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派性、選舉與村集體經(jīng)濟
內(nèi)容提要：本文討論了派性、村委會選舉與村集體經(jīng)濟狀況三者之間的關(guān)系，認為在當(dāng)前農(nóng)村，正是村集體較多的資源，為派性提供了形成的基礎(chǔ)，村委會選舉則為派性斗爭提供了恰當(dāng)?shù)耐緩剑尚远窢巹t為村委會選舉和村集體經(jīng)濟資源的再分配提供了特殊的組織方式。本文還討論了派性與半熟人社會的親和關(guān)系，和派性斗爭的不同形式。
關(guān)鍵詞：派性 村委會選舉 村集體經(jīng)濟 半熟人社會 村級治理
第一次將選舉、派性與村集體經(jīng)濟狀況聯(lián)系起來，是在湖北一個長期存在派性斗爭村莊觀察選舉的感受，那個村以前因為村集體經(jīng)濟資源多而派性斗爭不斷，歷任村委會主任和村支部書記都為爭奪村集體經(jīng)濟的控制權(quán)而斗智斗勇。等到1999年第四屆村委會選舉，雖然選舉時依然競爭激烈，選舉后卻因為村集體經(jīng)濟的衰敗，村干部的報酬無法兌現(xiàn)，村支部書記與村委會主任第一次真誠地協(xié)商合作，村中以村支書和村委會主任為首的派性斗爭慣例，歷經(jīng)20余年，在此有了中止的希望。第二次產(chǎn)生這種聯(lián)系，是在2000年到沙洋縣一個近年來為派性斗爭所嚴重影響村的調(diào)查。這個村并無派性斗爭的傳統(tǒng)，但因為鎮(zhèn)里撤換老支書引起一些村民及村中黨員的不滿，他們通過種種辦法來反對新任村支書，最后通過選舉將新任支書選掉，由此形成以老支書和新任支書為中心的長達6年的派性斗爭。他們雙方的基本手段就是用經(jīng)濟手段和利益許諾來收買支持者。第三次產(chǎn)生這種聯(lián)系，是在浙江麗水市一個縣的調(diào)查。在城關(guān)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)委書記講縣城內(nèi)的5個村，每個村的派性都很嚴重，村委會選舉的競爭也十分激烈，因為當(dāng)村干部有利可圖。這就一語道破了派性的實質(zhì)。以下我們討論派性、選舉與村集體經(jīng)濟資源的關(guān)系。
一、派性與村委會選舉
選舉并不是投票者單純依據(jù)自己的意愿去投贊成或反對某某侯選人的票的過程。選舉必須要有侯選人與選民之間的互動，也要有一種集結(jié)選民意愿，形成選民力量的機制。吳重慶在調(diào)查村委會選舉后，認為“分散的村民是無力的，真正能反映力量對比的變量是村民自組織的程度”，無力的村民在對待選舉時，必然是一種“選來選去都是這些人”，“反正個個都是貪的”的結(jié)論，因此而影響了他們對選舉參與的熱情[1]。仝志輝較吳重慶對村委會選舉中村民參與的熱情稍稍樂觀，因為他認為在村委會選舉中，有一種精英動員的機制在起作用。精英動員是指那些較普通的村民有更大影響和更愿意參與村莊政治的人在選舉期間的活動。他們明確贊成一些人，而反對另一些人，他們制造有傾向的輿論導(dǎo)向，用感情或許諾去拉攏村民，從而將本來無政治的村民一一拉到了村委會選舉現(xiàn)場[2]。
吳重慶是希望通過對村委會選舉的考察，說明當(dāng)前村莊自組織資源的嚴重不足，這反過來影響了村級治理。仝志輝則分析了在當(dāng)前村莊自組織資源不足的情況下，村莊精英個人的影響能力，這種影響能力通過一種頗為特殊的機制彌補了村委會選舉中村民參與效能感的不足，集結(jié)了選民的感受，并形成了選民的力量。
