漢末至隋初的3xx和唐末軍閥割據(jù)和農(nóng)民大起義做出的重大歷史“決策”。從社會環(huán)境來看，是知識分子從熱烈的匡扶社稷走向冷靜的自我人性剖析。漢代至唐宋之前的這段歷史絕是中國歷史上最為動蕩的一個時期之一。胡族的入侵、家園的淪喪、個人命運(yùn)的跌宕起伏使知識分子們對漢代舊有的儒家正統(tǒng)地位產(chǎn)生了動搖，相對于出仕做官，知識分子們更偏好于隱逸和自修。從文化思想上來看，是從儒家一尊到“三教合流”。漢魏之際正是佛教東來、道教大興的時期，這種文化思潮的演變正好順應(yīng)了知識分子追求上的改變。這種全方位的改變到了中唐時期使一部分有良心的傳統(tǒng)儒家知識分子開始反思儒學(xué)本身，因此產(chǎn)生了所謂的文化上的三大動向，即新禪宗運(yùn)動、古文運(yùn)動和新儒家運(yùn)動。這三大運(yùn)動其實(shí)直接導(dǎo)致了宋明理學(xué)的產(chǎn)生。
第二模塊是理學(xué)本身，或者是指狹義上的理學(xué)，有人稱之為程朱理學(xué)或新儒學(xué)。透過名稱本身我們就可以明確，本模塊的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是二程和朱熹的理學(xué)思想；至于北宋其他三子的內(nèi)容，我們稍作分析即可。
第三模塊是心學(xué)。心學(xué)其實(shí)也是屬于理學(xué)的范疇，只不過是對程朱理學(xué)的一種反叛和深化，我們只需閱讀一下王陽明“龍場悟道”的經(jīng)歷就可以明了理學(xué)和心學(xué)的關(guān)系。在這一模塊內(nèi)容的講授中，我們特別要注意的是心學(xué)和理學(xué)觀點(diǎn)的對立性和對比性。
其實(shí)從宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果來看，陳來的《宋明理學(xué)》一書不僅是在總結(jié)以往的學(xué)術(shù)研究的成果上具有很高的價值，單就其理解和闡述宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)上來講，本書都不可不參考。
三、本課教學(xué)內(nèi)容主要為解決什么問題
本課的中心內(nèi)容其實(shí)是要著重解決兩個問題。
第一個問題是宋明理學(xué)在整個儒學(xué)發(fā)展史上的地位問題，換一句話說就是從整個時代發(fā)展的脈絡(luò)和儒學(xué)大背景下來透視宋明理學(xué)的發(fā)展。其實(shí)在這個大題目的內(nèi)部纏繞著幾個小的子問題，即儒學(xué)(宋明理學(xué))與佛道學(xué)的關(guān)系問題，理學(xué)和心學(xué)的關(guān)系問題以及理學(xué)內(nèi)部的內(nèi)在理路問題。這幾個問題如果解決不好，理學(xué)家們和他們的觀點(diǎn)就會被孤立地被理解，顯然會人為地加大知識點(diǎn)的難度。因此教師在教授本課的過程中，主要理學(xué)家的主要觀點(diǎn)需要給學(xué)生提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，教師的作用則是負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生分析宋明理學(xué)的背景和內(nèi)部及外部的發(fā)展線索，以及解釋一些比較難以理解的名詞現(xiàn)象。
第二個問題是宋明理學(xué)的思想價值或者說是它的影響問題。受馬克思辯證法的影響，我們歷來評價一個歷史事件或歷史現(xiàn)象的時候都習(xí)慣使用兩分法，但是我們也注意到單純用好、惡的兩極來概括一個事件的復(fù)雜影響顯然不是很“夠”——宋明理學(xué)既是如此。除了從外部理論層面不好概括，其實(shí)還有宋明理學(xué)的內(nèi)在問題，即通過七八百年的官方扶植和民間信仰，宋明理學(xué)已經(jīng)滲透到我們每位中國人的血液里，即使在新時代的今天我們一些思考問題的方式和習(xí)慣還是或多或少打著宋明理學(xué)的烙印。讓我們來用簡單的句子來評價距離我們時代較遠(yuǎn)卻又依然活躍在我們生活中的事物，這本身就是一種挑戰(zhàn)。
四、設(shè)計(jì)意圖
(一)理學(xué)的定義及范疇
1、定義：為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的.忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。
2、理學(xué)的世界觀：在理學(xué)家看來，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則�！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界現(xiàn)。
3、理學(xué)的內(nèi)涵：內(nèi)圣外王；政統(tǒng)和道統(tǒng)。
4、理學(xué)的方法：“格物致知”。即通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)。其最終目的在于融會貫通而明“理”，而并非是對客觀規(guī)律和真理的探索。
(二)理學(xué)誕生的前夜
1、時代的變化：政治環(huán)境——專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)(從貴族社會到平民社會)。
社會環(huán)境——社會環(huán)境的動蕩使士大夫從關(guān)注社會到關(guān)注自己。
思想環(huán)境——佛道的大盛和“三教合流”
2、中唐的三大運(yùn)動：新禪宗運(yùn)動、古文運(yùn)動和新儒家運(yùn)動
(三)程朱理學(xué)
1、北宋五子：理學(xué)的開創(chuàng)者們
(1)周敦頤：
①理學(xué)的鼻祖
�、谌伺c天地萬物的本源——理
③ 孔顏之樂(愛蓮說)
(2)二程(程頤、程顥)：
①理學(xué)的最高范疇“天理”
�、凇叭省薄炖淼暮诵�，修養(yǎng)的最高境界
(3)邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。
張載：
�、匍_創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表：
�、趪�(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神：(“由太虛，有天之名；由氣化，有道之名。合虛與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名”)(太虛——?dú)狻f物)
2、朱熹：理學(xué)體系的建立者和集大成者
(1)理氣關(guān)系：
海納百川，有容乃大。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀5
【教學(xué)設(shè)計(jì)理念】
1.歷史教學(xué)活動，要建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供從事教學(xué)活動的機(jī)會。
