張華教授評王崧舟《一夜的工作》

 我很希望你們能與王老師再多接觸一會兒。但主持人把我推到這兒來，我就開始談。
　　無論是我對王崧舟老師的評論，還是我接下去要談的話題，請各位老師都不要太認真。我在開始講之前，想說明一點，在我們國內(nèi)的大學里工作的、專門寫各種教育學、心理學、包括寫如何進行語文教育的這方面的書的所謂專家、教授們，他們在講課或作報告的時候，不讓大家昏昏入睡者，寥寥無幾，所以你們千萬不要太對他們充滿一種神秘感，我坦白地講，剛才王崧舟老師的這堂課，我就上不了。于是，我沒有資格評王崧舟老師的課。但因為我過去也是一個老師，只是遺憾沒有親自教過語文，但是，我教過初中，也教過不少學科，于是，我是從作為一個老師的角度，來和大家一起欣賞、回味這節(jié)課，而不是對他做什么評論。接下去，我要和大家一起用一個半小時，來談兩個內(nèi)容。第一個內(nèi)容，就是和大家一起共同欣賞一下王崧舟老師剛剛領(lǐng)大家進入的、至今使大家眼淚未干的這一堂課，準備講幾句話。
　　第一點，我想對《一夜的工作》這篇課文發(fā)表一些看法。
　　這篇課文描述的是我們共和國的第一任總理平凡的一夜的工作，但在這平凡的一夜工作中揭示了很多道理和很高尚的一種情愫。對這篇課文，對周恩來總理，我覺得這樣的主題太沉重。我非常崇敬這個人，這個人的特點如果概括起來的話，第一點就是人格偉岸。這個偉岸的人格是跨越階級、跨越國界的，于是，誰和他接觸，誰都會崇拜他。他是靠那種偉岸的人格感染人。第二點是他的包容精神。那是常人難與比擬的，海納百川，任何對立面他都能夠包容。這是一種不得了的精神，比方說，周恩來在后來臨去世的時候，也就是王崧舟老師說的做第五次大手術(shù)的時候，當把他的腹部切開，因他患的是晚期膀胱癌，他的小腹里整個腸子都擰在了一起，根本沒有辦法做手術(shù)，怎么樣切開又怎么樣縫合，一動都沒動。這種痛苦是難以想像的。因此，我說他的包容、容忍的精神，是不得了的。第三點，他是那種儒家精神在當代的復(fù)演、復(fù)制最好的人。他是共產(chǎn)黨的大儒，為生民立命，為天地立新，也就是儒家的那種崇高的精神在他身上特別突出。但第四點，我必須再說一點，那就是，周總理的人生是一個悲劇的人生。這一代的領(lǐng)導人很多人都是悲劇的人生，發(fā)生在他們身上的太多的悲劇我們不堪回首。比方說，中華民族歷史上自有文字記錄以來，發(fā)生災(zāi)荒最嚴重的一次就是三年自然災(zāi)害，那是1959年至1961年這三年，餓死三千萬人。這是歷史上從來沒有的事情，是史無前例的。所以對周恩來這個偉岸的人格、這個偉大的精神，在當時那樣一個歷史背景下，他的人生注定是悲劇的。所以，這個話題我都不大敢想，而這樣一個話題讓我們的小學生來接觸，必定是永遠也不能理解這一點的，只能是理解某一方面的情感，或者說是體驗?zāi)骋环矫娴那楦�。所以，我想講，首先對這篇課文，我覺得在這個時候安排這篇課文，在我個人來看，恐怕不是最恰當?shù)�，這是其一。其二，這篇課文恐怕和王崧舟老師選的那首詩比起來，其可解讀的價值遠遠比不上那首詩。我在想，如果把那首詩做為正文，把課文作為一種輔讀的材料來說明那首詩，效果恐怕還會更好一點。但我不知道，教材的選編為什么選擇這樣一篇課文，目的我不清楚，但我覺得這樣一個話題，讓五年級的學生來接觸的話，是太沉重，太沉重了。這是我對課文的想法。
　　正是因為這么一個如此艱難的題材，我們王崧舟老師把它上得如此的有聲有色，這就集中顯現(xiàn)出了一個藝術(shù)家的風范。我不知道你們的感覺怎么樣，王老師就像一個藝術(shù)家一樣，是一個藝術(shù)家在上課，而不是一個平常的老師在上課，我真的是有這種感受，老師們，因為我也被他的課所感動。
