讓心靈在感動(dòng)的天地中徜徉

文章是感情的產(chǎn)物,“情動(dòng)于衷而發(fā)于外”，只有作者首先為外物所感，被徹底打動(dòng)，才有可能寫出動(dòng)人的東西。情感是作文的源頭活水，離開(kāi)了鮮活的情感之源，文章就會(huì)顯得死板呆滯，毫無(wú)生氣。因此，在作文教學(xué)中我們要始終堅(jiān)持這樣的理念：心靈，只有在感動(dòng)的天地中徜徉，才能夠編織出燦爛的云錦，噴吐出輝煌的光焰。

    實(shí)際上，這是一個(gè)老生常談的話題，但是卻有重提它的必要。今天，我們的作文教學(xué)正日漸走向枯竭的境地，暮氣沉沉。多情善感、富于幻想的青少年在這種作文教學(xué)現(xiàn)狀中被捆縛住手腳，畏首畏尾。題材倉(cāng)庫(kù)空空如也，想象天地逼仄狹小，語(yǔ)言形式呆板貧乏，成為目前很多學(xué)生作文的共同狀況——這絕不是危言聳聽(tīng)，而是基于事實(shí)的一種合理判斷。

    考察作文教學(xué)的實(shí)際，有這樣三大基本模式一直頑固地存在著。一是想到哪寫到哪的隨意性教學(xué)模式。認(rèn)為作文教學(xué)漫無(wú)邊際，難以窮盡，沒(méi)有規(guī)律，主要靠學(xué)生的悟性，作文的指導(dǎo)與講解無(wú)關(guān)大局，老師一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生多讀、多看、多想、多寫，至于怎么讀、怎么看、怎么想、怎么寫卻不甚了了，沒(méi)有整體計(jì)劃、合理步驟、科學(xué)安排，無(wú)視老師的主導(dǎo)地位，使作文教學(xué)流于大而無(wú)當(dāng)，不關(guān)宏旨；二是機(jī)械操作的程式化教學(xué)模式。將各式文體抽象概括為各種基本套路，按起承轉(zhuǎn)合等基本技巧亦步亦趨，嚴(yán)格操練，不容許絲毫的旁逸斜出，認(rèn)為只要練熟幾種基本的格式，作文自可得心應(yīng)手，游刃有余；三是一切唯高考指揮棒是從的功利性教學(xué)模式。高考考什么就練什么，前幾年大練材料式議論文，這兩年又圍繞著話題作文窮追猛打，無(wú)止無(wú)休，要么是大劑量地寫，一周一考，每考必有作文，沒(méi)有節(jié)制，要么是像馬二先生一樣，搞文選式教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生大背范文，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
 
    這三大教學(xué)模式的存在，使得學(xué)生怕寫作文，厭寫作文，老師怕教作文，厭教作文。作文成了過(guò)街老鼠，人人得而棄之，陷入一種高耗低效的惡性循環(huán)之中。是什么原因?qū)е履壳斑@種令人擔(dān)憂的幾乎山窮水盡的地步呢？

   說(shuō)到底，造成這種境況的根本原因是人文精神的缺位。作文要把自己眼中所看、心中所想的東西真實(shí)具體地表達(dá)出來(lái)，必然會(huì)著上作者的主觀色彩，打上作者的主觀印記，讓讀者感受到他（她）的人格、個(gè)性、思想、情感，感受到他（她）觀察思考問(wèn)題的方式、方法，他（她）的價(jià)值觀念和理想追求�？傊�，作者的人文素質(zhì)在文章中有著鮮明的體現(xiàn)�？墒�，上述三大作文教學(xué)模式，卻釜底抽薪，將人分離出去，失去了對(duì)人的基本關(guān)懷，把學(xué)生當(dāng)成一種循環(huán)運(yùn)作的機(jī)器，而不是具有鮮活生命、自主意識(shí)、獨(dú)立思想的個(gè)體，所教的不是學(xué)生真正感興趣、真正有體驗(yàn)的東西，所寫的也不是學(xué)生真正熟悉、真正受到感動(dòng)的東西，學(xué)生的作文又怎么不會(huì)是空話、假話、大話連篇，面目可憎，缺乏真切有見(jiàn)地的思想呢？作文教學(xué)又怎能不走入死胡同，困頓竭蹶呢？所以，在作文教學(xué)之中呼喚感動(dòng)，倡揚(yáng)人文精神的復(fù)歸，充分尊重學(xué)生的心靈思想自由，努力創(chuàng)造一種良好的氛圍，讓學(xué)生的心靈沉浸在感動(dòng)的海洋之中，這是作文教學(xué)新天地到來(lái)的最根本的途徑！