精英動員并非所有村委會選舉中都出現(xiàn)的現(xiàn)象，大多數(shù)的村委會選舉，還是如吳重慶所觀察到的，因為村莊缺乏自組織能力而導(dǎo)致村民參加選舉的效能感過低。而從精英動員本身來看，我們本文關(guān)注的派性，事實上正是選舉中精英動員的形式之一種，這種精英動員與一般的精英動員所不同的是，它具有更加一般化的形式并與選舉形成了互動關(guān)系。這種一般化的形式，就是它形成了自己較為固定的結(jié)構(gòu)，在村莊日常的治理過程中，它也會表現(xiàn)出來，并且它往往以形成對壘兩派為自己的表現(xiàn)形式。與選舉的互動關(guān)系是，選舉是派性形成和表達的集中場合，派性作為一種特別的選舉組織形式，會對選舉產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。一般情況下，選舉會強化派性意識，復(fù)活派性斗爭，而派性則增加了選舉的激烈性和真實性，提高了村民政治參與的效能感與參選率。 派性與村委會選舉的關(guān)系是，派性是村委會選舉的組織形式之一，村委會選舉是派性表達自己的場合之一，總的來講，當(dāng)前因為村委會選舉而形成派性的只是少數(shù)，村委會選舉也往往只是派性表達自己的一種場合。我們說派性因為選舉而被激活和強化，并不表明派性是因為選舉而產(chǎn)生的。產(chǎn)生派性的原因大致有二，一在于當(dāng)前村莊自組織能力缺乏，村民要表達自己感受，形成一致行動時，傳統(tǒng)的宗族宗教組織已失去作用，而現(xiàn)代的組織形式又沒有，作為過渡形式的派性便可能應(yīng)運而生；二在于當(dāng)前村莊有讓村民一致行動的需要，特別是村集體占有一些經(jīng)濟資源，選舉出來的村干部掌握著村集體經(jīng)濟資源的分配大權(quán)時，這些村集體資源如何分配，與每一個村民和這些村民中一些群體的關(guān)系極大，村民便會有集結(jié)起來行動的要求，選舉正好提供了表達這種要求的場合。 派性構(gòu)成了一些村莊選舉的基本力量，這種力量是在傳統(tǒng)的村莊自組織資源大都消失，新的正式的結(jié)構(gòu)性力量還沒有產(chǎn)生的情況的產(chǎn)物。存在強宗大族，它們在選舉中的表現(xiàn)當(dāng)然不是派性而是宗族，若存在正式的組織諸如為選舉而形成的相當(dāng)穩(wěn)定的派系，也不會有派性在選舉中發(fā)生作用的余地。一個相當(dāng)穩(wěn)定的派系事實上會構(gòu)成政黨的雛形。但派性并不必然在村委會選舉中產(chǎn)生出來，因為形式派性本身需要成本，它需要找到自己的收益空間，只有有了一個收益的空間，派性這個需要不斷地投入時間和精力的爭斗形式才會延續(xù)下去。集體經(jīng)濟資源是派性最為重要的收益空間，村莊精英對榮譽和面子的看法也可以構(gòu)成此種收益空間。與派性需要收益空間相關(guān)，隨著自然村的功能逐步集中到行政村（村委會），和行政村半熟人社會的特點，行政村越來越成為形成派性斗爭的? 〉背『稀?nbsp;當(dāng)前的農(nóng)村，榮譽和面子收益越來越受到市場經(jīng)濟的沖擊和農(nóng)村普遍貧困化的困擾，而構(gòu)不成派性斗爭的收益空間。本文中，我們重點討論村集體經(jīng)濟資源狀況為派性提供的這種收益空間。
二、派性的基礎(chǔ)與展開過程
派性是與派系不同的一個詞匯。一般來說，派性和派系都是指農(nóng)民之間的分派特征，但派系既然形成了“系”，就相當(dāng)穩(wěn)定，而派性僅僅是一種分派特征，還沒有發(fā)展出穩(wěn)定的組織形態(tài)。筆者曾比較臺灣鄉(xiāng)村選舉中的“派系政治”和大陸選舉中的派性斗爭，討論了派性與派系之間的不同[3]。
派性的產(chǎn)生是有社會基礎(chǔ)的。一般來說，當(dāng)農(nóng)村中強有力的傳統(tǒng)組織如宗族、宗教組織存在時，派性并無產(chǎn)生的空間，這時候，農(nóng)村社會是通過宗族、宗教等特定規(guī)則和方式組織起來運作的。而在農(nóng)民已完全原子化的社會中，僅僅依靠赤裸裸的利益聯(lián)結(jié)，也無法形成派性，因為原子化的村民是難以達成有效的合作協(xié)議的。 因此，構(gòu)成派性社會基礎(chǔ)的，是農(nóng)村傳統(tǒng)的強有力的具有構(gòu)成涂爾干所說“機械關(guān)聯(lián)”基礎(chǔ)的集體意識解體，自組織能力消解，但村民現(xiàn)代的公民觀念還沒有完整發(fā)育，農(nóng)民也還未完全原子化的產(chǎn)物。建國后，隨著革命運動的強有力沖擊，農(nóng)村傳統(tǒng)的自組織能力喪失，農(nóng)民需要一致行動以表達共同利益時，他們以新的形式組織起來，這種形式是在他們的日常生活中建構(gòu)起來的，比如具有共同地緣利益且相互熟識的鄰里關(guān)系，因為同學(xué)而形成的朋友關(guān)系，因為學(xué)藝而形成的師徒關(guān)系，因為婚姻而形成的親戚關(guān)系和因為血緣而形成的宗親關(guān)系，這些關(guān)系的重要特點是往往限制在一個相對狹