　　第二點，我想談一談學生給我的印象。
　　這班35個學生，他們給我的印象是那么好，那么可愛。尤其是孩子們和王老師一起在上這節(jié)課時的每一個環(huán)節(jié)都能夠呈現(xiàn)出令我非常感興趣、印象很深刻的情景，集中反映了我們的孩子可愛的一面。比方說，他們在學習課文時有一些非常有趣的鏡頭。第一個鏡頭就是導入的時候，也說不上導入，其實就是在進入學習，在讀宋小明的詩的時候，在我看來那已不是一夜的工作的導入，而就是在接觸周恩來的精神境界，讀后讓學生來談對那首詩的感想時，有一個同學說“周總理充滿了愛心”，而且聯(lián)想到了他所看到的一些情節(jié)——周恩來和夫人鄧穎超到孤兒院去照顧孤兒，一下子就把這首詩和他的生活經(jīng)歷結(jié)合了起來，這給我的印象很深刻。這使我們想起了周恩來那種充滿愛心的、無邊際的，可以跨越種族的愛心的博大。這是第一個鏡頭。再比方說，他能夠把痛苦藏在心里，把微笑留給別人，我們的小朋友講到了一個非常有趣的故事，就是周總理在理發(fā)、刮胡子的時候咳嗽了一下，結(jié)果朱師傅不小心把總理的下巴刮破了，我們的學生理解為這是把痛苦留給自己，把微笑留給朱師傅。這個例子非常有趣，但是從這有趣中你們想到嗎，非常宏大的在成人看來那么有意義的，能夠提高人的精神素養(yǎng)和愛國主義情感的非常有意義的東西，成人想像出來的東西，在孩子看來可能不是你所想像得那樣。我們的詩人宋小明寫出的周恩來把痛苦埋在心里，那是什么樣的痛苦呀？這個痛苦反映了中國幾千年以來的痛苦，我們中國的政治是政道和治道，兩種東西合起來叫做政治。政道一般是由皇帝、第一把手來負責的；治道是由宰相來做的，這兩者之間在歷史上充滿了沖突。一方面他的功勞要給毛澤東主席，就像過去的宰相要把功勞給皇帝，當然另一方面自己還要做工作，忍受各種各樣的痛苦，還要拼命在政治上保全自己，要在政治上不倒是很難的，所以這種痛苦太復(fù)雜了，不是一句話兩句話能說清楚的，我們只能意會。而我們的孩子理解到的痛苦就是刮胡子刮破了的那點痛苦。這使我想到了一個例子。在古希臘的時候，有一個國王，他有個愛將，這個愛將驍勇善戰(zhàn)，所向披糜，特別厲害，敵方就想，我要想戰(zhàn)勝這個國家，必須得離間這個國王和他的愛將的關(guān)系。于是，他們就用離間計，對國王說，你的愛將要謀害你，而且說有什么什么證據(jù)。而恰在這時，他的愛將端來了一杯水，拿來幾個藥丸，國王馬上把敵方來的使離間計的這個人送來的那封信丟在一邊，順手把愛將拿過來的藥丸接過來，一口就吞了下去。這個故事，經(jīng)常被人們拿來稱道“疑人不用，用人不疑�！闭f明國王非常英明，非常勇敢。但小孩子看了這個故事怎么說呢，孩子說：這國王真厲害，他一口就把藥吞下去了，他怎么不嫌苦啊？——孩子這樣來理解。所以，從剛才我舉的有趣的例子中，我們也可以悟出一個道理，那就是在我們認為，我們賦予某篇課文或某一個情節(jié)的價值或追求，在孩子看來，可能根本不是成人所想像的那個樣子。這是我聽課后的第二個印象。第三點印象，也是令我非常感動的，就是孩子們在閱讀課文的時候，能夠敏銳地捕捉到那個宮殿式的建筑和室內(nèi)的簡單陳設(shè)這具有強烈對比關(guān)系的情節(jié)，而且發(fā)表了非常好的評論。第四點，就是在文章的后面，漸入佳境，進入高潮。孩子們在練習紙上所寫的東西，孩子們所表達的一種想法，以及一種情感的流露，孩子們都有情感的投入，讓我們感動。這是從孩子們身上，給我留下的幾點印象。
　　第三點，我來談一談對王崧舟老師的印象。
