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語(yǔ)文教學(xué)呼喚“詩(shī)教”回歸（一）——“詩(shī)歌與詩(shī)歌教學(xué)”網(wǎng)談錄
主持人開(kāi)場(chǎng)白：
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著膨飛的“詩(shī)教”傳統(tǒng)。所謂“詩(shī)教”，本指《詩(shī)經(jīng)》“溫柔敦厚”的教育作用，后來(lái)也泛指詩(shī)歌的教育宗旨和功能�？鬃邮恰霸�(shī)教”的最早也是最積極的倡導(dǎo)人和身體力行者。相傳他親自刪定《詩(shī)》三百篇，此說(shuō)雖無(wú)可考證，但孔子出于“詩(shī)教”的需要，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》下過(guò)很大的工夫，《論語(yǔ)》和《史記》都有記載。由于以孔子為代表的儒家思想對(duì)我國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，兩千多年來(lái)“詩(shī)教”的傳統(tǒng)綿延不絕。我國(guó)歷代的學(xué)者文人在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)不受到過(guò)“詩(shī)教”的熏陶。
但是，自“五四”以來(lái)，尤其是近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，隨著以文言為載體的古典詩(shī)詞的教學(xué)和寫(xiě)作日漸式微，“詩(shī)教”的傳統(tǒng)事實(shí)上已經(jīng)難以為繼。許多有識(shí)之士都為我國(guó)所獨(dú)有的這一悠久傳統(tǒng)突然中斷而深感惋惜。
1998年6月，中國(guó)青基會(huì)推出名為“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”的活動(dòng)，并于1999年春節(jié)期間在北京音樂(lè)廳舉辦“中國(guó)唐宋名篇音樂(lè)朗涌會(huì)”。這次別開(kāi)生面的演出，社會(huì)反響強(qiáng)烈，不少學(xué)校開(kāi)展了各種形式的古典詩(shī)詞吟涌活動(dòng)，據(jù)媒體報(bào)道，廣東有的學(xué)校還專門開(kāi)設(shè)了“詩(shī)教”選修課�！霸�(shī)教”問(wèn)題重又引起了教育界的普遍關(guān)注。這是一件令人欣慰的事。
《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部鑒于各位嘉賓都曾在不同場(chǎng)合發(fā)表過(guò)關(guān)于“詩(shī)教”的精辟言論，因此委抒及邀請(qǐng)各位參與這次“網(wǎng)談”（網(wǎng)上交談），就“詩(shī)教”問(wèn)題進(jìn)行探討。
陳鐘梁：
我國(guó)詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義，已成為我國(guó)古文化的典范。其實(shí)，還有比《詩(shī)經(jīng)》更遠(yuǎn)古的，“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，短短八個(gè)字，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)部落人群的捋獵生活。至于唐詩(shī)宋詞，無(wú)論思想價(jià)值，還是藝術(shù)價(jià)值，都達(dá)到登峰造極的地步。余秋雨先生說(shuō)得好：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊�！�
在半個(gè)世紀(jì)里，我國(guó)詩(shī)與詩(shī)的教學(xué)受到了三次沖擊。第一次沖擊是在1958年的“采風(fēng)運(yùn)動(dòng)”中�！安渗P”，采集民間的歌謠，本是一件好事，陜北的信天游、重慶的長(zhǎng)江號(hào)子歌，都不乏詩(shī)的韻味。可惜那個(gè)時(shí)代的“采風(fēng)”，“大躍進(jìn)”的痕跡太重，什么“不怕做不到，只怕想不到；只要能想到，就能做得到”“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，這是詩(shī)嗎？那個(gè)不正常的時(shí)代壓根兒就沒(méi)有詩(shī)！一場(chǎng)反右運(yùn)動(dòng)，把知識(shí)分子的心都澆涼了。誰(shuí)寫(xiě)詩(shī)，不是含沙射影、惡毒攻擊，至少也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子沒(méi)落情調(diào)的流露。誰(shuí)還敢寫(xiě)詩(shī)？
