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美——語文課堂教學(xué)的最佳境界
[摘要] 語文教學(xué)是真善美的統(tǒng)一，美的境界是語文課堂教學(xué)的最高境界。語文課堂教學(xué)，美的和諧，美在無言，美在節(jié)奏。 [關(guān)鍵詞] 境界 美 和諧 無言 節(jié)奏 “境界”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“事物達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況�！彼且环N具體的境況。如思想境界，指的是某人的思想達(dá)到了一定的高度、一定的水平。 語文課堂教學(xué)的境界指的是語文課堂教學(xué)所達(dá)到的一種具體的狀況、具體的情況。由于教學(xué)是在一定的場合進(jìn)行的，語文課堂教學(xué)的境界就具有一定的情境性，與一定的情境聯(lián)系在一起，是一種十分具體的境況，具有“場”的特點。又由于是在一定場合下，一群人的活動與交往，因此，還具有情感性。其實，只要有人的參與，沒有“情”的“境”是不存在的，哪怕是純粹自然的“境”，只要一有人的融入，便映上了“人”的色彩，打上了人的烙印。 境界還有一個重要特點，就是質(zhì)的差異性。大凡境界，都具有高低、優(yōu)劣之分。本文所要探討的就是語文課堂教學(xué)的最佳境界——美的境界。 語文教學(xué)是真善美的統(tǒng)一，是以求真為基礎(chǔ)向善的邁進(jìn)；而美則是向著善的目標(biāo)邁進(jìn)的最佳途徑。 在語文教學(xué)中，“真”就是真理性的知識和科學(xué)性的規(guī)律。具體而言，主要包括規(guī)律性的語言（或言語）知識、文學(xué)知識、寫作知識、文章知識和文化知識等，當(dāng)然，還包括一些更加具體的操作性的知識。需要指出的是，規(guī)律也即是知識，只不過是操作性的知識罷了。整個語文教學(xué)，可以說，就是以這些基本的知識教學(xué)為基點的，沒有這些基本知識的教學(xué)，其它一切都是枉然。當(dāng)然，或許還可以從另外的角度列出其它的關(guān)于“真”的具體內(nèi)容。但不可否認(rèn)的卻是，不論有多少種關(guān)于“真”的理解，也不論這些理解有多大的差別。有一點是可以肯定的，即語文教學(xué)離不開真理性知識和科學(xué)性規(guī)律的教學(xué)。 真理性知識的傳授和科學(xué)性規(guī)律的傳遞，目的都是一個，大而言之，是為了人的健康成長；小而言之，是為了讓學(xué)生學(xué)會運用語言文字。在目前，比較功利的目的，就是為了讓學(xué)生在考試中拿高分。這就是“善”。語文教學(xué)，就是這種合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。 從哲學(xué)的意義上來說，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一就是美。當(dāng)然，這樣的表述比較抽象，比較難以理解。對語文教學(xué)而言，僅有這樣的抽象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為實踐的語文教學(xué)，“美”是通向善的最佳途徑。雖說“條條道路通羅馬”，通向目的的道路有多條，但求美的道路無疑是最好的一條。因為美本身也是一種善。它本身即是千百年來人們所孜孜以求的一個目標(biāo)，象建設(shè)美麗的國家，裝扮美麗的城市，裝飾美麗的住房，穿戴美麗的衣帽，這些都是人們?yōu)橹鴬^斗的重要目標(biāo)。它們既是美，也是善。語文教學(xué)又何嘗不是這樣？人們千方百計設(shè)計美的教學(xué)思路、美的板書，力求用美的語言引導(dǎo)，乃至穿美的服裝，這一切，不都是為了更好的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)？其實，不止是這樣，美還不僅僅具有手段的價值，它本身就是老師、學(xué)生所要追求的一個目標(biāo)。這種把美本身作為追求的目標(biāo)，最為典型的體現(xiàn)在各種名目的、作秀式的優(yōu)質(zhì)課、公開課上，從教學(xué)手段到教師穿戴，從一舉一動到一問一答，從發(fā)言順序到問題答案，不是都力求完美嗎？