　　我的第一個感受，王崧舟這節(jié)課之所以上得好，首先是因為他有藝術(shù)家的充滿激情的心靈。因為他有這樣的心靈，于是，他在上這樣的課的時候，首先感動的是他自己。他自己首先被這種氛圍所感動，于是，用自己的情感自然流露，而又感染了我們在座的學生。所以，他的課自始至終充滿情感，最后，一個堂堂男子，也涌出了激動的淚水。整節(jié)課，我都看到他的眉頭緊鎖著，因為他被一種情緒所控制著，所感染著，所以，當他的課結(jié)束的時候，我突然想到了中國古代有一句話，叫做“道始于情”。如果一個老師無精打采地來到課堂上會是什么樣子？但如果一個老師帶著充滿了激情的心靈來到課堂上，又會是什么樣子？在我看來，老師充滿激情地來到課堂上，得益的不僅僅是學生。也是我們教師從你自己工作的異化的狀態(tài)中擺脫出來的一種思路。老師最大的悲劇，或者說成人的最大悲劇之一，就是不得不接受他的工作的異化。
　　我不知道我表達清楚了沒有？就是我們的工作盡管讓我們養(yǎng)家糊口，讓我們活下去，但同時也異化我們。什么叫異化我們？就是說我們和我們的工作是分離的，或者說我們并不真心喜歡我們這份工作，我沒有溶進這份工作當中去。比如說，我是個語文老師，但我和我教的語文是分離的，我和我教的學生是分離的，于是，你每工作一天，都在經(jīng)受一次苦役，但你又不得不去做，因為沒有找到更好的工作來選擇。而且，就這項工作還有很多競爭，這樣，人就不得不面對自己每天所從事的工作的異化。而當人充滿激情地和自己的工作融為一體的時候，首先對老師來講，是擺脫了一種異化的狀態(tài)，所以自己就活得好。因此，這首先不要把它看作是拯救學生，而要看作是拯救自己，對我們自己好。所以，從王老師充滿激情的心靈當中，我感覺到，他喜歡這項工作，他愛學生，他愛語文，我看到的不是王崧舟老師在講，而是語文在說什么，而換一個角度，又好像不是語文在說什么，而是王崧舟老師在說什么，在這節(jié)課中，由于他充滿激情，也就把他所教的課文以及這35個孩子，都在心靈上面融為一體，這是他為什么能夠達到較高的境界的一個理由。
　　第二個印象，王老師是一個有智慧的教師，他充滿了教學的智慧。比方說，當孩子有一個問題的時候，他就及時地捕捉這個問題的實質(zhì)；當孩子有需要的時候，有特殊需要的時候，他能夠及時出現(xiàn)在學生的身邊；當孩子想說某句話而沒有說出來，但他能夠帶著孩子說出來……這都是智慧的體現(xiàn)。比方說，老師們，有一個情節(jié)你們注意到了嗎？當孩子們描述這個宮殿式的建筑和室內(nèi)的簡單陳設(shè)的時候，王老師有句話：你們說說這宮殿式的房子里面應(yīng)該有什么？這一個問題就把我們的孩子們一下子拉進了周總理工作的場景，孩子和周總理拉近了，孩子和課文拉近了。孩子們說，應(yīng)該有個文件柜，還應(yīng)有幾張沙發(fā)，還應(yīng)有個留聲機以及幾張古典的碟片，還應(yīng)有一幅走起來輕軟一些的地毯等等，當孩子們描述還應(yīng)有什么的時候，事實上，他們的心里就在想：我能為你做點什么？這里，既是課文在呼喚著孩子的心靈，也是孩子在發(fā)自內(nèi)心地想，我能為你做些什么。于是，情感就自然展現(xiàn)出來了，這一個問題，就讓孩子們進到課文中來，這就是智慧。再比如說，到后來，當孩子們的情緒非常飽滿的時候，王老師又放出了音樂，屏幕上打出了幾個字，后面是，總理當時正在想什么呢？一下子就把孩子和周總理融為一體，就是假如我是總理，我當時在想什么，我要把它寫下來。這許許多多的環(huán)節(jié)，都是教育智慧的一種體現(xiàn)。