第二次沖擊是在十年動(dòng)亂夢(mèng)魔般的日子里，充斥整個(gè)社會(huì)的是瘋狂的口號(hào)，而不是詩(shī)�！皬�(fù)課鬧革命”那年頭，“毛主席詩(shī)詞”進(jìn)入了課堂。毛澤東同志成功地總用舊體詩(shī)詞的形式，抒發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的豪邁情懷，其作品境界闊大，雄視千古，當(dāng)然值得青少年學(xué)習(xí)。遺憾的是，當(dāng)年大家是把毛主席詩(shī)詞當(dāng)做議論文或“最高指示”來(lái)教和學(xué)的，一句一句地尋找政治斗爭(zhēng)的針對(duì)性，挖掘微言大義，這無(wú)疑是對(duì)毛主席詩(shī)詞的糟蹋。
第三次沖擊是在近幾年“新文化運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的前后。從崔健的“一無(wú)所有”，到《還珠格格》中小燕子的“我就是這個(gè)姑娘”，再到《大話西游》至尊寶“愛(ài)你一萬(wàn)年”的宣言，都在催發(fā)著一種“新新文化”的誕生。新的以“視聽(tīng)”及“網(wǎng)絡(luò)”為傳播手段的文化與傳統(tǒng)的以紙質(zhì)媒體為主要表現(xiàn)手段的文化之間的“代溝”，顯示了兩種知識(shí)體系與話語(yǔ)方式的斷裂。在不少青年學(xué)生中，流行歌曲、電影（電視）插曲，便是他們心中的“詩(shī)”！
在這種情況下，國(guó)家教育部頒發(fā)試用的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，十分強(qiáng)調(diào)古詩(shī)文的教學(xué)與古詩(shī)文文化的傳承，是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。我認(rèn)為，這正是“詩(shī)教”傳統(tǒng)的一種回歸。
黃玉峰：
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：中國(guó)的詩(shī)歌既有廣泛性，又有深刻性，而且特別重“意”尚“神”，這相當(dāng)于一種宗教情緒，對(duì)于移情陶性有著十分重要的意義。
蔡元培先生也說(shuō)：嚴(yán)格地說(shuō)中國(guó)沒(méi)有宗教，可以美學(xué)代宗教， 而詩(shī)情便是美學(xué)的主體，可以詩(shī)教代宗教。
可如今，詩(shī)惰的消融，詩(shī)歌的凋零，對(duì)美學(xué)的隔膜，讓人吃驚。連高考作文說(shuō)明中都要加一句“文體不限，詩(shī)歌除外”。這表明中華民族人文精神的萎頓，以至連最有激情的大中學(xué)生都遠(yuǎn)離了詩(shī)歌，冷落了美學(xué)。
一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，竟然沒(méi)有了詩(shī)，沒(méi)有了激情；應(yīng)該最愛(ài)詩(shī)的青少年不愿讀詩(shī)，讀不進(jìn)，也讀不懂，這是何等觸目驚心的事情！
我們的祖先，十分看重詩(shī)教，有時(shí)甚至把它放到教育的首要地位。在一本讀書(shū)人的必讀書(shū)《禮記》中，有一篇《經(jīng)解》，記載了孔子的幾段很值得玩味的話：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也�！薄皽厝岫睾穸挥�，則深于《詩(shī)》者也�！币馑际欠灿H身到一個(gè)地方，那里的教育情況就可以看出來(lái)，凡是老百姓溫柔敦厚的，那便是詩(shī)教的結(jié)果；老百姓不僅溫柔敦厚而且很聰明，那便是學(xué)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)得很深入了。
這就是說(shuō)學(xué)詩(shī)的作用在移情，在改變?nèi)说男郧�，使人心走上正道�！墩撜Z(yǔ)》里也記敘了孔子談?wù)撛?shī)歌的很多趣事。有一次，他看到自己的獨(dú)生子匆匆走過(guò)庭院，便叫住他問(wèn)，詩(shī)學(xué)得怎么樣了，并教訓(xùn)他“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”。不學(xué)詩(shī)連講話都講不好。他還一再?gòu)?qiáng)調(diào)詩(shī)歌的作用“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。也就是通過(guò)詩(shī)歌觀察社會(huì)，了解社會(huì)，團(tuán)結(jié)同志，表現(xiàn)自我，調(diào)節(jié)心理。
詩(shī)教不是為了培養(yǎng)詩(shī)人，而是為了提高青少年的審美能力，是要把美的種子播撒到他們的心田里。這是作為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的素質(zhì)。托爾斯泰說(shuō)藝術(shù)的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開(kāi)知和情，知是用理性的邏輯的方式把握世界，情是用審美的藝術(shù)的方式把握世界，現(xiàn)在的應(yīng)試教育只重前者，所以陷入了科學(xué)主義的泥潭，使學(xué)生功利化，成為缺少情感，缺少理想，缺少創(chuàng)造，缺少想象力的人。一句話，缺少人文素養(yǎng)。進(jìn)行詩(shī)教，就是要彌補(bǔ)人性發(fā)展在這一方面的嚴(yán)重缺損。
主持人：
