淺說(shuō)古典詩(shī)詞中的形象類型

　　淺說(shuō)古典詩(shī)詞中的形象類型
　　
　　孔子說(shuō)：“立象以盡意。”這里的象，即形象，意則是內(nèi)容。詩(shī)人借詩(shī)詞形象抒情言志，詩(shī)詞形象寄托著作者思想感情。所以鑒賞詩(shī)詞的形象十分重要，這是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。
　　
　　詩(shī)詞形象涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，大致說(shuō)來(lái)，可以分為人物形象、事物形象和景物形象 .
　　
　　一，詩(shī)詞中的人物形象，既指詩(shī)詞中塑造的人物形象（如《赤壁懷古》中的周瑜、白居易《長(zhǎng)恨歌》中的唐玄宗和楊貴妃的形象），也指詩(shī)詞中的抒情主人公，即詩(shī)人自己（如《雨霖鈴》中的“我”、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所塑造的形象）。根據(jù)人物特點(diǎn)，常見有下列幾種形象：
　　
　　1  隱者：多描繪隱居田園的人物形象，體現(xiàn)對(duì)田園生活的向往，對(duì)自然山水的鐘情。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”,寫的就是悠然自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”,詩(shī)中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面；王維的“隨意春芳歇，王孫自可留”則寄托了詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。
　　
　　2 游子：多描繪離家在外的人物形象，表達(dá)對(duì)親人故鄉(xiāng)的思念，抒寫漂泊羈旅的艱辛。這類形象也稱羈人。王維的《九月九日憶山東兄弟》寫了在重陽(yáng)佳節(jié)這天詩(shī)人旅居在外，孤身獨(dú)處，思念親人之情不能自已；元朝馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬”“斷腸人在天涯”,語(yǔ)言凝煉容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”,淋漓盡致地傳達(dá)出人在旅途的疲憊。
　　
　　3  悲士：多寫功業(yè)難成，報(bào)國(guó)無(wú)門的人物形象，表達(dá)懷才不遇的寂寞憤慨 ,抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的無(wú)人理解的知識(shí)分子形象；陸游和辛棄疾的許多詩(shī)詞都反映出他們矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”,詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見一斑。
　　
　　4  怨女：多寫百無(wú)聊賴的宮女和思念丈夫的少婦，表現(xiàn)深宮生活的凄涼孤單及獨(dú)守閨房的幽怨寂寞。王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞五首（其一）》展示一個(gè)被剝奪了青春、自由和幸福的宮女形孤影單、臥聽宮漏的情景；元稹的“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”一針見血地寫出了宮女的凄慘命運(yùn)。白居易筆下嫁給商人的琵琶女，直抒“商人重利輕別離”的郁悶；王昌齡的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”含蓄寫出了少婦的思念傷感。
　　
　　5  征夫：多寫獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的將士形象，表現(xiàn)馳騁沙場(chǎng)奮勇殺敵的愛國(guó)情懷，或者表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦。盧綸的《塞下曲》塑造了一位臨險(xiǎn)鎮(zhèn)定射術(shù)超群的將軍形象；岳飛的《滿江紅》表達(dá)了自己矢志抗金，收復(fù)失地、報(bào)仇雪恥的壯志宏圖，抒發(fā)精忠報(bào)國(guó)的豪情。杜甫的《兵車行》體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；高適的《燕歌行》則寫出了邊疆環(huán)境的惡劣和戰(zhàn)士的憤慨無(wú)奈以及思?xì)w之情。
　　
　　6  情侶：多寫纏綿悱惻，晝思夜想的人物形象，或表達(dá)對(duì)戀人的相思懷念，或表達(dá)對(duì)愛情的忠貞不二。 宴幾道的“ 從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”寫出了對(duì)戀人的魂?duì)繅?mèng)繞；柳永“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”則寫出令人憔悴并幸福的相思；李商隱的“ 身無(wú)彩鳳雙飛燕，心有靈犀一點(diǎn)通”點(diǎn)透了愛人之間心意相通。更多的是像“上邪！ 我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”“問世間情是何物，直教生死相許”的句子，表現(xiàn)人們對(duì)愛情的至死不渝，�？菔癄�。
　　
　　7  少女：大多寫容貌美麗，心思純正的人物形象�！对�(shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的莊姜，《陌上�！分械牧_敷驚人的美麗千百年來(lái)一直吸引著讀者和觀眾；花木蘭則是秀外惠中，智勇雙全的愛國(guó)少女。唐宋詩(shī)詞中的采蓮女則常是艷麗活潑，天真調(diào)皮的一群。王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”,寫采蓮女衣似碧荷，貌如芙蓉，李白筆下的采蓮女“笑入荷花去，佯羞不出來(lái)”, 劉方平在《采蓮曲》描寫的少女“ 采蓮從小慣，十五即乘潮”, 李清照《點(diǎn)絳唇》里蕩秋千的少女天真爛漫之余又帶幾分矜持。
　　
　　8  友人：大多寫情深意長(zhǎng)，依依不舍的人物形象，這類形象常常出現(xiàn)在送別詩(shī)里。王維在《送元二使安西》里“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,流露出深深的惜別之情；王勃對(duì)即將遠(yuǎn)行的朋友則溫暖地勸慰：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;高適則樂觀地鼓勵(lì)朋友：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”好友孟浩然乘船已經(jīng)遠(yuǎn)去了，李白還在黃鶴樓上翹首遠(yuǎn)望：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！�
　　
