德育為何成了一壺?zé)�不開(kāi)的水

   知行脫節(jié)始終是中國(guó)德育的缺陷，是德育難以走出的誤區(qū)，以至于許多地方的德育成了一壺?zé)�不開(kāi)的水。   ①道德不僅是一門知識(shí)   在傳統(tǒng)的做法中，我們比較重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸和教育，以此來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，而德育的考核也重在考察學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握。這種將德育學(xué)科化、知識(shí)化、課程化的做法雖然在某些方面說(shuō)明了我們對(duì)德育工作的重視，但從德育本身的特點(diǎn)看，這一形式卻很難達(dá)到實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。長(zhǎng)此以往，在某些學(xué)生的意識(shí)里，道德似乎僅僅成為了一門知識(shí)，靠死記硬背便可以得到高分?jǐn)?shù)。而實(shí)際的道德行為與他們的道德認(rèn)識(shí)之間存在著巨大的反差。   一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，道德行為的改善是德育追求的最終效果。從道德行為入手來(lái)開(kāi)展德育工作，作為一條頗具實(shí)效性的途徑，逐漸為廣大德育工作者認(rèn)同和接受，道德行為也因此成為評(píng)價(jià)德育效果的又一重要指標(biāo)。我們不難見(jiàn)到或聽(tīng)到這樣的學(xué)校德育工作總結(jié)：“在本學(xué)期中，學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)N次，做好事N件”等等。這不能說(shuō)不是學(xué)校德育工作初見(jiàn)成效的標(biāo)志，然而，若以此作為學(xué)校德育工作追求的目標(biāo)，顯然存在著某種理論或概念上的誤區(qū)。   衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)，既不是聽(tīng)其口若懸河地演講，也不是看其偶然出現(xiàn)的道德行為，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣。   雖然我國(guó)一向有重視德育的傳統(tǒng)，然而德育卻始終難以走出知行脫節(jié)的誤區(qū)，以至于許多地方的德育成了一壺?zé)�不開(kāi)的水。例如當(dāng)孩子開(kāi)始做好事了，或者開(kāi)始守紀(jì)律了，人們就以為德育的目的已經(jīng)達(dá)到了，教育已經(jīng)成功了。事實(shí)上，這絕不是德育的最終目的，而只能算是前50℃的教育；它絕不應(yīng)該成為教育的終點(diǎn)，而應(yīng)該被視為一個(gè)重要的教育契機(jī)。抓住孩子偶然出現(xiàn)的道德行為，將其反復(fù)訓(xùn)練成道德行為習(xí)慣，才是德育的真正目標(biāo)，是德育的后50℃。很明顯，我們的德育在后50℃上用功不足。   ②為什么我們難以燒開(kāi)這壺水   為什么我們的德育總是停留在50℃左右呢？造成這一現(xiàn)象的原因可能有以下幾點(diǎn)。   (一)德育要求缺乏一貫性   德育工作必須要有明確的德育目標(biāo)和要求，也就是說(shuō)，通過(guò)教育要促使受教育者成長(zhǎng)為具有何種道德品質(zhì)的人。新中國(guó)成立后，德育的目標(biāo)內(nèi)容經(jīng)歷了若干次的變化，這反映著我們對(duì)德育工作認(rèn)識(shí)的不斷深化，越來(lái)越反映時(shí)代特征，越來(lái)越體現(xiàn)年齡差異。然而，其中也存在著一些問(wèn)題，突出表現(xiàn)在德育目標(biāo)內(nèi)容缺乏一貫性。   變動(dòng)不居的德育要求，使得德育工作總是浮在表面，難以深入下去。如果倡導(dǎo)的德育目標(biāo)總是變來(lái)變?nèi)�，就很容易滋生浮躁的情緒和急功近利的工作作風(fēng)。孰不知，這種尚處于“他律”階段的道德行為，一旦脫離了外在的控制，很容易倒退回最初的狀態(tài)。   (二)重智育輕德育的傾斜價(jià)值取向   我國(guó)文化歷來(lái)比較重視“德”。然而，近年來(lái)，重智育輕德育的現(xiàn)象成了一種普遍的傾向。從過(guò)去的“只要學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，到今天的“出國(guó)熱”、“電腦熱”，人們的意識(shí)中或多或少都有些看重知識(shí)，看重分?jǐn)?shù)的傾向。家長(zhǎng)只關(guān)心子女的考分而漠視思想道德品質(zhì)，高校錄取新生也只看考分而淡化品德表現(xiàn)。   從目前我國(guó)深化改革的情況看，社會(huì)需要、就業(yè)壓力、高收入的回報(bào)，以及家長(zhǎng)的投入與期望等原因，都不可能從根本上改變升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這就使學(xué)校德育工作受到巨大的牽制。在很多學(xué)校，德育處于智育的從屬地位，評(píng)“三好”常常是“一好”代“三好”，德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)。因此，德育工作總是流于形式，而很少落實(shí)到學(xué)生道德行為的改變上來(lái)。   (三)家庭、社會(huì)與學(xué)校德育步調(diào)不一   學(xué)校德育是德育最重要的方式。但是，學(xué)校內(nèi)部的德育環(huán)境建設(shè)由于受物質(zhì)條件的制約普遍比較落后。而由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，各種影視、娛樂(lè)場(chǎng)所如雨后春筍般地涌現(xiàn)，學(xué)生社會(huì)生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展，這給學(xué)校的德育工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。   