確實(shí)，詩(shī)教對(duì)塑造學(xué)生的健全人格和美的心靈，有著不可低估的作用。是不是可以這樣說(shuō)，詩(shī)教是素質(zhì)教育的一個(gè)重要的組成部分。江澤民同志在接見(jiàn)“中國(guó)唐宋名篇音樂(lè)朗誦會(huì)”的演創(chuàng)人員時(shí)說(shuō)的一番話，其實(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)做出了十分精要的回答。他指出：“中國(guó)的古典詩(shī)詞，博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想……有助于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感�！爆F(xiàn)在擺在我們面前的一個(gè)亟需解決的課題是：對(duì)語(yǔ)文課本中的不少詩(shī)歌，怎樣教才能充分發(fā)揮詩(shī)教的陶冶功能？詩(shī)歌教學(xué)與一般課文的教學(xué)應(yīng)該有怎樣的不同？
錢濤：
詩(shī)歌教學(xué)的方法來(lái)源于對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的理解�！霸�(shī)言志”，這是自孔夫子以來(lái)，對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。而“立象以盡意”，也是孔夫子有關(guān)詩(shī)歌形式與內(nèi)容關(guān)系的精辟見(jiàn)解。這都是中國(guó)歷代詩(shī)家所遵循的宗旨，也是我們進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。
教學(xué)一首詩(shī)（無(wú)論是新詩(shī)古詩(shī)），都不能離開(kāi)對(duì)于意念、意象和意境三個(gè)層面的研究。意念是詩(shī)人心中的念頭（志向，情感，情調(diào)），意象是詩(shī)人表意時(shí)所借用的形象。象是形式，意是內(nèi)容。造一個(gè)象，立一個(gè)意，這便是詩(shī)。而意境則是造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界。詩(shī)人流沙河用“珠胎暗體”比喻詩(shī)的形成。你看，海貝河蚌都有一個(gè)珍珠層，但不一定能育珠。只有產(chǎn)生了外部刺激（細(xì)沙人侵磨擦），海貝河蚌才會(huì)分泌膠液而育成珍珠。同樣，生活和寫(xiě)作能力，是詩(shī)人的珍珠層，意念即是一種刺激，而這種意念所借意象便是膠液了，詩(shī)歌由此成形。在教學(xué)詩(shī)歌過(guò)程中，必須遵循詩(shī)的這一持殊規(guī)律。
鄭桂華：
討論怎樣教詩(shī)歌，我想首先應(yīng)該弄明白我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)詩(shī)歌，從詩(shī)歌里學(xué)什么。
詩(shī)歌是放在語(yǔ)文課里來(lái)學(xué)的。我們從語(yǔ)文課里學(xué)什么呢？學(xué)生學(xué)新詞，學(xué)篇章結(jié)構(gòu)，學(xué)表達(dá)方法，學(xué)主題思想。這些東西詩(shī)歌星有沒(méi)有呢，當(dāng)然有，但是不多，至少不是主要的。詩(shī)歌里有字詞，但是有限；詩(shī)歌里有結(jié)構(gòu)，往往很簡(jiǎn)單：詩(shī)歌里有主題，又不免有些朦朧，不像其他文休那么明確：詩(shī)歌星還有韻律，但是，韻律只是詩(shī)歌里附加的成分，李白不大講格律，卻是最好的詩(shī)人，清朝有人最重格律，卻把詩(shī)寫(xiě)死了。因此，想從詩(shī)歌里學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)主題思想，甚至學(xué)邏輯分析能力，都是抓小棄大。有人說(shuō)，詩(shī)歌是無(wú)譜的音樂(lè)，欣賞音樂(lè)要用“心”聆聽(tīng)，整體感悟。你能把音樂(lè)拆成“碎片”來(lái)欣賞嗎？詩(shī)歌也應(yīng)該是這樣的。張炎在《詞源》中譏吳夢(mèng)窗的詞是“七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片斷”，其實(shí)所有的詩(shī)詞都不能“碎拆”開(kāi)來(lái)欣賞，不獨(dú)夢(mèng)窗詞為然。詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？是情緒和情感的抒發(fā)。詩(shī)歌因?yàn)檩^少細(xì)節(jié)的描述、價(jià)值觀念的束縛、個(gè)人恩怨的羈絆，幾乎純粹是情緒化的噴發(fā)，因而比其他樣式的文學(xué)作品更能超越時(shí)代的局限，從而獲得持久的生命力。你能說(shuō)“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”是抱怨哪一個(gè)人不理解自己?jiǎn)�？你能說(shuō)“天生我材必有用”是發(fā)泄對(duì)哪一位當(dāng)權(quán)者的不滿嗎？你能說(shuō)“我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”是控訴社會(huì)黑暗嗎？