只不過這種所謂的“完美”，僅僅具有表演的一次性價值，只具有表面的、形式主義的美學(xué)價值罷了。這種作秀式的表演，就從反面向人們表明：語文教學(xué)中對美的追求是人們對語文教學(xué)的最高境界的追求。這樣，美本身自然就成為一種追求，一種善。 比較是我們認(rèn)識事物的一種常用的方法，“有比較才會有鑒別”，是我們對比較功能的一種認(rèn)識。既然有“最佳”，就肯定有一般、有不佳。美既然是最佳，那一般就是求真，不佳就連求真得任務(wù)也難以完成。讓我們來看三個例子： 同是教授劉永的詞《雨霖霖》，三種不同的教法就顯示了三種不同的境界： 有位老師說： “在東京城外、植滿垂柳的汴河碼頭。凄清冷落的深秋，一場驟雨剛剛下過，樹梢上的寒蟬又如泣如訴的叫了起來。在長亭送別的人漫漫飲酒，細(xì)細(xì)話別。一直挨到傍晚，雨也停了，舟人催促，該是起程的時候了。——這首詞展現(xiàn)在我們眼前的是一幅我國十一世紀(jì)纏綿的送別圖……” 接著，老師放《雨霖霖》的教學(xué)磁帶，先讀后唱，民樂伴奏，昆曲聲腔。在悠揚悅耳的簫、笛聲中，學(xué)生傾聽著凄楚婉轉(zhuǎn)的女高音歌唱，眼看課文和注釋，很自然地進(jìn)入了詞的境界。 另一位老師則這樣開頭： “在宋代，有一位著名的詞人，名叫劉永，他有一首著名的詞《雨霖霖》。我們今天就來學(xué)習(xí)劉永的這首詞�！苯又榻B作者，介紹時代，布置學(xué)生查字典、詞典，掃除生字、生詞障礙…… 還有一位老師，他這樣上： 一進(jìn)教室，就叫學(xué)生翻開課本，板書課題，介紹作者和時代背景，并把這首詞中的所有生字生詞全部抄在黑板上，讓學(xué)生全部抄下來。然后，逐句講解…… 三種教法，三種境界，高下分明： 第一種，先用語言描述，把學(xué)生帶進(jìn)了那個凄清冷落的深秋。錄音磁帶的播放，又創(chuàng)造了一種如泣如訴的氛圍。學(xué)生漸漸地進(jìn)入了角色，就沉浸在語言、樂曲、歌唱的情境中，體驗、領(lǐng)悟作者的心境。這就是美的境界。學(xué)生在這樣的情境中，就能受到美的熏陶。 第二種，那是實實在在地在向?qū)W生傳授知識，讓學(xué)生知道劉永這個人、這首詞，而且還讓學(xué)生自己查字典詞典，培養(yǎng)了學(xué)生使用語文工具書的能力。但這種方式，平淡枯燥，只有硬梆梆的知識傳授，沒有情感，沒有形象，更沒有情境可言。在這種狀態(tài)下，學(xué)生學(xué)得索然寡味，昏昏欲睡。這是一般的求真的狀況。 第三種就一般了，由教師一個人全部包辦，學(xué)生處在完全被動聽講的地位，思維處于抑制狀態(tài)。 一比較，高下立分，就可以明白最佳境界之所以然。 語文教學(xué)中真善美的統(tǒng)一，不僅僅是理論上的一種探討，更是實踐上的具體操作。其實，任何理論上的好設(shè)想、好建議，只有化為具體的實踐，才能體現(xiàn)它的價值。而課堂教學(xué)，不論在何種情形下，都是實現(xiàn)教育、教學(xué)價值的最重要的途徑，都是主渠道。語文教學(xué)更不必說，必須在課堂教學(xué)中真正實現(xiàn)真善美的有機統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在求真的基礎(chǔ)上，以最好的、美的境界，實現(xiàn)對善的追求。 語文課堂教學(xué)中的美，人們已經(jīng)從許許多多方面進(jìn)行了探討，有從客觀物質(zhì)設(shè)備入手的，有從教材內(nèi)容切入的，有從教師素養(yǎng)進(jìn)行的……。這些探討，從不同方面給人們以啟發(fā)，也為語文教育工作者進(jìn)一步認(rèn)識語文課堂教學(xué)中的美提供了很多有價值的思路。但這些認(rèn)識，這些探討，都存在著一個共同的缺點：都是靜態(tài)的論說，微觀的探索，都把語文課堂教學(xué)放在一個靜態(tài)的角度，進(jìn)行微觀審視。這樣的認(rèn)識，這樣的探討，雖然具有一定的認(rèn)識價值和操作意義，但對于整個實踐的改造意義卻要大打折扣，因為它蔽于微觀而看不到宏觀，僅僅一兩個因素的美倫美煥，還難以實現(xiàn)整堂課的美。有鑒于此，本文著力從課堂教學(xué)的機制上進(jìn)行一番探討。 機制是指事物在運動中，各相關(guān)因素有一定向度的、相互銜接的律動作用聯(lián)系。