   情因物起，緣情造文。一個(gè)心靈柔軟、容易感動(dòng)的人首先是一個(gè)善于觀察、體驗(yàn)、思考，熱愛(ài)生活的人，是一個(gè)心地善良、正直無(wú)私的人。在一個(gè)物欲橫流、崇高貶值的時(shí)代，能夠感動(dòng)，意味著擁有一份理想的浪漫情懷，擁有真實(shí)誠(chéng)懇的人性；意味著樸素的心與大地緊緊相連，在時(shí)間之流中能夠時(shí)刻感受到生命的脈搏，在向往崇敬的沖動(dòng)中能夠超越平庸的自我。生活中并不缺少美好而有價(jià)值的人、事、物、景，關(guān)鍵是缺少一顆善于發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)的心靈。只要人們真心地生活，認(rèn)真地體驗(yàn)和感受，自會(huì)得到一份悠遠(yuǎn)而美麗的心境。在這份心境中，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)在自己心靈深處，曾經(jīng)丟失過(guò)的許多東西，譬如友愛(ài)、真誠(chéng)、寬厚、質(zhì)樸、仁愛(ài)、善良等等。這原本珍貴的東西的缺失或許是由于年歲的增長(zhǎng)，追求所謂的成熟；或許是由于生存壓力的加大，整天忙碌著工作；或許是由于人際關(guān)系的復(fù)雜，疲于交往應(yīng)酬……總之，這樣的內(nèi)心生活時(shí)時(shí)提醒著人去檢視現(xiàn)在和過(guò)往的歲月中曾經(jīng)有過(guò)的可歌可泣的心情，曾經(jīng)有過(guò)怎樣的人事打動(dòng)著你，使你長(zhǎng)久地銘記著這份感動(dòng)，使你的心靈每時(shí)每刻都沉浸在這美妙的甘霖之中而永遠(yuǎn)對(duì)這多彩的人生充滿激情。是感動(dòng)，讓人能把握自我運(yùn)行的軌跡，保持勤勉踏實(shí)的本色；是感動(dòng)，使人真正體驗(yàn)到文思源源不斷的快樂(lè)，表達(dá)自我的喜悅。

   教育的根本目的在于使學(xué)生成為情感豐富、思想深刻、品德高尚、人格健全的人才，而作文教學(xué)如果讓感動(dòng)缺位，忽視了人的主體作用，一味地灌輸枯燥生硬的知識(shí)教條，不但不能喚起學(xué)生寫作的興趣和激情，相反只會(huì)使學(xué)生越來(lái)越厭棄，而且也與教育的宗旨背道而馳。一個(gè)情感之泉枯竭的人，一個(gè)對(duì)生活失去了感動(dòng)、麻木不仁的人，世上萬(wàn)物在他（她）眼中無(wú)異于過(guò)眼云煙，視若無(wú)睹。他（她）會(huì)是非不分，善惡不明，美丑不辨，又怎能指望他（她）寫出真實(shí)動(dòng)人的文章呢？

   有鑒于此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中就要自始至終、旗幟鮮明地貫注一種鮮活的人文空氣，播撒優(yōu)良的人文種子，使學(xué)生沐浴其中，凈化心靈，陶冶情操，使學(xué)生的內(nèi)心變得溫柔靈動(dòng)，活潑聰穎，善于感動(dòng)，容易感動(dòng)，喜歡感動(dòng)。要達(dá)到這一點(diǎn)，我以為應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面的事情：

   第一，努力開(kāi)掘題材領(lǐng)域，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生的想象，把文格教育和人格教育結(jié)合起來(lái)。

   作文貴在高格，做人也以人格高貴為根本。由文觀人，文如其人。一個(gè)人格低下的人能夠?qū)懗龈裾{(diào)高雅的文章是難以想象的。所以，作文如做人，首先要在做人上下功夫。一個(gè)合格的現(xiàn)代中學(xué)生，我覺(jué)得應(yīng)該在做人上具備這樣一些特點(diǎn)：責(zé)任感強(qiáng)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)自己的家園；關(guān)愛(ài)他人，尊重他人，具有平等意識(shí)和平民情懷；珍惜生命，愛(ài)惜時(shí)間，內(nèi)心充滿敬畏和感激；思想自由，人格獨(dú)立，沒(méi)有依附心理和自卑情結(jié)；意志堅(jiān)強(qiáng)，信仰堅(jiān)定，敢于為理想而獻(xiàn)出一切……要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，最關(guān)鍵的就是要引導(dǎo)學(xué)生走向藍(lán)天下那一片廣袤的空間，培養(yǎng)他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的習(xí)慣，使他們的內(nèi)心永遠(yuǎn)與大地、與民眾相連。而這正是我們作文教學(xué)的任務(wù)。