是，又不都是。詩(shī)歌從創(chuàng)作的角度說(shuō)，是個(gè)人情緒的瞬間爆發(fā)；對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，感受到的卻是人類的愛(ài)與恨、美與丑、和諧與沖突等普遍的感情。比如從屈原的《天問(wèn)》中，我們能體驗(yàn)上下求索與質(zhì)疑的精神；從“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中品嘗永恒的孤獨(dú)感；從“天生我材必、有用”“千金散盡還復(fù)來(lái)”中領(lǐng)略大丈夫的萬(wàn)丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”去接近人類的奉獻(xiàn)精神；從“悠然見(jiàn)南山”“海上明月共潮生”感受入對(duì)自然的憧憬與和諧�？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。人們讀詩(shī)，正是通過(guò)對(duì)瞬間的把握，以補(bǔ)充自己情感經(jīng)驗(yàn)的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗(yàn)到某種人生情緒的極致。
基幣這樣的認(rèn)識(shí)，我以為詩(shī)歌教學(xué)至少應(yīng)該有三個(gè)層面的活動(dòng)。一是判讀，即運(yùn)用語(yǔ)言和邏輯識(shí)別能力辨別作者說(shuō)的是什么，是怎么說(shuō)的。二是對(duì)接，即將自己的情感經(jīng)驗(yàn)，與詩(shī)歌中的情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，從而產(chǎn)生共鳴，使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存。比如杜甫的“一覽眾山小”，寫(xiě)的是登上泰山的感受，你沒(méi)有登過(guò)泰山，但是你登上過(guò)“東方明珠”或其他的超高層建筑，照樣可以體會(huì)那種居高望遠(yuǎn)、萬(wàn)物人胸的境界。三是抒發(fā)，即把既有的感情休驗(yàn)換一種形式（例如充滿情感的朗涌、吟哦）對(duì)外抒發(fā)。如果用電腦的工作程序來(lái)比喻，第一層好像掃描，第二層好像處理存盤，第三層相當(dāng)于調(diào)用輸出。以往我們的教學(xué)比較多的停留在第一個(gè)層面立，即通過(guò)大量的詞句分析，背景介紹，千方百計(jì)去弄清楚作者到底說(shuō)的是什么。至于這首詩(shī)跟“我”、跟時(shí)代有什么關(guān)系，則全然不顧�？荚囈灿羞@個(gè)問(wèn)題，一定要讓學(xué)生說(shuō)出作者為什么要這樣寫(xiě)，為什么要用這個(gè)字。從來(lái)不問(wèn)“你從這個(gè)字體味到了什么”“如果讓你寫(xiě)的話會(huì)用什么字”。我認(rèn)為，作者說(shuō)的是什么有時(shí)候并不重要，關(guān)鍵是我們從中讀出了什么。古人讀詩(shī)就有“作者未必然，讀者未必不然”“詩(shī)無(wú)達(dá)潔”的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)“讀出了什么”，就需要語(yǔ)言能力、感悟能力，就有感情體驗(yàn)、審美體驗(yàn)。教學(xué)詩(shī)歌就要引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這一步。
陳鐘梁：
朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化�！爆F(xiàn)代詩(shī)文的教學(xué)需要激情，需要發(fā)現(xiàn)，需要陶醉�，F(xiàn)在有的語(yǔ)文老師教詩(shī)，過(guò)于理性化，像教說(shuō)明文那樣冷靜，圖解式的分析，沒(méi)有詩(shī)的意境。聞一多、梁實(shí)秋當(dāng)年在清華園組織了一個(gè)詩(shī)社。聞一多說(shuō)，既然是詩(shī)，就得有“詩(shī)的藝術(shù)，詩(shī)的想象，詩(shī)的情感。在詩(shī)的王國(guó)中，寧可多一點(diǎn)貴族精神，也萬(wàn)萬(wàn)不可提倡什么‘平民風(fēng)格’”。我想，我們語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)站在詩(shī)人的高度，用浪漫主義色彩去教詩(shī)。要啟發(fā)學(xué)生從詩(shī)中讀出自己的獨(dú)特體會(huì)，讀出自己的想象力和鮮明的個(gè)性。當(dāng)然詩(shī)歌的考試也必須改革，那種只有一個(gè)答案的標(biāo)準(zhǔn)化試題與詩(shī)歌的合理解讀是格格不入的。
