淺談魏書(shū)生語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)藝術(shù)

　　　　　作者：淮南三中 黃輝

　　素質(zhì)教育口號(hào)的提出將語(yǔ)文教學(xué)的方向給予了確定，但同時(shí)又?jǐn)U大了傳統(tǒng)教育的外延，應(yīng)該說(shuō)它是在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的批判認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的拓展，它立足于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的主要部分的肯定，同時(shí)又給予必要的修正，在貫徹素質(zhì)教育精神的同時(shí)，語(yǔ)文教師對(duì)教育因素重新審視應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急，通過(guò)對(duì)魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)，其中至始至終地貫串著素質(zhì)的任務(wù)。其中對(duì)素質(zhì)的理解，超出一般意義。魏書(shū)生先生身兼多職，必然地?fù)p失一定的教學(xué)時(shí)間，不可能如一般教師有正常的課堂教學(xué)程序，但他使用一套行之有效的辦法，可以使教學(xué)效果達(dá)到甚至超過(guò)普通教學(xué)手段，這些做法使得傳統(tǒng)教學(xué)方法某方面的事倍功半面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)的正確與否，將影響學(xué)生的全面語(yǔ)文能力。
一  認(rèn)清語(yǔ)文素質(zhì)
　　魏書(shū)生將語(yǔ)文素質(zhì)除一般意義上的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)以外，添加考試素質(zhì)、思考素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、運(yùn)用素質(zhì)。
　　當(dāng)前的教改對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)而在某些方面忽視學(xué)生能力的做法給予批評(píng)，有的人容易將考試同素質(zhì)對(duì)立起來(lái)，故有人提出取消考試，取消分?jǐn)?shù)的意見(jiàn)，但魏書(shū)生認(rèn)為考試是學(xué)生素質(zhì)的一種，意義不亞于其它的一種素質(zhì)，如果否定這種素質(zhì)是不現(xiàn)實(shí)的：現(xiàn)階段的種類考查、選拔中，考試都是切實(shí)可行的，也幾乎是唯一的方法。不排除有高分低能的現(xiàn)象存在，但就正常的考試狀況而言，分?jǐn)?shù)基本上可以反映能力，這也是這種現(xiàn)象存在的最根本的原因，而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力并不等于高分，這里就有考試能力因素的存在，在考試中我們發(fā)現(xiàn)有些題目是由考試能力而不是由知識(shí)能力決定的，如：逆向思維利用選擇錯(cuò)誤，找出正確的方法，揣摩題目意圖更準(zhǔn)確更完善的解題，把握題目重要次重在信息的能力等，這些考試能力往往可以增大正確率。其次，魏書(shū)生增強(qiáng)學(xué)生考試意識(shí)，正是基于對(duì)考試現(xiàn)象合理性的認(rèn)識(shí)上。他曾讓學(xué)生經(jīng)“享受考試”為題，多層次多角度地認(rèn)識(shí)考試的合理性和必要性，端正對(duì)考試的態(tài)度，而分?jǐn)?shù)是課本學(xué)習(xí)的反映，也成為學(xué)習(xí)最重要的動(dòng)力，如果忽視學(xué)生心理的方向和能力間的聯(lián)系，考試則可能成為學(xué)習(xí)的一大障礙。
　　思考應(yīng)為學(xué)習(xí)的重要組成部分，孔子的教育理論很強(qiáng)調(diào)“思”的作用：“學(xué)而不思則罔”。在語(yǔ)文教學(xué)中給予學(xué)生一定的思考時(shí)間是必要的，所以魏書(shū)生特別強(qiáng)調(diào)自習(xí)課對(duì)學(xué)生的作用，在語(yǔ)文課上安排一定的自習(xí)。另外在班級(jí)開(kāi)民展一系列的活動(dòng)，如每天固定的體育活動(dòng)，美育熏陶，生活實(shí)踐等，利用各種手段，將語(yǔ)文課和生活聯(lián)系起來(lái)，并隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從悟出生活的，也是大語(yǔ)文的道理。