　　智慧是什么？在我們中國的文化當中，智慧叫做“以道觀之”，只可意會，不可言傳。說出來的都不是智慧，你只能去體會，這叫“以道觀之”。意念是“以我觀之”。說那些不可說的東西，就是在體會智慧、表達智慧，這是非常懸妙的，是把人和這世界融為一體的，用孔子和孫子的話來說，就是“天人合一”，這種天人合一的境界就是智慧的境界了。在西方，智慧還是什么？它源自古希臘的一個神話，來自一個叫赫爾莫斯的神——智慧之神，他是專門在上帝和人間傳遞信息的，是上帝的信使。到后來，在20世紀，在西方誕生了一個詞，這個詞叫“解釋學”，解釋學就是集中體現(xiàn)出一種智慧的表達。作為一個老師，說出學生想說而沒有說出的東西，這就叫智慧，這是西方人的概念。總之，王老師體現(xiàn)出了一種教育智慧的力量。
　　第三點，總體來看，這堂課給我的感覺，是登山，就像登泰山一樣，一開始是緩緩的，然后漸入佳境，到了一定程度來到中天門，再后到南天門，一覽眾山小。它是層層的一種遞進，然后層層地提高，漸入佳境，最后達到高潮，達到一覽眾山小的境界。他不是按著一個個環(huán)節(jié)，按著備課本中的那樣按部就搬地下來，而是像登山一樣，不斷進入一個更高的層次，體驗一種更高的境界。
    第四點，這堂課王老師上得美倫美幻，但還有沒有其他的思路來上這堂課呢？
　　如果你來上這節(jié)課，你準備怎么上？你再怎么向王老師學，你終究學不來，因為，你不是王崧舟。于是，我們就要想，我們到底要向王老師學什么？假如我來上這節(jié)課，我有沒有什么不一樣的思路。
　　讓我來想一想，我想到這樣幾點：
　　1、這堂課首先是從用兩個字的詞來概括，到用四個字的詞來概括，直到后來用一句話來概括，然后又來替換文中的一些詞，如“極其簡樸”，它是這樣從部分到整體，直到一個較高的境界。但是，假如我們不從部分到整體來進入這一境界，我們從整體到整體行不行？我們一開始，首先不把這篇課文用幾個詞來概括它，而是整體感受這篇課文。我甚至覺得我們能不能不把宋小明的那首詩與課文分離開來，而是整體地把它讀完，體會完，然后再去談對這篇課文的想法。一開始就進入一個整體的境界，一開始就飽受一種情緒的感染。然后等我們的學生已經(jīng)充分地表達了對這篇課文的想法的時候，再來談對某些詞的含義的理解。這樣處理行不行？是不是一條思路？
　　2、王老師在后來的45分鐘時間里，他的語言和情感是一體的。但是在一開始的時候，因為他的很多情感還沒有調(diào)動起來，所以他的很多話是主持人的語言呢？還是平常我們上課的語言？一開始，王老師是主持人的語言，每個地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用一種自然的語言，就像我們平時談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時候，究竟是要把它“做出來”，做得盡善盡美地那么好呢？還是讓它自然流暢？這兩者可不可以結(jié)合？這有沒有可能來探討？
　　3、這堂課讓學生讀得再多一點，體會的再多一點，然后給學生更多的機會來表達，可不可以？
　　4、這堂課使我想到一個西方學者的話，就是：有時候我們追求意義，不需要解決問題。這節(jié)課是一堂意義的課，是完全在一種情感的包容當中，在一種情感的體驗當中走完了這么長的時間不覺得累。但是，我們要想，我們追求意義和提出問題這二者的關(guān)系如何處理？我們能不能把追求意義和讓學生提出問題結(jié)合起來？提出什么問題呢？提出這篇課文本身的問題，提出其它的問題，可不可以？就是說，能不能讓學生在一種情感的氛圍當中，再做深入的理性思考當中，談自己對這篇課文的看法，談自己對總理的看法。當然，這種談并不是用懷疑主義、玩世不恭地談，而是負責任地談，是自己動腦子去談對問題的看法，行不行？在我看來，我們這堂課還可以把對意義的追求，情感的體驗和對問題的質(zhì)疑，這幾者結(jié)合得更加緊密一點。
　　是我對這節(jié)課還有沒有新的思路方面簡單地來概括一下，談?wù)勛约旱南敕�，因沒有任何準備，我自己也沒有任何語文教學的經(jīng)歷，談得不著邊際，請大家見諒。