   徹底拋棄為人們熟悉的三種陳舊的作文教學(xué)模式，將狹小的課堂與廣闊的生活溝通，幫助學(xué)生打開(kāi)心窗，是完成這一作文教學(xué)任務(wù)的途徑。應(yīng)該在教學(xué)中和學(xué)生一道樹(shù)立這樣的思想：日子雖然循環(huán)往復(fù)，仿佛太千篇一律，但是，只要認(rèn)真地去生活，認(rèn)真地去感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)雖然每天都在升起又要落下，它卻每天都是新的。這豐富多彩的世界總有某種東西令人感動(dòng)：

   土地上的歷盡苦難的父老鄉(xiāng)親，他們用自己的粗糙的雙腳丈量著春夏秋冬，以血汗播種著希望；當(dāng)邪惡在欺凌著善良，暴徒在踐踏著公理，惡行在肆虐著幸福，總有一種聲音從社會(huì)的某個(gè)角落傳來(lái)，抗拒著丑陋，堅(jiān)守著正義；當(dāng)你在挫折與失敗的境地中徘徊，當(dāng)你在誤解與失落的情景中沮喪，總能看到一朵善意的微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神；當(dāng)你在喧囂與嘈雜的塵世無(wú)所歸依，在暴富者與淺薄者的蔑視中傷感惆悵時(shí)，總能看到許許多多平凡而樸實(shí)的心靈在叩問(wèn)著大地，踏實(shí)地前行；即使那風(fēng)雨中一朵將敗猶放的花兒，那檐頭長(zhǎng)年累月的滴水叮叮咚咚，那春陽(yáng)中花枝間結(jié)網(wǎng)捕食的蜘蛛，那急流中奮力爬行的航船，那清晨掙脫束縛噴薄而出的朝陽(yáng)……這些都會(huì)令你感動(dòng)，令你回味！

   如果我們的老師在作文教學(xué)活動(dòng)中能夠長(zhǎng)期立足于帶領(lǐng)學(xué)生走近美、觀察美、欣賞美；如果我們的老師不是僅僅滿足于一種靜態(tài)的被動(dòng)的作文考練方式，而是立足于鍛煉學(xué)生的感受思考能力，提升他們的內(nèi)心情志的境界，那么，我們的作文教學(xué)就會(huì)走出高耗低效的怪圈，在一種主客體動(dòng)態(tài)互滲的良性環(huán)境中健康地發(fā)展。 

第二，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，充分尊重學(xué)生的思想自由，開(kāi)展形式多樣、活潑新穎的教學(xué)活動(dòng)。

    開(kāi)放的作文空間仰賴于開(kāi)放民主的教學(xué)作風(fēng)。我們反對(duì)把學(xué)生只看作被動(dòng)接受者的形象，要求他們只能俯首聽(tīng)命于教師的安排和灌輸，不能有任何個(gè)人的見(jiàn)解，更不能有所謂異端思想存在。我們認(rèn)為這種保守的教學(xué)思想無(wú)異于是對(duì)鮮活生命與想像的扼殺。每一個(gè)教師都應(yīng)該看到，學(xué)生的年紀(jì)盡管不大，但卻有了屬于自己的思想、情感、理想，有自己對(duì)世界認(rèn)識(shí)的獨(dú)特角度。作文教學(xué)就是要目中有人，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)具體的、活生生的生命實(shí)體，容許他們自由地觀察、思考、表達(dá)，即使幼稚、膚淺，相信它也是真誠(chéng)的、美的，如同帶露的鮮花。有什么比這更為可貴的呢？

   有感于當(dāng)今作文教學(xué)中存在的人文精神缺位的嚴(yán)重問(wèn)題，筆者既憤激萬(wàn)分，又盡力在自己的實(shí)踐中避免重蹈這種覆轍。具體來(lái)看，作了以下一些嘗試：

1、變單一的作文考練為靈活多樣的寫作活動(dòng)。首先把命題的權(quán)力交給學(xué)生，讓他們?cè)谟懈械那疤嵯伦约好�題作文，提倡寫無(wú)標(biāo)題札記、隨筆，在無(wú)拘無(wú)束的心境中隨意漫談，袒露思想，真實(shí)表達(dá)；其次是進(jìn)行專題作文活動(dòng)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)一些切近其生活實(shí)際的話題，分組收集資料，調(diào)查研究，在獨(dú)立思考與共同討論的基礎(chǔ)上自由作文；再次是安排實(shí)地寫生式作文活動(dòng)，讓學(xué)生走出戶外，與大自然接觸，直接面對(duì)花草樹(shù)木、藍(lán)天白云，清風(fēng)流鶯，在心靈的感動(dòng)與沉醉中，在不得不發(fā)的狀態(tài)下作文。