2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在設(shè)計(jì)上從學(xué)生較熟悉的內(nèi)容和較形象直觀的圖片和詩詞入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.彰顯學(xué)習(xí)者的主體地位�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生深入感知探究的過程，所以在由學(xué)生引出問題之后，讓學(xué)生探究，抓住學(xué)生的好奇心，以疑激學(xué)，巧設(shè)懸念，使學(xué)生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺中將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為一種能力。
【教材分析】
本課在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是“列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展”。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過程是適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過程。宋明理學(xué)是這一過程中的重要階段。本課上承魏晉儒學(xué)的危機(jī)和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時期進(jìn)步思想家們對理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位。
【學(xué)情分析】
經(jīng)過一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本具有了一定獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經(jīng)過前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識理解。但是因本課內(nèi)容初中教材未涉及，且側(cè)重對較抽象理論的闡發(fā)，內(nèi)容相對枯燥晦澀，部分內(nèi)容還有一定的難度，需要一定的哲學(xué)知識作基礎(chǔ)，所以部分學(xué)生可能感到無趣和難以理解。
【課程目標(biāo)】
1.知識與能力：了解宋明理學(xué)興起的原因，理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
2.過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過設(shè)計(jì)問題，拓展資料，聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生主動參與課堂探究，加深對宋明理學(xué)的認(rèn)識。
3.情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價值，進(jìn)一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的'主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。
確定理由：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確說明儒家思想在宋明時期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實(shí)現(xiàn)知識能力目標(biāo)的保證。宋明理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生需要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，需要學(xué)生有一定的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，會有一定的難度。
突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計(jì)有針對性的問題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補(bǔ)充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。并與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)實(shí)踐，預(yù)設(shè)教學(xué)方案：引入歷史→探究歷史→感悟歷史，以師生對話的方式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入理解“宋明理學(xué)”這個理論性較強(qiáng)的問題，竭力將趣味性、通俗性、知識性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過歷史這個學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗(yàn)和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用心靈去讀懂歷史，提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力。
【教學(xué)流程】
一、引入歷史
1.思考：宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?
2.出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等
2.出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等
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介紹朱熹(1130-1200年)字元晦，號晦庵，徽州婺源(今屬江西)人，南宋詩人、哲學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“活到老，學(xué)到老”、“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”等等。
[激起學(xué)生的好奇心和問題意識，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為支撐的課程教學(xué)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是新舊知識同化的過程，因此，教學(xué)的有效性依賴于對新內(nèi)容生長點(diǎn)的找尋與把握。]
二、探究歷史
1.理學(xué)興起的背景
(1)儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興盛
展示：杜牧《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的著名詩句，再講解梁武帝蕭衍的故事。
問：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時期卻出現(xiàn)了這種情況?