小的范圍之內(nèi)，關(guān)系鏈條很短，而且大都是十分個人化的關(guān)系。這種十分個人化的關(guān)系是從個人出發(fā)的，只有他本人才可以享有。其他人不能共享的關(guān)系，他的朋友，他的兄弟、親戚，他的鄰里等等，是以他本人為中心線索展開的。其他人也如他一樣形成了自己特殊的個人交往圈，構(gòu)成這每一個特定義往圈的關(guān)系，每一個都是特殊的、每一個也是狹窄短小的，沒有如過去強宗大族那樣可以動員很多人的強大關(guān)系（這種關(guān)系大都已通過建國后的革命運動瓦解掉了），也因此，沒有一個具體的人的特殊交往圈是可以為其他人共享的。每一個人成為自己關(guān)系的獨占者。（相對來講，宗族是所有同族的人共同占有的交往圈和每個人都可以動用的關(guān)系力量。）這種特殊占有狀況，就使得他本人沒有辦法將這些關(guān)系移交到其他人，他退出派性斗爭時，其他人也無法重拾他的全部關(guān)系資源，這正是派性不穩(wěn)定容易解體的原因。 以上每個人特殊占有自己關(guān)系資源的狀況，為派性的形成及其特征提供了展開的基礎(chǔ)。但僅有這種交往圈是不夠的，還需要動用這種交往圈和關(guān)系資源去為特殊目的服務(wù)，比如為選舉服務(wù)或爭取其它好處。而在村莊，因為大的傳統(tǒng)和現(xiàn)代組織資源都不存在，每一個具體的人都無可以有效控制全村的交往圈和關(guān)系資源，因此，不同的交往圈就需要為某種目的進行合作，這就產(chǎn)生了許諾和利益收買的問題。這正是進一步展開派性的前提。 具體展開派性的以上兩點，第一點就是，派性斗爭是以具體個人的關(guān)系為基礎(chǔ)展開的，是以兩個對壘的個人為中心展開的特殊交往? ?凸叵底試吹畝岳蕁５弊魑?行牡木嚀甯鋈舜優(yōu)尚遠氛?型順鮒?螅?淥?宋薹ㄌ畈掛蛩?順齠?帕糲呂吹目杖保?飧鑫?譜帕礁鼉嚀迦說墓叵等Φ畝岳菀慘虼送囈�。震}保?詿遄?冢?尚遠氛?蛭?滌脅??尚緣拇遄??。??贍蘢魑?恢止呃?有?氯ィ??饈焙虻慕溝閎宋锘蚨岳菟?降墓叵等σ汛笪?煌??尚遠氛?皇且宰櫓?男問劍??且韻骯叩男問降靡栽詿遄?有?６??贍茉蚴牽?尚遠氛?蛭?岳菟?街幸環(huán)降耐順觶??繞煜⒐�。派性栽熷�??Я恕?nbsp;展開第二點，就是派性斗爭的雙方因為都缺乏足夠戰(zhàn)勝對方的群眾基礎(chǔ)，而不得不收買村中的其他村民，尤其是掌握著其他村民關(guān)系資源的那些村中精英人物，所謂選舉時“拉中間”的策略。既然是要拉中間，就一定要有經(jīng)濟利益上或其他方面的許諾，這種許諾十分危險，因為許諾者往往無法兌現(xiàn)自己的諾言。起碼是無法公平地兌現(xiàn)自己的諾言。這樣一來，中間派變成反對派，另一方便會在村中占居上風(fēng)，派性斗爭因此而出現(xiàn)輪番執(zhí)政的景象。 以下我們討論兌現(xiàn)許諾的村莊經(jīng)濟基礎(chǔ)。
三、派性與村集體經(jīng)濟資源
從以上討論可以看到，派性斗爭的雙方都具有兩重結(jié)構(gòu)，一是與自己關(guān)系十分接近的緊密關(guān)系層，這一層面的人不是很多，但構(gòu)成復(fù)雜，基本上是以派性焦點人物為核心的親朋好友。親即姻親和宗親。在宗族意識不是很強的情況下，宗親主要是兄弟及堂兄弟這樣的近親。友則指與他關(guān)系密切的好朋友，拜把兄弟、同學(xué)戰(zhàn)友、生意上的合作者以及其他具有共同的特殊經(jīng)歷而結(jié)成的友誼。在當(dāng)前大多數(shù)農(nóng)村，友的力量已超過親的力量，成為村民交往圈的主導(dǎo)部分。無論是親是友，都是圍繞每個具體的人的，是特殊的；第二層面的是通過利益許諾而結(jié)成的利益聯(lián)盟，這部分人試圖通過支持派性斗爭中的一方，來獲得經(jīng)濟上的好處或安全感。其中也有一些人因為是對方一派的堅決反對，而成為另一派的堅定支持者。