對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞首先要熟背在心。海外學(xué)人劉銘紹先生認(rèn)為：讀詩(shī)“除了復(fù)古，別無(wú)他法”，“復(fù)古之意，乃背誦也”。楊振寧博士曾談起他上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，父親就教他背誦幾十首唐詩(shī)宋詞，有的懂，有的不全懂。70多年來(lái)，在人生旅途中經(jīng)歷了種種陰晴圓缺，悲歡離合，才逐漸領(lǐng)悟到一些名句的真正含義。魯迅也說(shuō)過(guò)，年輕時(shí)讀向子期《恩舊賦》，很怪他為什么只有寥寥幾行，剛開(kāi)頭卻又煞尾了，后來(lái)社會(huì)閱歷豐富了，他終于懂了�？梢�(jiàn)，古詩(shī)文教學(xué)，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律。小學(xué)階段重在開(kāi)發(fā)學(xué)生記性，大量的背誦、積累；初中階段，可以開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生去理解，去品味，喚起靈性；而真正悟性的獲得，可能要到高中階段，不過(guò)這也僅僅是悟性的啟蒙階段。因?yàn)檎嬉@得詩(shī)的鑒賞力，需要不斷有新知識(shí)、生活閱歷、人生體驗(yàn)的積淀。
黃玉峰：
古人對(duì)詩(shī)歌的理解有十分精辟的論斷，他們強(qiáng)調(diào)讀詩(shī)主要是品味詩(shī)中表達(dá)出來(lái)的一種意，一種情，一種韻，而不要落得太實(shí)。所謂詩(shī)無(wú)達(dá)沽，有很吃多詩(shī)是只可意會(huì)不能言傳的，更不能分析，現(xiàn)在有些教師講詩(shī)一句一句落實(shí)不夠，還要一個(gè)字一個(gè)字分析，實(shí)在是吃力不討好，在這樣的分析中，把詩(shī)情詩(shī)意詩(shī)韻全分析完了，更有甚者，還要用現(xiàn)代語(yǔ)法，現(xiàn)代修辭法去硬套，那就更是南輾北轍了。
學(xué)詩(shī)歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀。同樣一個(gè)意思如果用大白話講就索然無(wú)味。比如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。用大白話講，一會(huì)兒抬頭看月亮，一會(huì)兒低頭思念故鄉(xiāng)，意思沒(méi)變，意境全部破壞了�！扒安灰�(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念殼蹬地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下�！狈砂自�，更是把它原有的蒼涼感，對(duì)宇宙人生，對(duì)時(shí)空的感悟一下子全破壞了，只有讀，把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸休會(huì)到詩(shī)之妙。同時(shí)不知不覺(jué)地自身也起了變化。
所以教師要千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生讀，讀出韻味，讀出節(jié)奏，讀出意境。當(dāng)然這并不排斥講，講解也是必要的，但一定要講出自己的體會(huì)，是“我”讀詩(shī)的體會(huì)，而不是別人的理解。也要讓學(xué)生在讀后談感受。
主持人：
諸位對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的見(jiàn)解可謂殊途同歸，我尤其欣賞那位海外學(xué)人劉銘紹先生關(guān)于讀詩(shī)之法要“復(fù)古”的意見(jiàn)，我甚至認(rèn)為不妨讓學(xué)生適當(dāng)?shù)貙W(xué)一點(diǎn)“吟哦”之法。所謂“三分詩(shī)靠七分吟”，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。當(dāng)然，這對(duì)語(yǔ)文教師提出了較高的要求。另外，詩(shī)歌的教學(xué)除了強(qiáng)調(diào)吟誦品味，在具休教法上是不是也該有些講究呢？諸位能否結(jié)合教學(xué)實(shí)踐再談些體會(huì)？
鄭桂華：
詩(shī)歌是語(yǔ)文教材里最特殊的部分。我體會(huì)，教詩(shī)歌要“三多三少”：多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅
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；多聯(lián)系一些自我體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。具體來(lái)說(shuō)，一是有適當(dāng)?shù)拈喿x量，以積累對(duì)詩(shī)歌的感性知識(shí)，并逐步讓學(xué)生建立起屬于自己的評(píng)價(jià)尺度�？梢苑譃楸痴b篇目，熟讀篇目，瀏覽篇目。數(shù)量上略作規(guī)定，讀法上不強(qiáng)求一致，吟詠朗誦，默讀，甚至抄讀都可以。比如我有個(gè)學(xué)生要練硬筆書(shū)法，我建議他選唐詩(shī)字帖來(lái)練，后來(lái)，他的字練好了，唐詩(shī)也背了不少。我不太贊成搞全校性的朗誦活動(dòng)。形式化的東西只能偶爾為之，因?yàn)樗偸切问酱笥趦?nèi)容，勞民傷財(cái)，搞得大家都很累，其結(jié)果往往虎頭蛇尾。