學(xué)校德育側(cè)重于正面教育，灌輸?shù)氖钦妗⑸�、美的東西，而學(xué)生在家庭、社會(huì)卻耳聞目睹了許多光怪陸離、紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到多彩多姿的社會(huì)時(shí)，便會(huì)感到學(xué)校、老師灌輸?shù)乃枷胄拍�、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)了“學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天”的狀況。   在德育過(guò)程中，學(xué)校的“加熱”功能抵不過(guò)家庭和社會(huì)的“散熱”功能，德育這壺水自然難以燒開(kāi)。   ③在加熱“后50℃”上做功   怎樣才能燒開(kāi)德育這壺水呢？道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是一個(gè)人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心。品德的發(fā)展，是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，其中要經(jīng)過(guò)很多階段，而每一個(gè)階段的特征，都集中體現(xiàn)在道德行為習(xí)慣的變化上。從這個(gè)意義上分析，德育的目的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。   事實(shí)也告訴我們，人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣。許多見(jiàn)義勇為的人都不是出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是出于長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的良好道德習(xí)慣。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。透過(guò)一個(gè)個(gè)細(xì)微的習(xí)慣，我們往往能夠分析一個(gè)人的思想、作風(fēng)、道德或文明的程度。就此而言，道德習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)成為道德建設(shè)的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。   道德習(xí)慣的形成過(guò)程，是一個(gè)從他律到自律、并逐步走向無(wú)律的過(guò)程。從他律階段到自律階段，個(gè)體的道德行為對(duì)外界環(huán)境約束的依賴越來(lái)越小，行為的情景性和隨意性逐漸減少，穩(wěn)定性則越來(lái)越強(qiáng)。而一個(gè)能夠自律的人在實(shí)踐中反復(fù)自覺(jué)地實(shí)踐道德行為，久而久之，“習(xí)慣成自然”，能夠不假思索地行動(dòng)而自然符合道德的要求，即達(dá)到所謂“無(wú)律”的階段。一個(gè)具有良好道德習(xí)慣的人，他的道德活動(dòng)往往是輕松自如的，不需要經(jīng)過(guò)深思熟慮的意志努力�？匆�(jiàn)有人遇到困難，沒(méi)有幫與不幫的內(nèi)心掙扎，也沒(méi)有世俗的功利考慮，似乎僅憑直覺(jué)在瞬間做出了助人的反應(yīng)，這就是道德習(xí)慣的力量。   通過(guò)道德行為的訓(xùn)練和培養(yǎng)，可以提高和鞏固道德認(rèn)識(shí)，加深和豐富道德情感，鍛煉道德意志。因此，要克服道德培養(yǎng)中知行脫節(jié)的問(wèn)題，必須強(qiáng)化對(duì)道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，在后50℃多下功夫，將德育工作進(jìn)行到底。   一個(gè)人要養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣并不是一件很容易的事，它需要長(zhǎng)期教育、引導(dǎo)和訓(xùn)練的積累。從心理機(jī)制上說(shuō)，習(xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期多次強(qiáng)化和積累而建立起來(lái)的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。   某種道德行為的出現(xiàn)，若不能得到保護(hù)和深化，是很難發(fā)展為習(xí)慣的。因此，德育工作者不能滿足于學(xué)生偶爾出現(xiàn)的道德行動(dòng)，而應(yīng)抓住這一契機(jī)，對(duì)優(yōu)良的道德行為不斷加以強(qiáng)化，使其穩(wěn)固下來(lái)，成為學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德習(xí)慣的形成是一個(gè)多因素、多環(huán)節(jié)的復(fù)雜過(guò)程，是長(zhǎng)期培養(yǎng)的結(jié)果。德育工作者要始終堅(jiān)持將養(yǎng)成道德習(xí)慣作為道德教育的重要目的和歸宿，燒開(kāi)德育這壺水。   (作者孫云曉為中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員，全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題——“少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系研究”課題組組長(zhǎng)；趙霞為中國(guó)青少年研究中心少年兒童研究所研究人員、心理學(xué)碩士)         

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