生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對儒學(xué)進(jìn)行改造，得到漢武帝的認(rèn)可，采納董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，且采取措施推動儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。
生：魏晉南北朝時，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學(xué)面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生體會自兩漢儒學(xué)統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學(xué)不再是唯一，出現(xiàn)了危機(jī)。同時思考這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響?導(dǎo)入“三教合一”
(2)唐宋時期的“三教合一”
講解“三教合一”時，展示“泰山紅門宮”和三教圖，由學(xué)生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的。
“紅門宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。
設(shè)計(jì)意圖：三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，這兩個例子使學(xué)生對三教合一有了一個最直接、最深刻的認(rèn)識，這是用學(xué)生所熟知的東西來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的思維和興趣。
2.理學(xué)內(nèi)容——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
(1)理學(xué)的含義
這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過于簡略，所以教師在補(bǔ)充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。
(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張
問題引領(lǐng)：
= 1 GB3 ①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物各有哪些?請介紹他們的故事和各自的主張。
生：程朱理學(xué)代表人物有“二程”和朱熹。
生：“二程”認(rèn)為“天理”是萬物的本源，人倫道德、尊卑等級都是“天理”，“仁”與萬物俱生。朱熹是理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)主要有理氣論：宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在;心性論：心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為;為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。
生：陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王守仁(王陽明)。
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀6
課標(biāo)要求：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識與能力：
了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
�。�2）過程與方法：
結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識。主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。
�。�3）情感態(tài)度與價值觀：
通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
教學(xué)課時：課時
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
教學(xué)建議：
本節(jié)教材主要包含四個子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三，朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟；第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。
一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的.出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)入。
二、閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對各個發(fā)展階段的認(rèn)識。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。
三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景，要講清以下幾個問題：
1、回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：
春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。
2、分析魏晉以來，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等，歸納原因。
3、“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)：
�。�1）先聲——韓愈、李翱
�。�2）掀起——北宋士大夫們
四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立”
1、北宋理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分。
“北宋五子”
歷史宋明理學(xué)教案優(yōu)秀7
【教學(xué)設(shè)計(jì)理念】
1.歷史教學(xué)活動，要建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供從事教學(xué)活動的機(jī)會。
2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在設(shè)計(jì)上從學(xué)生較熟悉的內(nèi)容和較形象直觀的圖片和詩詞入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.彰顯學(xué)習(xí)者的主體地位�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生深入感知探究的過程，所以在由學(xué)生引出問題之后，讓學(xué)生探究，抓住學(xué)生的好奇心，以疑激學(xué)，巧設(shè)懸念，使學(xué)生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺中將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為一種能力。
【教材分析】
本課在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是“列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展”。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過程是適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過程。宋明理學(xué)是這一過程中的重要階段。本課上承魏晉儒學(xué)的危機(jī)和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時期進(jìn)步思想家們對理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位。
【學(xué)情分析】
經(jīng)過一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本具有了一定獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經(jīng)過前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識理解。但是因本課內(nèi)容初中教材未涉及，且側(cè)重對較抽象理論的闡發(fā)，內(nèi)容相對枯燥晦澀，部分內(nèi)容還有一定的難度，需要一定的哲學(xué)知識作基礎(chǔ)，所以部分學(xué)生可能感到無趣和難以理解。
【課程目標(biāo)】
1.知識與能力：了解宋明理學(xué)興起的原因，理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
2.過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過設(shè)計(jì)問題，拓展資料，聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生主動參與課堂探究，加深對宋明理學(xué)的認(rèn)識。
3.情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價值，進(jìn)一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。
確定理由：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確說明儒家思想在宋明時期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實(shí)現(xiàn)知識能力目標(biāo)的保證。宋明理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生需要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，需要學(xué)生有一定的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，會有一定的難度。
突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計(jì)有針對性的問題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補(bǔ)充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。并與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)實(shí)踐，預(yù)設(shè)教學(xué)方案：引入歷史→探究歷史→感悟歷史，以師生對話的方式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入理解“宋明理學(xué)”這個理論性較強(qiáng)的問題，竭力將趣味性、通俗性、知識性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過歷史這個學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗(yàn)和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用心靈去讀懂歷史，提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力。
【教學(xué)流程】
一、引入歷史
1.思考：宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？
2.出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等
介紹朱熹(1130-12)字元晦，號晦庵，徽州婺源(今屬江西)人，南宋詩人、哲學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的`理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“活到老，學(xué)到老”、“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”等等。
[激起學(xué)生的好奇心和問題意識，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為支撐的課程教學(xué)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是新舊知識同化的過程，因此，教學(xué)的有效性依賴于對新內(nèi)容生長點(diǎn)的找尋與把握。]
二、探究歷史
1.理學(xué)興起的背景
(1)儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興盛
展示：杜牧《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的著名詩句，再講解梁武帝蕭衍的故事。
問：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時期卻出現(xiàn)了這種情況？
生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對儒學(xué)進(jìn)行改造，得到漢武帝的認(rèn)可，采納董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，且采取措施推動儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。
生：魏晉南北朝時，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學(xué)面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生體會自兩漢儒學(xué)統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學(xué)不再是唯一，出現(xiàn)了危機(jī)。同時思考這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響？導(dǎo)入“三教合一”
(2)唐宋時期的“三教合一”
講解“三教合一”時，展示“泰山紅門宮”和三教圖，由學(xué)生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的。
“紅門宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。
設(shè)計(jì)意圖：三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，這兩個例子使學(xué)生對三教合一有了一個最直接、最深刻的認(rèn)識，這是用學(xué)生所熟知的東西來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的思維和興趣。
2.理學(xué)內(nèi)容——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
(1)理學(xué)的含義
這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過于簡略，所以教師在補(bǔ)充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。
(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張
問題引領(lǐng)：
= 1 GB3 ①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物各有哪些？請介紹他們的故事和各自的主張。
生：程朱理學(xué)代表人物有“二程”和朱熹。
生：“二程”認(rèn)為“天理”是萬物的本源，人倫道德、尊卑等級都是“天理”，“仁”與萬物俱生。朱熹是理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)主要有理氣論：宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在；心性論：心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為；為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。
生：陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王守仁(王陽明)。
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