讀詩(shī)應(yīng)該是快樂(lè)的事，而且?guī)в袧夂竦膫�(gè)性色彩，不要搞成任務(wù)和負(fù)擔(dān)。語(yǔ)文教師要身體力行地提倡讀詩(shī)，并營(yíng)造氛圍。我有個(gè)體會(huì)，教師在課堂上多引用詩(shī)詞警句，學(xué)生覺(jué)得神奇而生羨慕之心，就會(huì)去模仿，在作文里、說(shuō)話中也會(huì)引用詩(shī)句，增加文采�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”，到了這樣境界，你要學(xué)生不愛(ài)詩(shī)不讀詩(shī)也不可能了。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法是需要的。但是，方法的選擇一定要有利于激發(fā)興趣，有利于使單純的閱讀行為轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性行為，使別人的財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的財(cái)富。比如我教《琵琶行》時(shí)，讓學(xué)生改寫(xiě)，有的同學(xué)寫(xiě)成有張愛(ài)玲風(fēng)格的小說(shuō)，有的改寫(xiě)成雜劇折子，也有的改寫(xiě)成散文，這是從體裁上看，內(nèi)容上進(jìn)行再創(chuàng)作的比例也很高。改寫(xiě)的過(guò)程，從接受美學(xué)的角度看，其實(shí)就是閱讀過(guò)程中一次意象的再創(chuàng)造，這比老師喋喋不休的“分析”更有利于提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
錢濤：
日前聽(tīng)我校的青年教師周霞執(zhí)教余光中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，教得很有特色。她全然拋開(kāi)條分縷析的傳統(tǒng)教法，在指導(dǎo)學(xué)生課前研究預(yù)習(xí)時(shí)，布置一道作業(yè)：“閱讀說(shuō)三首：賀鑄的《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路），李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡），李煌的《虞美人》（春江花月何時(shí)了），研究三首詞均為一個(gè)‘愁’而作，試找出每首詞表達(dá)‘愁’的意象，并說(shuō)明這些不同的愁思與所用意象有什么關(guān)系。”這是一個(gè)巧妙的觸發(fā)。學(xué)生在閱讀賞析中都能找到相關(guān)的意象，如“煙草”“風(fēng)絮”表示絲絲情愁，“雙溪蚱蜢舟”表示國(guó)破家亡之愁沉重而難以舟載，而“一江春水”，則表示亡國(guó)之愁洶涌如春潮。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)一步理解，不同物象表達(dá)了詩(shī)人心中各不相同的“愁”思，從而把握了意念與意象間的關(guān)系。據(jù)此，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《鄉(xiāng)愁》中的船票、郵票、墳?zāi)�、海峽四個(gè)象征不同意義上的距離的意象賞析閱讀，學(xué)生對(duì)詩(shī)中深深的鄉(xiāng)戀產(chǎn)生濃濃的回味，詩(shī)的雋永意境便存于胸閱了。
主持人：
早就聽(tīng)說(shuō)黃玉峰老師還在嘗試讓學(xué)生寫(xiě)舊體詩(shī)，請(qǐng)問(wèn)，你進(jìn)行這種嘗試是出于怎樣的考慮？
黃玉峰：
詩(shī)是激情的流露，太功利的人不會(huì)有詩(shī)歌。詩(shī)是童心的專利，對(duì)世對(duì)事對(duì)人沒(méi)有好奇心，沒(méi)有強(qiáng)烈的關(guān)懷，沒(méi)有一片赤誠(chéng)，就不會(huì)有真正的詩(shī)歌。所以，無(wú)論讀詩(shī)還是寫(xiě)詩(shī)，都是為了喚起一種美好的情感，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世對(duì)事對(duì)人的好奇心和和真誠(chéng)的關(guān)懷。
1996年以來(lái)，我在教學(xué)中加強(qiáng)了詩(shī)歌教學(xué)，與學(xué)生一起讀詩(shī)、背詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)。每年還搞一些全校性的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)。去年還評(píng)出了校園十大詩(shī)人，不排名次，以他們的得獎(jiǎng)詩(shī)歌命名，比如：車站詩(shī)人、白雪詩(shī)人、尋我詩(shī)人、望晴詩(shī)人等等。這些活動(dòng)點(diǎn)燃了青年人詩(shī)的激情。同學(xué)們寫(xiě)詩(shī)的興趣空前高漲，不但寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，我還指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)舊體詩(shī)，去年底我們到安吉山區(qū)學(xué)農(nóng)，要求每人至少寫(xiě)一首詩(shī)，結(jié)果同學(xué)們?cè)娕d大發(fā)，有的寫(xiě)了十幾首。下面我抄錄幾首，以見(jiàn)一斑：“逍遙山中日月長(zhǎng)，憤然晨起懶梳妝。遙觀風(fēng)去復(fù)云涌，坐擁霞?xì)怆[霄光�！�
“翠竹映眼簾，山泉行路前，欲知天地大，須上眾峰巔�！薄蔼�(dú)人青天數(shù)千尺，低頭回望江河馳。一朝風(fēng)卷流云散，便是天清氣爽時(shí)�！薄奥淙~蕭蕭下，秋風(fēng)陣陣來(lái)。翩翩黃蝶舞，為有晚花開(kāi)。”雖然不講究格律，但都有些詩(shī)味。
有人說(shuō)，舊休詩(shī)不宜在學(xué)生中提倡，我不太贊同這種說(shuō)法。曾寫(xiě)了很多現(xiàn)代詩(shī)、開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)一代風(fēng)氣的聞一多先生，在晚年反思自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，寫(xiě)了一首“檢討”詩(shī)：“六載觀摩傍九夷，吟成媽舌總猜疑。唐賢讀破三千紙，勒馬回韁寫(xiě)舊詩(shī)�！边B這樣一位非常激進(jìn)的“新詩(shī)人”都認(rèn)識(shí)到舊詩(shī)的價(jià)值，要勒馬回韁，改寫(xiě)舊體詩(shī)了。我們可不能數(shù)典忘祖，把祖上傳下來(lái)的好東西全拋棄了。寫(xiě)舊體詩(shī)，最好當(dāng)然要懂一點(diǎn)格律。但格律這東西，是在讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中自然掌握的，老師當(dāng)然也可以作些指點(diǎn)。再說(shuō)，只要真有詩(shī)的意境，就大可不必在格律上斤斤計(jì)較。崔顥的《黃鶴樓》前四句平仄不協(xié)，但這并不妨礙這首詩(shī)成為千古絕唱。對(duì)今天的學(xué)生而言，最重要的是讓他們?cè)趯?xiě)詩(shī)的實(shí)踐中提高對(duì)詩(shī)的審美特征的感受力，而不是要把他們培養(yǎng)成詩(shī)人。當(dāng)然，如果能培養(yǎng)出幾個(gè)詩(shī)人，也是一件大好事。
我很贊同周國(guó)平先生對(duì)詩(shī)歌、詩(shī)人的解說(shuō)。他認(rèn)為詩(shī)人的性格各有不同，但都是一些非常執(zhí)著的人，他們的心靈好像凝結(jié)在童稚時(shí)代的那種豐富色彩的印象上，這種凝結(jié)又不是停滯的封閉的，而是發(fā)展的開(kāi)放的。他們一生都會(huì)執(zhí)著于對(duì)世界對(duì)人生的獨(dú)特的新鮮的感受──美感。這種美感成為他們生命的第一需要，這種美感本質(zhì)上是一種孩子對(duì)生活的感受。其特點(diǎn)一是純樸而不雕琢，二是新鮮而保因襲，這兩點(diǎn)正是美感的基本要素。人一旦有了這種詩(shī)人的氣質(zhì)，就能更多地保住童心，更富于想象力和創(chuàng)造性。這也許正是詩(shī)教的真諦。
主持人：
下面，我們是不是再談?wù)劕F(xiàn)代詩(shī)的閱讀和教學(xué)問(wèn)題�，F(xiàn)代詩(shī)是最具有時(shí)代氣息和青春活力的，而青年學(xué)生正處在“詩(shī)的年齡”，他們最需要現(xiàn)代詩(shī)的滋養(yǎng)。但現(xiàn)行的語(yǔ)文課本中所選的現(xiàn)代詩(shī)，不僅數(shù)量少，而且大多是上世紀(jì)五六十年代的作品，從內(nèi)容到形式都不能反映近二十年來(lái)現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展。有人把這種現(xiàn)象稱之為“青春在語(yǔ)文課上缺席”。錢濤老師是一位現(xiàn)代詩(shī)人，對(duì)這個(gè)問(wèn)題一定有很多話要說(shuō)吧？
錢濤：
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌毅學(xué)的淡化確已有些時(shí)日了。這種淡化，自然可以從教材中詩(shī)歌篇目過(guò)少（現(xiàn)代新詩(shī)尤少），選擇的篇目過(guò)老（基本不選當(dāng)代新詩(shī)），教法陳舊（與議論文記敘艾休教法雷同）等方面列出許多依據(jù)來(lái)，但在我看來(lái)，根本性的淡化，恐怕還是上述淡化之后的淡化，那便是師生都日漸遠(yuǎn)離詩(shī)歌，尤其是遠(yuǎn)離已從山谷溪澗艱難跋涉而出，經(jīng)八十年積淀正走向成熟的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇。作為一個(gè)語(yǔ)文教師兼寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的人，從我自身的實(shí)踐中，深感這種淡化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，對(duì)中國(guó)文化的傳承和推進(jìn)，尤其是對(duì)新一代中國(guó)人氣質(zhì)的陶冶和鍛造，都是十分不利的。