　　二 ,詩(shī)詞中的事物形象，有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)詞把某些事物作為具體的描寫對(duì)象，在形象描寫中將事物人格化，即詩(shī)人把要表現(xiàn)的品格節(jié)操或思想感情借助象征性的形象曲折地表達(dá)出來(lái)，這種象征性的形象就是事物形象。這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被人們賦予了某種特定的內(nèi)涵，具有了特殊的象征意義。常見的事物形象有以下多種：
　　
　　1  柳樹：常常表示惜別�！傲�”,“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，李白《憶秦娥》 “秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆倍际莵?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
　　
　　2  月亮：常常用來(lái)引發(fā)思鄉(xiāng)之愁。李白的《靜夜思》）是最經(jīng)典的望月思鄉(xiāng)之作；李煜的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中” 望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。
　　
　　3  菊花：常用來(lái)象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的 氣質(zhì)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”賦予了菊花清高獨(dú)立人格內(nèi)涵；唐人元稹《菊花》“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
　　
　　4  梅花：常常是傲霜斗雪，不怕挫折，純凈潔白的象征。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！辟澝烂坊ǖ谋�清玉潔。
　　
　　5  松樹：常用來(lái)象征堅(jiān)貞高潔的精神。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)；陳毅元帥“要知松高潔，待到雪化時(shí)”直抒胸臆，謳歌了松的堅(jiān)強(qiáng)不屈。
　　
　　6  梧桐：常常是凄涼悲傷的象征。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”,元人徐再思“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”,以梧桐葉落寫盡愁思。
　　
　　7  草木：常常以草木的繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音” 一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，詩(shī)人慨嘆往事空茫；姜夔《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青” 用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。
　　
　　8  杜鵑：常常象征凄涼哀傷。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”,秦觀“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”都以杜鵑鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
　　
　　9  鷓鴣：常常代表離愁別緒。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如唐人李群玉“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”、 辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”.
　　
　　10  鴻雁：常常代表思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”, 隋人薛道衡《人日思?xì)w》“人歸落雁后，思發(fā)在花前”都是借鴻雁抒發(fā)思?xì)w之情。
　　
　　三，詩(shī)詞中的景物形象，指各種詩(shī)詞中描繪的自然景觀和人文景觀，包括日月風(fēng)云、湖光山色、田園桑麻、樓臺(tái)城郭等等，這些承載了主觀情感的客觀事物就是景物形象。
　　
　　由景物形象形成畫面的色調(diào)，可以把握詩(shī)人的情感思想，即“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”.一般而言，作品所描繪的形象畫面是鮮活明麗、昂揚(yáng)向上的，內(nèi)在情感則是積極樂觀的；形象畫面是陰暗凄冷、蕭瑟清幽的，內(nèi)在情感就是低沉傷感的。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！碧K軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”,寫出了山河的壯美，表現(xiàn)是詩(shī)人的豪邁激情；戴叔倫的“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”,王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”,寫的是月夜的幽靜，流露出詩(shī)人的閑適情懷；杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”,范仲淹的“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”寫出了環(huán)境的蒼涼，抒發(fā)的則是沉郁寂寞的心情。
　　
　　除了從特點(diǎn)上可以分為人物形象、事物形象、景物形象之外，一般來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)詞中的形象還可以從性質(zhì)上分為客體形象和主體形象。所謂客體形象就是指作者在詩(shī)詞中刻意描繪的物象，也就是給作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客體；主體形象是指蘊(yùn)藏在客體形象之下的帶有作者濃郁的主觀色彩的自我形象。主體形象時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但卻是詩(shī)詞思想感情的直接抒發(fā)；而客體形象往往會(huì)鮮明的呈現(xiàn)在讀者面前，卻是主體形象的解說(shuō)，也可以說(shuō)是詩(shī)詞思想情感的載體。鑒賞古典詩(shī)詞，必須借助想象和聯(lián)想，反復(fù)閱讀，涵泳意會(huì)，把握詩(shī)詞的客體形象，獲得身臨其境的感受，然后深入體味詩(shī)中要暗示或啟迪讀者的東西，把握主體形象，才能理解詩(shī)詞的思想和感情。

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