　　語(yǔ)文教育的最重要的素質(zhì)應(yīng)為學(xué)習(xí)的素質(zhì)，在學(xué)生方面應(yīng)達(dá)到自己主動(dòng)學(xué)習(xí)并養(yǎng)成學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，否則學(xué)生將永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的接收角度，只有學(xué)生養(yǎng)成這種能力和習(xí)慣，語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的天地，學(xué)生有中學(xué)階段應(yīng)逐步達(dá)到不依賴教師的地步，魏書(shū)生主動(dòng)地讓學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文的教學(xué)中，使學(xué)生自己進(jìn)入課文再?gòu)恼n文中出來(lái)，這樣學(xué)生的知識(shí)才是有用的。對(duì)于教師，從最終的目標(biāo)而言，教是為了不教，當(dāng)學(xué)生能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)的任務(wù)的時(shí)候，教師的無(wú)為實(shí)際上就變成了最有價(jià)值的有為。
　　語(yǔ)文課和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用往往因?qū)W生和教師重視分?jǐn)?shù)被忽視，造成書(shū)本實(shí)際、學(xué)和用和分家，魏書(shū)生將語(yǔ)文的概念擴(kuò)展到很大的范圍，他運(yùn)用一切機(jī)會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行有機(jī)的滲透，這就不是傳統(tǒng)的孤立的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生每天一篇日記，競(jìng)選干部有競(jìng)選演講，違犯規(guī)定有深刻新穎的“說(shuō)明書(shū)”（并非檢討），每天抄寫(xiě)一句名言（可以自己編寫(xiě)），每人擁有自己的座右銘，班級(jí)每天一份自編報(bào)，設(shè)立模擬法庭處理班務(wù)等，可以說(shuō)他力求讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文充滿樂(lè)趣，淡化了課本學(xué)習(xí)時(shí)的單調(diào)枯燥的重復(fù)，無(wú)形中提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，在各方面，多角度訓(xùn)練了語(yǔ)文素質(zhì)。
二  課本在語(yǔ)文教學(xué)中的地位
　　素質(zhì)教育認(rèn)為，“語(yǔ)文的外延與生活是同等的”，這樣看來(lái)，課本在學(xué)習(xí)中的作用只是諸多的語(yǔ)文“教材”的一種，應(yīng)與其它手段置于同等地位，在學(xué)習(xí)中主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從小語(yǔ)文走向大語(yǔ)文，可以擴(kuò)大語(yǔ)文的容量，也可以改變以本為本的局限和狹隘，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)找到豐富多彩的素材，教師應(yīng)有意識(shí)地運(yùn)用這些“教材”，將更多的方式和更豐富的內(nèi)容給予學(xué)生。魏書(shū)生語(yǔ)文教學(xué)最重要的特征即為大語(yǔ)文教學(xué)，他很少系統(tǒng)全面地講析語(yǔ)文課文，但無(wú)時(shí)又不在上語(yǔ)文，他高居于語(yǔ)文課本之上，又決不放棄課本。魏老師采取了利用學(xué)生教學(xué)生的辦法，讓班里同學(xué)各承擔(dān)課本教學(xué)的一部分教學(xué)，如生字詞、文學(xué)常識(shí)、人物形象、散文知識(shí)等。在此之前，他讓學(xué)生充分理解課本語(yǔ)文的知識(shí)層次，繪出“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，這樣，就使得各位同學(xué)目標(biāo)明確，也使得這份工作在學(xué)生的能力范圍之內(nèi)。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)行為，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力在其中得以持久的訓(xùn)練，在將語(yǔ)文課作如此處理之后，為學(xué)生和教師贏得大量的時(shí)間和精力用于拓展語(yǔ)文的學(xué)習(xí)范疇。
三  素質(zhì)的漸進(jìn)培養(yǎng)