這里著重談?wù)勗?shī)歌教材的選擇問(wèn)題。
教材是教學(xué)的媒介。教材的導(dǎo)向作用是毋庸置疑的。詩(shī)歌教學(xué)的淡化，是教材中淡化詩(shī)歌的必然結(jié)果。之所以產(chǎn)生這一現(xiàn)象，我看原因大致有：（1）老教材自身容量過(guò)小，窄小的篇幅，點(diǎn)綴一些古詩(shī)詞，讓一、二首新詩(shī)插足其間，在編者恐怕已是很費(fèi)心思了。（2）應(yīng)試教育使教學(xué)過(guò)程功利化了，能直接引導(dǎo)學(xué)生同時(shí)進(jìn)入閱讀與寫(xiě)作兩扇大門的，自然是記敘、議論文休，詩(shī)歌是不在其中的（高考試卷上作文命題“不得以詩(shī)歌體寫(xiě)”便是證明），詩(shī)歌考查的題目古詩(shī)詞居多，新詩(shī)則極少。（3）教材編寫(xiě)者對(duì)現(xiàn)代詩(shī)，尤其是對(duì)八九十年代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇十分隔膜，這也是許多優(yōu)秀詩(shī)作難登教材之堂的原因所在。
對(duì)前兩個(gè)原因，我不想細(xì)作剖析。隨著語(yǔ)文教改的深入，拓展型、研究型課程的開(kāi)設(shè)，加上高考內(nèi)容和題型走向的一些變化，詩(shī)歌教學(xué)正在加強(qiáng)。但是我依然對(duì)目前的中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)滿懷憂慮。翻翻我們的語(yǔ)文課本，以前僅將眼光盯住《有的人》《回延安》等有限作家作品的狀況是改變了，但語(yǔ)文教材的視野還是逼仄得可以。許多人不去深入研究新詩(shī)的發(fā)展，似乎新詩(shī)總是“老名家”的好。他們不去思考，中國(guó)新詩(shī)于八十年前掙脫古詩(shī)詞格律的束縛，只是一種反叛行為，雖然開(kāi)了新詩(shī)寫(xiě)作的先河，功不可沒(méi)，但畢竟少了點(diǎn)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的傳承，從“我手寫(xiě)我口”到“放大了的小腳”的詩(shī)體嘗試，其意境的創(chuàng)設(shè)，尤其是集中代表詩(shī)美的詞語(yǔ)的錘煉，都顯得不成熟。時(shí)過(guò)八十年，不管你承認(rèn)與否，當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇，佳作迭現(xiàn)，人才輩出，不但自由詩(shī)休的散文美、意境美都獲得了張揚(yáng)，而且由于新詩(shī)在成長(zhǎng)和反思中，不斷融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的精華，在其瀟灑自如的行板里，閃動(dòng)著經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言美的光彩。一般地說(shuō)，這是過(guò)去時(shí)代的新詩(shī)詩(shī)人的作品所不能企及的。當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇，且不說(shuō)從半個(gè)多世紀(jì)前的“七月”“九葉”中走來(lái)的新詩(shī)前輩（如1998年在馬其頓斯特魯加國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上獲“金杯獎(jiǎng)”的詩(shī)人綠原及他的同代詩(shī)人牛漢、杜運(yùn)燮等人），即如當(dāng)代詩(shī)人昌耀的《鷹?雪?牧人》《曠原之夜》，章德益的《西部太陽(yáng)》，楊牧的《我是青年》《汗血馬》等大量佳作，不但顯現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人的精神風(fēng)采，而且閃爍著中國(guó)古典詩(shī)詞的渾厚余韻。這類新詩(shī)不下幾百幾千首，都可以避選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課本，遺憾的是它們都沒(méi)有進(jìn)入教材編者的視野！
為此，我建議，從五四時(shí)代到九十年代的現(xiàn)代詩(shī)人的作品，都應(yīng)有所選擇，而八九十年代的新詩(shī)尤應(yīng)適當(dāng)多選。當(dāng)代人讀當(dāng)代詩(shī)，也許更能激起共鳴，不但可以引發(fā)學(xué)生欣賞的熱情，而且可以觸發(fā)他們創(chuàng)作的火花。
主持人：
現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)中尤其薄弱的部分。呼喚“詩(shī)教”的回歸，理應(yīng)也包括現(xiàn)代詩(shī)在內(nèi)，當(dāng)然啦，這是傳統(tǒng)詩(shī)教的“現(xiàn)代版”。
(主持人：錢夢(mèng)龍嘉賓：陳鐘梁、錢濤、黃玉峰、鄭桂華)
摘自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002年第3上一頁(yè) [1] [2]
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