一定向度，是指向一定方向、目標(biāo)運動，對于語文課堂教學(xué)而言，就是指求美、求善；律動是指循著一定規(guī)律而運動，而不是盲目的、人為的動，指的是求美求善的過程，不是人為的、隨心所欲的進(jìn)行操作，而是遵循著語文課堂教學(xué)、學(xué)生心理發(fā)展以及審美及創(chuàng)造美本身的規(guī)律而進(jìn)行的。 從整個語文課堂教學(xué)的機制上看，語文教學(xué)美在何處？ 首先，美在和諧。和諧是各種相關(guān)因素恰倒好處配合的結(jié)果。語文教學(xué)中，涉及的因素很多，只有各種因素都有機的相互作用，美的境界才可能形成。而在這諸多因素當(dāng)中，教師和學(xué)生始終是兩個主導(dǎo)因素，只有這兩個主導(dǎo)因素相互配合好了，美才會出現(xiàn)在課堂。所以，我們主要是看教師和學(xué)生兩個主導(dǎo)因素在課堂上的活動。當(dāng)然也涉及其它因素。 當(dāng)然，并非任何時候師生兩個因素的和諧配合都具有美學(xué)價值，只有當(dāng)兩者的配合創(chuàng)造了一定的美的情境的時候，才具有美的特性。請看下面兩個例子，明眼人一看就明白哪是美的情境： 在上初中課本第一冊《夏天也是好天氣》時，導(dǎo)入新課后，有位老師從標(biāo)題的理解開始，然后，布置學(xué)生去課文中找出寫“夏天也是好天氣”的句子。學(xué)生配合相當(dāng)好，都認(rèn)真地去課文中找。一會兒，都找出來了。老師就分別讓幾位同學(xué)念。最后，老師表揚了同學(xué)們。 余映潮老師卻不是這樣。他的課堂上，處處具有美的特質(zhì)。他把課文的學(xué)習(xí)分成四個階段，讓學(xué)生①說“理解”的話；②說“積累”的話；③說“發(fā)現(xiàn)”的話；④說“創(chuàng)造”的話。以第一個階段說“理解”的話為例。在導(dǎo)入新課之后： 師：夏天也是好天氣，它好在哪里？請同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容說話。怎么說？這樣 說：“夏天也是好天氣，好在……”比如說：夏天也是好天氣，好在太陽不肯回家去。各人自說自講，并在書上作記號。 （學(xué)生雜然地讀課文，說“話”） 師：下面準(zhǔn)備課堂發(fā)言，先預(yù)演一下。 （學(xué)生按句式要求各說以句話） …… 生：夏天也是好天氣，好在小女孩可以穿花裙子。 師：多么秀美呀。 生：夏天也是好天氣，它是這樣的一處世外人間，讓你在躁動中獲得一份自省的寧靜，一份化外的智慧和實實在在的虛無。 師：這是說，在很熱的時候，我們的心很靜。 …… 學(xué)生暢快的發(fā)言與教師精粹的評點交融在一起，形成動人心弦的課堂交流。 兩相比較，前者，雖然也有師生的密切配合，但總讓人感覺到有些許遺憾。遺憾在哪？在于沒有情感的滲入，只有干巴巴的對話，干巴巴的課文朗讀，毫無美感可言。后者卻不同，學(xué)生的發(fā)言，老師的點評，都是心靈的交流，情感的交融，給人身臨其境的感受。這就是美感。 其次，美在無言。美的形態(tài)有多種，有時，無言也是一種美。所謂無言，就是沒有言語的參與，只有心靈的沉浸。這是指在某些情況下，師生共同處在某種特定的情景，沉浸在其中，在感悟，在體驗，在進(jìn)行心靈的交流，從而獲得美的享受。 語文教學(xué)中，這樣的情境很多： 有位老師教都德《最后一課》的最后一部分時，“當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)！”錄音機里突然傳出了沉重、遙遠(yuǎn)的鐘聲，學(xué)生既怔有詫，全神貫注，寂靜籠罩這課堂片刻。 接著，教師深情地朗讀起來：“忽然，教堂的鐘聲敲了十二下，祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來普魯士士兵的號聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。 ‘我的朋友啊，’他說：‘我——我——’ 但是他哽住了，他說不下去了。” 沉默。教師哽住了，讀不下去了。教室里鴉雀無聲。突然，教師“轉(zhuǎn)身朝著黑板，使出全身力量，寫了兩個大字‘法蘭西萬歲！’” 這時，同學(xué)們深情地注視著教師，表示了前所未有的敬意，仿佛這位教師就是韓麥爾。 …… 這位教師，不僅自己融入了都德所描繪的情境中，被主人公那強烈的愛國精神所感動。