村集體經(jīng)濟在兩個方面為派性斗爭提供了理由或動力。第一個方面為，村集體經(jīng)濟較多時，當(dāng)村干部會有更多個人經(jīng)濟收益上的好處，村干部職業(yè)成為村中精英人物謀取的目標(biāo)。村莊精英為爭奪村干部職位而充分利用已有的關(guān)系，并不斷通過拉關(guān)系來結(jié)成新的利益聯(lián)盟。在爭奪村干部職位的過程中，村莊精英逐步分化結(jié)盟，形成一般是兩派有時是三派的對壘格局，到底鹿死誰手，需要到選舉的市場上或上級的關(guān)系中得以決定。精英的分化與結(jié)盟，自然帶來村民的分化與派別的形成，派性自然而然就產(chǎn)生了；第二方面為，較多的村集體經(jīng)濟為派性斗爭提供了兌現(xiàn)許諾的條件，這種兌現(xiàn)又反過來會強化許諾的效力，從而強化在村干部選任時拉關(guān)系的力度，這種拉關(guān)系的力度進一步穩(wěn)固了派性的基礎(chǔ)，增加了派性斗爭的機會。
除以上兩個方面以外，較多的村集體經(jīng)濟對派性產(chǎn)生的影響還有以下一點：在任村干部兌現(xiàn)許諾本身當(dāng)然是對村集體經(jīng)濟資源的一種再分配，這種再分配做得過頭了，就會引起其他村民的不滿，不滿的村民在一些有個人目的的村莊精英的動員下，結(jié)成了對在任村干部的反對，這種反對可以利用一次選舉，一次村中重大事務(wù)的決策，或一次罷免案及上訪來予表達。這個時候，充當(dāng)組織者的村莊精英，大都是在前次選舉中落選的那些有意當(dāng)村干部的人，他們因為獲得了大量中間派，而具有了將那些兌現(xiàn)利益許諾時做過頭了的在任村干部反下來的實力。
在村集體經(jīng)濟資源較多的村，村干部當(dāng)然不只是在兌現(xiàn)許諾時行使集體資源再分配的權(quán)力。而每一次對村集體資源的再分配，都會引發(fā)公平與否的爭論，這些爭論若多次重復(fù)，就可以被村莊精英利用，也就可能形成派性。村集體經(jīng)濟資源越多，再分配村集體經(jīng)濟資源的機會就越多，數(shù)額也越大，形成派性的可能性就越大。沒有村集體經(jīng)濟資源，不僅失去了再分配村集體資源的機會，也沒有關(guān)心個人經(jīng)濟利益的村莊精英來摻和村里的事情，這時候，村莊的派性斗爭無從談起。
但并不抽象地存在集體經(jīng)濟資源與村莊派性的正相關(guān)關(guān)系。這與村集體經(jīng)濟資源獲得的途徑有關(guān)。村集體經(jīng)濟資源大致有兩種獲得途徑，一是某個村莊能人以他個人的經(jīng)營才干和人格魅力來經(jīng)營村莊企業(yè)，發(fā)展村集體經(jīng)濟所形成的集體財富。這種村莊如河南南街村、江蘇華西村等著名村莊和與這些著名村莊緊密相聯(lián)的王洪彬、吳仁寶等著名村莊創(chuàng)業(yè)者。這些村莊的集體資源起碼在創(chuàng)業(yè)者仍然健在時，不會成為形成村莊派性斗爭的潤滑劑：村莊中無法產(chǎn)生一個與創(chuàng)業(yè)者魅力相提并論的反對派的首領(lǐng)。
與派性斗爭的產(chǎn)生有正相關(guān)關(guān)系的擁有較多集體資源的村莊，是那些意外得到資源的村莊。在城郊村，村民并沒有創(chuàng)造財富，村莊領(lǐng)導(dǎo)人也沒有創(chuàng)造財富，但城市化提升了村集體土地的價值，巨額的土地征用費，和沒有任何一個村民及村干部享有巨額土地征用費的合法占有權(quán)的情況下，如何分配這些意外得來的好處，就會引起村莊內(nèi)部的激烈爭論，分歧分派，派性自然而然就產(chǎn)生了。
