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浙江省初中歷史與社會教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)心得體會
浙江省初中歷史與社會教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)心得體會
國慶正當(dāng)國人成群結(jié)對出游,傳來各地交通擁堵之際,我獨自一人放棄了與家人度假的機(jī)會,經(jīng)過六個多小時的車程,來到了寧波大學(xué),參加了為期十二天的浙江省初中歷史與社會教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)班,專家教授們的先進(jìn)教學(xué)理念,為我指明了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo),教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度給我們留下了難忘的印象,暗自告誡自己,認(rèn)真學(xué)習(xí)2011年版義務(wù)教育《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》,掌握本學(xué)科基本的思想方法,掌握主要史觀:全球史觀、文明史觀、社會史觀、現(xiàn)代化史觀、生態(tài)史觀,爭創(chuàng)民主寬容課堂氛圍,實現(xiàn)多元課堂評價!凹词故呛芏嘈∪宋 ,在很小的地方做很多小的事情,也會改變世界!
一、把握學(xué)科知識脈絡(luò)
著眼于學(xué)科課程的學(xué)業(yè)水平、初中課程的總體架構(gòu)、中學(xué)課程的整體格局、兩個課標(biāo)的設(shè)計思路、基于實驗版積累的試教經(jīng)驗。對《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》“有所錯位、不夠到位”現(xiàn)實,重新修訂了《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版,
調(diào)整課程目標(biāo):凸顯歷史教學(xué)與地理教學(xué)的特有使命,培育民族精神和時代精神,培養(yǎng)世界眼光,提高綜合能力,認(rèn)同唯物史觀。
明確設(shè)計思路:“從公民教育的需要和學(xué)生的認(rèn)知特點出發(fā),基于人類活動的地理環(huán)境,以人類文明的演進(jìn)特別是中華文明的發(fā)展為主線,以當(dāng)代社會的發(fā)展為主題,整合“歷史”與“地理”兩個相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科領(lǐng)域,由近及遠(yuǎn)、由淺入深地整體規(guī)劃內(nèi)容目標(biāo)的設(shè)置與實施。”
以時空觀念為基礎(chǔ),以歷史線索為主導(dǎo),建立呈現(xiàn)課程內(nèi)容的總體框架。在這一框架中,采取相對集中與反復(fù)呈現(xiàn)相結(jié)合的方式,提供地理知識。
強(qiáng)調(diào)以如何認(rèn)識生存的條件、生活的內(nèi)容為出發(fā)點,以如何選擇當(dāng)前的發(fā)展道路、把握未來的發(fā)展趨勢為落腳點,這是貫穿整個課程框架的邏輯線索。
主題一:生活的時空。以時間和空間為框架,幫助學(xué)生從生活的區(qū)域、生活的變化兩個視角觀察和感受生活的意義,同時獲得有關(guān)歷史、地理探究的專門技能和綜合能力。
專題一,認(rèn)識人類生活的“時空”;
專題二,了解自己生活的“區(qū)域”;
專題三,體味自己生活中的“歷史”;
專題四,學(xué)會獲取、整理相關(guān)信息的工具和方法。
主題二:社會變遷與文明演進(jìn)。以人類社會的歷程為框架,以中國歷史為主線,認(rèn)識人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的傳承。
專題一,探索早期出現(xiàn)的幾大文明區(qū)域,突出中華文明的淵源;
專題二,集中了解秦統(tǒng)一后古代中華文明的歷史脈絡(luò);
專題三,有側(cè)重地了解近代歷史發(fā)展的特點,凸顯發(fā)展模式的多樣性和世界整體化趨勢;
專題四,綜合前三個專題的內(nèi)容,提出價值判斷的基本要求,明確歷史唯物主義的一些基本觀點。
主題三:發(fā)展的選擇。以進(jìn)入20世紀(jì)后中國和世界發(fā)展道路的選擇為框架,以為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷程為主線。
專題一,了解20世紀(jì)前半期世界的時代特點和中國革命的歷程,強(qiáng)調(diào)中國如何選擇了實現(xiàn)民族獨立和人民解放的道路;