2、把作文批改與講評(píng)的專利還給學(xué)生，在自評(píng)與互改中體驗(yàn)作文的樂(lè)趣。長(zhǎng)期以來(lái)，作文的批改與講評(píng)是教師沉重的負(fù)擔(dān)，幾乎壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)�？蛇@樣作的效果卻不見(jiàn)得好，學(xué)生往往只是注意了分?jǐn)?shù)，而并不在乎老師的評(píng)語(yǔ)�，F(xiàn)在我們把它交付出去，讓學(xué)生自己去修改，自己去品評(píng)�！拔恼虑Ч攀�，得失寸心知”，自己親身參與，親身活動(dòng)，自己的思想、情感、看法得到充分尊重，沒(méi)有什么比這更幸福的事情了！

3、開(kāi)展豐富多彩的讀書活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美妙的書的王國(guó)。讀書，是對(duì)心靈的豐富，是對(duì)思想的啟迪，同時(shí)也是在開(kāi)闊視野，積累材料。而要獲得這種潛移默化、集腋成裘的效果，我以為，無(wú)論是專題式閱讀還是隨意瀏覽，都必須在一種感動(dòng)的心境中去完成，否則，為讀書而讀書，則會(huì)流于俗濫，于事無(wú)補(bǔ)。書是我們的精神養(yǎng)料，書帶給我們的感動(dòng)使我們發(fā)現(xiàn)自身的美麗，認(rèn)識(shí)到自身的高貴。當(dāng)我們的心靈觸須隨著書延伸到歷史深處的時(shí)候，不是深深地為那凄苦而真摯的等待，為那堅(jiān)執(zhí) 不屈的信仰，為那耿介不阿、勇敢無(wú)畏的人格而感動(dòng)嗎？不是能真切地發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)優(yōu)美的形象定格在千萬(wàn)民眾心靈的熒屏上嗎？那與楚地山河血肉同一，內(nèi)心充盈著強(qiáng)烈的激憤和憂慮披發(fā)行吟于澤畔的屈原；那發(fā)自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，顛沛流離、憂患一生的杜甫；那高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，以一腔正氣譜寫動(dòng)人壯歌的文天祥；那在異族統(tǒng)治、故國(guó)陸沉的艱難時(shí)世中深沉地表白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；還有菊花叢中醉臥的陶淵明，空山新雨后靜立的王維，山光水色中流連的李太白……所有這些，都是我們文化史上曾經(jīng)的風(fēng)流，曾經(jīng)的榮耀，今天，他們通過(guò)書來(lái)滋育著我們的心靈，提升著我們的靈魂。所以，有意義的讀書活動(dòng)將從根本上解決學(xué)生無(wú)話可說(shuō)、思想境界不高，情感體驗(yàn)不豐的問(wèn)題，使寫作真正成為自己的事情。

第三、切實(shí)發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，重視師生雙邊的交流。

  成功的作文教學(xué)不但要突出學(xué)生的主體地位，而且還要強(qiáng)調(diào)教師的科學(xué)指導(dǎo)，散漫無(wú)邊、放任自流的作法是不可取的。不管是各種寫作活動(dòng)的安排、調(diào)控、總結(jié)還是讀書形式與內(nèi)容的組織、梳理、討論，都離不開(kāi)教師的積極參與、協(xié)調(diào)和宏觀地駕馭指揮。教師只有在這種親身督導(dǎo)、與學(xué)生平等交流的情境中才可能使學(xué)生激發(fā)寫作的興趣，逐漸提高寫作的各項(xiàng)素養(yǎng)，離開(kāi)了教師的主導(dǎo)，不會(huì)有作文訓(xùn)練地有序展開(kāi)。而一個(gè)教師要讓學(xué)生在

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作文實(shí)踐中受到感動(dòng)，他（她）自己首先必須是一個(gè)內(nèi)心生活豐富、富于理想主義激情、容易感動(dòng)、喜歡感動(dòng)的人。如果指導(dǎo)的內(nèi)容連教師自己都不能被打動(dòng)，又怎能打動(dòng)學(xué)生呢？所以，作文教學(xué)要取得實(shí)際的成效，努力提高教師自身的各種基本素養(yǎng)，也是不可或缺的。

  “歌詩(shī)合為事而作，文章合為時(shí)而著”，要在作文中戒除陳言舊語(yǔ)，虛浮不實(shí)，矯揉造作，把文章寫得富有真情實(shí)感，內(nèi)容充實(shí)，就應(yīng)該努力在生活中發(fā)掘感動(dòng)的資源，提高自己做人的品位。當(dāng)有朝一日作文真正成了自己的事情的時(shí)候，我們所看到的就會(huì)是無(wú)比絢爛的景象！

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