　　魏書(shū)生認(rèn)為，任何的素質(zhì)的形成都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，所以在語(yǔ)文課上他一直遵循著這個(gè)原則，這一點(diǎn)重點(diǎn)體現(xiàn)在作文教學(xué)中，尤其是差生的作文訓(xùn)練上。在他接任的年級(jí)，有學(xué)生就提出不會(huì)寫(xiě)作文，他變要求這些不會(huì)或不愿作文的同學(xué)從寫(xiě)好一句話開(kāi)始，不去強(qiáng)求，在自尊心的驅(qū)去下，最差的同學(xué)也愿去寫(xiě)好一句話，然后引導(dǎo)他們?nèi)��?xiě)好兩句話，三句話……然后有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)他們真實(shí)的進(jìn)步，及時(shí)地給予肯定，進(jìn)行表?yè)P(yáng)，給學(xué)生以前進(jìn)的動(dòng)力，這樣學(xué)生就會(huì)按教師的計(jì)劃向前邁進(jìn)。為了配合這種漸進(jìn)的方法，他在多方面同時(shí)進(jìn)行漸進(jìn)訓(xùn)練：從第一個(gè)俯臥撐開(kāi)始，從為母親做第一件事開(kāi)始，從第一次獨(dú)立完成作業(yè)開(kāi)始……許許多多的第一引導(dǎo)著學(xué)生一步步邁向更深層次的學(xué)習(xí)。在這過(guò)程中，學(xué)生的成就感應(yīng)得以及時(shí)的宣揚(yáng)，素質(zhì)就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的形成的。
四  因材施教------備學(xué)生
　　魏書(shū)生的教育成功的很重要的一方面就在于他能夠立足于學(xué)生，將學(xué)生始終放在教學(xué)的第一位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)中體現(xiàn)為獨(dú)特的備學(xué)生上。
　　備課本還是備學(xué)生，是教師課堂重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，是教師和學(xué)生孰主孰次的問(wèn)題，是目標(biāo)和過(guò)程的認(rèn)識(shí)，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是教學(xué)任務(wù)的根本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)清楚與否，直接關(guān)系到教學(xué)方法的選擇是否得當(dāng)，效果是否可觀。
　　備學(xué)生主要是考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，依照學(xué)生固有的基礎(chǔ)和能力，設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)，制定相應(yīng)的計(jì)劃，在這一點(diǎn)上，魏老師要求班級(jí)的每位同學(xué)都要有自己的事做，在此之前，他考察每個(gè)學(xué)生的狀況，讓每位同學(xué)去完成屬于自己的事，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展相應(yīng)的能力，克服相應(yīng)的缺點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，他以鼓勵(lì)為主，先讓學(xué)生樹(shù)立自信心，然后在此基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)自己的能力，在作文教學(xué)中，他也不是用統(tǒng)一的辦法，而是針對(duì)不同學(xué)生給予不同的標(biāo)準(zhǔn)。
　　課堂教學(xué)中備學(xué)生更為重要，教學(xué)計(jì)劃的實(shí)行，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)程序的推進(jìn)，都必須立足于對(duì)學(xué)生的充分認(rèn)識(shí)。魏書(shū)生曾在外地進(jìn)行一次突然性的公開(kāi)課，對(duì)象是農(nóng)村的初一學(xué)生，他僅有兩分鐘時(shí)間與學(xué)生交流，此時(shí)他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的學(xué)生在回答問(wèn)題和課堂教學(xué)中與教師配合較少，不愿意也不敢回答問(wèn)題，這樣，就使得原先設(shè)計(jì)好的課堂程序難以進(jìn)行下去，這時(shí)，魏老師很快針對(duì)這一突發(fā)情況，決定先“撬開(kāi)”學(xué)生的嘴，這必須先打消學(xué)生的防備防理，所以，他從和學(xué)生拉家常入手，暫時(shí)離開(kāi)課本，和學(xué)生談起他們熟悉的事，幾分鐘，教室里充滿輕松的氣氛，學(xué)生也不再羞于開(kāi)口，課文得以順利進(jìn)行。
　　作為課堂教學(xué)的前提，備學(xué)生是作為備課的先導(dǎo)的，這在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)自始至終受到重視，否則，教學(xué)法就成為教師的獨(dú)角戲，也只有認(rèn)識(shí)了學(xué)生的不同層次的素質(zhì)，才能夠因此而制定出切實(shí)可行的有效方法。否則教學(xué)必然是見(jiàn)效甚微，或至多對(duì)一部分人起效果。
　　從魏書(shū)生先生的教學(xué)藝術(shù)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于素質(zhì)的全面而深刻的理解，對(duì)傳統(tǒng)的批判的接收是他成功的主要原因，在此過(guò)程中，改變程式的思想應(yīng)和語(yǔ)文教學(xué)方式方法同等重要。