專題二,了解當(dāng)代國際社會的時代特點與新中國建設(shè)、改革的歷程,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國怎樣選擇了發(fā)展中國特色社會主義的道路;
專題三,認(rèn)識世界和中國面臨的突出問題,強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會發(fā)展的重要選擇;
專題四,站在新的歷史起點上,明確如何走向未來的選擇。
三年三個主題,每個主題都具有整合意義,共四個專題。但把握第四個專題的內(nèi)容目標(biāo),需要立足于前三個專題的學(xué)習(xí),可視為從前三個專題中歸結(jié)出來的“雙基目標(biāo)”(基本技能和基本觀點)
二、重視基本思想方法
歷史不會自動成為好的教科書。怎樣才能讓歷史成為最好的教科書?特級教師戴加平強(qiáng)調(diào):歷史與社會學(xué)科只是教常識,但常識極為重要。有學(xué)者認(rèn)為,學(xué)生的批判性思維始自中學(xué)歷史課。奧巴馬總統(tǒng)的第一任辦公廳主任、現(xiàn)在的芝加哥市長拉姆·伊曼紐爾,2012年跟市教師工會談判工資時,就說他很尊重教師,中學(xué)歷史教師教會他如何批判性思考。
歷史與社會學(xué)科有哪些基本方法? 2011年版義務(wù)教育《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》
1.經(jīng)歷觀察、體驗、感悟的過程,逐步提高參與社會生活的能力。
2.嘗試多角度探究當(dāng)前生活中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,學(xué)會獨立思考、提出疑問、進(jìn)行反思,逐步提高自主選擇與決斷的能力。
3.采用比較、分析、綜合等方法,探究、解釋歷史和現(xiàn)實問題。
4.運用辯證的、發(fā)展的觀點認(rèn)識歷史進(jìn)程,評估人們做了什么、能做什么、該做什么。
歷史工作的準(zhǔn)則在于求真、存真、傳真,以為后來人類生活的龜鑒,而史書是據(jù)事以載,秉筆直書,記錄歷史真相的書。
就歷史研究而言,無論出于什么目的,處于什么條件之下,對真實的追求是絕對的、無條件的;而在運用研究成果時,可以有所選擇或取舍,但還是必須以不違背真實性為前提。(葛劍雄語)
歷史質(zhì)疑能力是基本的史學(xué)能力之一。質(zhì)疑主要可以從兩個層面展開:一是對前人已確認(rèn)的基本史實提出質(zhì)疑; 二是對前人對史實的解釋或評價提出質(zhì)疑。如《中庸》子曰:“愚而好自用,賤而好自專;生乎今之世,反古之道。如此者,烖及其身者也。”非天子,不議禮,不制度,不考文。今天下車同軌,書同文,行同倫。雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉;雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉!敖裉煜萝囃,書同文,行同倫”與當(dāng)時史實就有出入。
用不同史觀解讀近代史上通商口岸,我們將會得到不同的理解:
革命史觀--是西方列強(qiáng)對華商品輸出和資本輸出的基地,是中國半殖民地化加深的明顯標(biāo)記;
現(xiàn)代化史觀--是中國工業(yè)基地、技術(shù)/商業(yè)/金融中心,對推動中國經(jīng)濟(jì)/社會現(xiàn)代化起帶頭作用;
整體史觀--加強(qiáng)了中國和世界的聯(lián)系,使中國納入資本主義世界殖民體系;
文明史觀--是中國了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口,也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方。
改革開放30多年來,國家的教育方針已發(fā)生重大變化,從“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃秊樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”。表明中國共產(chǎn)黨已從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。
無論是世界各國的,還是近代以來中國的,歷史經(jīng)驗表明,和平、漸進(jìn)式的改革之路,更有利社會轉(zhuǎn)型的順利完成,更有利于現(xiàn)代社會的建立。當(dāng)下中國需要新的足以支撐中華民族未來發(fā)展的核心價值觀。
人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史,人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成,三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。
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