若恰好在這時候進行選舉，村集體經(jīng)濟資源爭奪所形成的派性便集中爆發(fā)出來。之所以經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)村民的參選舉可能更高，是因為發(fā)達的經(jīng)濟帶來土地增值，帶來村集體資源的再分配和在這種再分配過程中形成的派性。有了派性的選舉，就會有一幅熱鬧的圖景：精英走家串戶拉票真忙，村民三五成群細慢思量，最終，村里所有人都被動員進行選舉投票的現(xiàn)場。
四、討論與結(jié)論
1、派性與半熟人社會
半熟人社會是我們用來描述當(dāng)前行政村（村委會）一級，村民相互之間不很熟悉，但每個村民都與村干部熟悉現(xiàn)狀的一個概念[4]。正因為村民之間不很熟悉，在缺乏組織結(jié)構(gòu)的情況下，派性成為動員村民參與村莊事務(wù)的重要方式，這種動員通過村委會選舉、村莊重大事務(wù)的決策等表現(xiàn)出來。
一般來說
，在熟人社會如自然村中，村民相互之間十分熟悉，東家長西家短，村民都很清楚，村莊輿論因此較為健全有力。沒有外來的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生作用，自然村內(nèi)就可以達成共同決定，村民內(nèi)部分派斗爭在絕大多數(shù)時候就沒有必要，也缺乏產(chǎn)生的理由。在熟人社會中，赤裸裸的利益許諾往往為他人所不齒，而因為熟人社會中每個人都是其他人的熟人，圍繞兩個焦點人物形成兩派時，對每個人的人際關(guān)系都損害太大，沒有人愿意在一個熟人社會中公開支持一個人以反對另一個人及這個人背后的群體。 其實，一般情況下，以自然村這樣的熟人社會為代表的地緣群體，往往是構(gòu)成行政村一級派性斗爭的基本力量。自然村一般都具有共同的地緣利益，有形成一致行動的理由。自然村內(nèi)相互熟識，它作為一個基本力量參與到派性斗爭中，可以獲得本體性的安全感。自然村內(nèi)，相互熟識的每個村民一同參與到行政村的派性斗爭中時，它更象是為公共利益而不是為了赤裸裸的個人好處在行動。相互熟識的人們相互鼓勵和支持，會創(chuàng)造超出村莊社會中的理性算計和行動來。村委會選舉時，投票因此理直氣壯，村務(wù)決策時，表態(tài)因此旗幟鮮明。 也正是有了自然村及村莊派性斗爭焦點人物其他各種特殊關(guān)系的組合，構(gòu)成了派性斗爭雙方的基本力量，沒有這種基本力量，完全是利益許諾，很難形成派性斗爭的理由，特別是派性斗爭可以延續(xù)的理由。
若以地緣或業(yè)緣等關(guān)系組合起來的基本力量足夠有力而穩(wěn)定，這種基本力量事實上就變成了不是圍繞某一個具體的人而是圍繞某一種共同的利益的新生力量，事實上就是形成了派系這樣一種遠較派性穩(wěn)定的力量。派系之爭在臺灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)長選舉中十分普通，但派系一般是較行政村這一半熟人社會更為龐大社會比如鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的產(chǎn)物，因為在鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一層面，派性這一依賴個人關(guān)系形成的組織力量，已沒有能力主導(dǎo)選舉過程。派系是較派性更為穩(wěn)定的力量，也是更為結(jié)構(gòu)化的力量，它是在超出半熟人社會的選舉中，政黨結(jié)構(gòu)還沒有形成時，產(chǎn)生的一種替代結(jié)構(gòu)，派系以若干鄉(xiāng)村精英和他們所代表的利益群體的結(jié)合為基礎(chǔ)，在派系的運作中，鄉(xiāng)村精英是重要的，但派系并不因為某個鄉(xiāng)村精英的退出而解體，因為派系已形成了次生的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，可以完成內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)替代。 一句話，派性與半熟人社會存在親和關(guān)系。