更妙的是，他精心設(shè)計了這一教學(xué)片段，巧妙的運用了錄音機、自己的朗讀、自己的模仿表演，把學(xué)生們帶進(jìn)了那個亡國的情境中。在這時，學(xué)生表面上的無言，其實是內(nèi)心的千言萬語，內(nèi)心強烈的情感，難以表達(dá)的表現(xiàn)�！按藭r無言勝千言”。一些優(yōu)秀語文教師，在他們的成功教學(xué)中，運用他們的智慧，設(shè)計了許許多多這樣美妙的片段，大大豐富了語文教學(xué)的課堂。 再次，美在節(jié)奏。在教學(xué)中，張馳兼顧、抑揚頓挫的節(jié)奏，能使課堂扣人心弦、引人入勝。 《禮記·樂記》中說：“節(jié)奏，謂或作或止。作則奏之，止則節(jié)之�！惫�(jié)奏，本意為音樂中交替出現(xiàn)的急徐行止長短強弱等現(xiàn)象。美國的理查德·波列斯拉夫斯基在《演講六技》一書中說：“節(jié)奏是一件藝術(shù)作品中所包含的各種不同要素的有序、有節(jié)拍的變化——而這一切變化一步一步地激起欣賞者的注意，始終如一的引導(dǎo)他們接近藝術(shù)家的最終目的�！边@是指藝術(shù)上的各種要素的有秩序、有節(jié)拍的變化。在課堂教學(xué)上，節(jié)奏主要指教學(xué)結(jié)構(gòu)的疏密變化、教學(xué)氣氛的張馳起伏、教師聲調(diào)的抑揚頓挫等。教學(xué)中豐富的節(jié)奏，能夠激起學(xué)生強烈的情感，從而產(chǎn)生美感。 課堂教學(xué)中節(jié)奏的形成，取決于多種因素。但以下幾方面是必不可少的①： 教學(xué)內(nèi)容主次分明。一堂課，一篇課文，乃至一個單元的教學(xué)，教師需要教，學(xué)生需要學(xué)的方面很多。但教師要從教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際出發(fā)，確定重點、難點，切忌面面俱到，平均用力。重點內(nèi)容，要重錘敲打，精雕細(xì)刻；一般內(nèi)容，一語帶過，忍痛割愛。這樣，就有主有次，有詳有略，自然就會相成鮮明的節(jié)奏。 課堂氣氛張馳有序。中國有句古話：“一張一弛，文武之道�！睆埮c馳相互對立，又相互依存。課堂教學(xué)中，就是要講究“張”與“馳”的巧妙配合。 其實，一堂課就象一出戲一樣，要有使人平心靜氣的舒緩場面，也要有使人緊張振奮的高潮。就是這種平緩與高潮的交替出現(xiàn)，才能扣人心弦，產(chǎn)生真正的節(jié)奏。課堂中，如果整個45分鐘都是一板一眼、四平八穩(wěn)、慢條斯理的舒緩氣氛，學(xué)生必然感到索然寡味、無精打采。相反，如果整節(jié)課都是激情洋溢、精神振奮，學(xué)生也會因過度疲勞而思維抑制，教學(xué)效果也將適得其反。教學(xué)中，教師要善于運用各種教學(xué)手段，巧妙地把課堂氣氛由平緩?fù)葡蚋叱�，又由高潮逐步轉(zhuǎn)入平緩。使學(xué)生時而緊張，時而舒緩；時而迷惘，時而驚嘆；時而興致勃勃，時而惴惴不安。 教學(xué)速度安排適宜。上課的速度是教學(xué)節(jié)奏的一個重要方面。上課的速度應(yīng)該有快有慢，有行有止，錯落有致，才能形成鮮明的節(jié)奏。太快，學(xué)生一會跟不上；太慢，學(xué)生又容易走神。一味地講解或思考，學(xué)生大腦沒有得到適當(dāng)休息，容易疲勞；停頓太多，或停頓時間太長，又破壞了一堂課的完整性。這些，都需要教師根據(jù)實際情況，進(jìn)行有效調(diào)節(jié)。 教師語調(diào)抑揚頓挫。語調(diào)是由語音的高低、強弱、長短、輕重等各種因素構(gòu)成的。上課時，教師要運用好這些因素，使自己的語言產(chǎn)生抑揚頓挫的效果，從而用語言粘住學(xué)生。著名特級教師于漪就是這方面的杰出代表。她說：“語言不是蜜，但能粘住學(xué)生�！彼褪怯米约耗歉挥兴囆g(shù)性的語言粘住了一代又一代學(xué)生的。 語文課堂教學(xué)中，美的境界形態(tài)多樣，限于篇幅，就不再贅述。 注釋： ① 張運輔《語文教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)淺探》，徐大蘭 涂木年《語文課堂教學(xué)藝術(shù)論》，陜西人民教育出版社1991年11月版。 作者單位：江西省南豐縣付坊中學(xué) 郵政編碼：344506
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