2、派性斗爭的兩種表現(xiàn)
一般來說，派性斗爭以兩種形式表現(xiàn)出來，一種形式是在任村干部與在野村莊精英的斗爭，一種形式是在任村干部這間的斗爭。
在任與在野兩派的斗爭，大多數(shù)時候是圍繞村莊權(quán)力進行的。一派在任時，另一派不滿，不斷上訪告狀，拉攏村民，或直接對抗，使得在任村干部工作不能開展，村莊秩序無法維持，而不得不中途下臺或在新一屆選舉中落選。在野派上臺后，下臺的一派也會上訪告狀、拉攏村民，或直接對抗，使得當(dāng)上村干部的原來的在野派同樣無法開展工作，村莊秩序得不到維持，最終，相互斗爭的兩派，要么是兩敗俱傷，要么是一方退出，要么是達成妥協(xié)。無論是哪一種結(jié)果，派性斗爭都會改變形式，或者派性斗爭消失，或者派性斗爭的主要當(dāng)事人退出村莊政治的舞臺，而新的派性斗爭的首領(lǐng)上來，將派性斗爭的習(xí)慣（僅僅是習(xí)慣，而不是以前的派性斗爭中兩派的分派結(jié)構(gòu)）延續(xù)下去。
在任村干部之間的派性斗爭，大多數(shù)時候是以村支部書記和村委會主任為中心展開的，村支書與村委會主任之間的矛盾，既與當(dāng)前有關(guān)制度規(guī)定的模糊有關(guān)，也與村莊社會的現(xiàn)狀有關(guān)。他們鬧矛盾時，若分別在村中援引不同的關(guān)系和村民力量，這種矛盾就以派性斗爭的形式表現(xiàn)出來了。有矛盾的村支書和村委會主任都會充分爭奪村民的支持，村委會選舉成為這種爭奪的焦點。村支書不會喜歡一個總是與自己鬧矛盾的村委會主任，他在村委會選舉中暗中使勁，以將不喜歡的村委會主任選掉，或防止一個他不喜歡的人選為村委會主任。而為村支書所不喜歡的人總會充分調(diào)用自己的關(guān)系資源以能當(dāng)選。他若當(dāng)選，他當(dāng)然不會與村支書善干罷休，他會利用他是村民選舉上來的合法性，以村委會法人代表的身份向村支書挑戰(zhàn)，村支書動員起自己的支持者應(yīng)戰(zhàn)，這樣，派性斗爭便在村干部中延續(xù)下來。而若村支書所不喜歡的人落了選，這個落選的人仍然有可能組織起自己的支持者來挑戰(zhàn)村支書和當(dāng)選村委會主任的權(quán)威，他們拒絕配合村里的工作，尋找村干部工作中的漏洞以攻擊之，這就將在任村干部的派性斗爭延續(xù)到在任與在野之間。而新當(dāng)選的村委會主任，也并不一定僅僅村支書支持自己當(dāng)選就感恩戴德，他當(dāng)村主任不久，就可能發(fā)現(xiàn)自己與村支書代表利益的不同，支持群眾的不同，處事方式的不同，所有這些都有形成村支書與村委會主任矛盾的理由，這種矛盾發(fā)展下去就構(gòu)成了以在任村支書和村委會主任為首的兩派斗爭。
顯然，抽象從派性斗爭的表現(xiàn)上，看不出派性斗爭有何規(guī)律。派性斗爭有沒有發(fā)生的規(guī)律或派性斗爭的村莊基礎(chǔ)是什么？前述討論的答案事實上是有的，這就是村集體資源狀況。無論是以在任村干部為主展開的派性斗爭還是以在任村干部和在野村莊精英為主展開的派性斗爭，都是村集體資源越多的時候（特別是意外的、輕而易舉得到的村集體資源），派性斗爭越激烈。村委會選舉及村支部選舉，則為這種激烈的斗爭找到了恰到好處的表達途徑。
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注釋：
[1] 吳重慶：“村治及其本土資源”，《東方文化》2001年第3期。
[2] 參見仝志輝：“村民選舉參與中的精英動員”。《社會學(xué)研究》2002第1期。
[3] 參見賀雪峰：“鄉(xiāng)村選舉中的派性與派系”，《中國農(nóng)村觀察》2001年第4期。
[4] 參見賀雪峰：“論半熟人社會”，《政治學(xué)研究》2000年第3期。
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