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讀《哈扎爾詞典》有感
構(gòu)造真實(shí)
——讀《哈扎爾詞典》有感
文 修新羽
讀過(guò)《微暗的火》的人或許更能理解本部作品：一次心智的冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。
讀過(guò)《看不見(jiàn)的城市》的人或許更懂得享受閱讀過(guò)程：結(jié)構(gòu)精妙，層層對(duì)映，猶如一種美麗晶體。
這便是《哈扎爾詞典》，陰本或陽(yáng)本。開(kāi)篇沒(méi)多久它便告訴你，"這個(gè)版本共印五百部，其中一部由達(dá)烏勃馬奴斯用劇毒油墨印刷而成。這部沾著毒汁的辭典由一把金鎖鎖住，和另一部上了銀鎖的辭典放在一起。1692年，宗教裁判所下令銷毀達(dá)烏勃馬奴斯版的辭典時(shí)，只有這兩本躲過(guò)劫難，得以幸免。這樣一來(lái)，那些膽大妄為的人或異教徒若讀了這部禁書(shū)，定遭死亡之兇。誰(shuí)若打開(kāi)此書(shū)便會(huì)立刻全身癱瘓，胸口像被針尖刺中一般。讀者會(huì)在看至第九頁(yè)上的這幾個(gè)字時(shí)死去，這幾個(gè)字是：詞句已成血肉。倘若讀者同時(shí)閱讀帶銀鎖的辭典，便能知曉死亡何時(shí)降臨。帶銀鎖的辭典里有下述提示："倘若你已蘇醒卻未覺(jué)痛苦，須知你已不在活人世界。"
詞句已成血肉，你便行走在此書(shū)中。隱藏在書(shū)籍背后的真相任你解讀，任你唏噓。
在這本書(shū)里，從編撰史開(kāi)始，所有虛構(gòu)都是真實(shí)。
在這本書(shū)里，沒(méi)有故事科研，有的只是被切割成字句的歷史，按字母表的順序一一鋪陳開(kāi)來(lái)。紅，基督教。綠，伊斯蘭教。黃，猶太教。三個(gè)宗教的三個(gè)視角，循環(huán)交疊地講述著哈扎爾大辯論時(shí)的人物與歷史軼事。通過(guò)一種"百科全書(shū)"式的敘述，通過(guò)這樣一部"辭典小說(shuō)",作者構(gòu)造了一種新的語(yǔ)言模式，并以此構(gòu)造了一個(gè)新的世界。
然后，讓我們談?wù)撘幌滦≌f(shuō)寫(xiě)作中的真實(shí)元素。在這里，真實(shí)與虛構(gòu)已然交織。書(shū)中提到的"哈扎爾論辯"與"改宗"之事在史學(xué)界多有所考證，諸多細(xì)節(jié)也是未加虛構(gòu)（"達(dá)烏勃馬奴斯"在歷史上確有其人）。這樣苦心孤詣的安排，無(wú)疑讓讀者在閱讀過(guò)程中體會(huì)到了獨(dú)特的神秘感。而歷史真實(shí)感只是此書(shū)非凡魅力中的一小部分。
其他的"真實(shí)性"恰恰是由作者天馬行空的想象力來(lái)填補(bǔ)。"捕夢(mèng)者"潛入夢(mèng)境來(lái)搜集其祖先亞當(dāng)?shù)娜馍須埰�，幻化成人形的撒旦�?duì)此萬(wàn)般阻撓。在最后的補(bǔ)編中，悲劇性的命運(yùn)終被揭曉：受厄運(yùn)阻撓，捕夢(mèng)者們永遠(yuǎn)地功虧一簣，所謂肉身重組也成為了歷史長(zhǎng)河中永恒的跌宕……生死來(lái)去，輪回相續(xù)；求所欲求，求之不得。這種西西弗斯式的悲劇再次成為我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
達(dá)烏勃馬奴斯死前從字典上讀到的最后一句話："動(dòng)詞是肉。人類的肉身是造物主創(chuàng)造的動(dòng)詞，而亞當(dāng)之軀亦是由字母拼寫(xiě)而成；公主的眼皮上畫(huà)著致死字母，讓她在脆弱的睡眠時(shí)期也能至敵人于死地……不要試圖去思考這到底可不可能。能被讀到的都是謊言，真理偏偏寫(xiě)在字句間的空白里。我們苦苦地追求著自以為的真相，卻對(duì)世界的真諦視而不見(jiàn)。
在《哈扎爾詞典》里，對(duì)字句的評(píng)判自有其標(biāo)準(zhǔn)，神性與人性蘊(yùn)含其間。作者用有限的語(yǔ)言構(gòu)造出無(wú)限的世界無(wú)限的可能性，而我們將沿著自己所找到的任一條道路，讀到自己想要的結(jié)局。
作者簡(jiǎn)介
米洛拉德？帕維奇
（1929-2009）塞爾維亞作家，文藝學(xué)家，哲學(xué)博士，貝爾格萊德大學(xué)教授，塞爾維亞科學(xué)和藝術(shù)院院士，全歐文化學(xué)會(huì)和全歐科學(xué)與藝術(shù)家協(xié)會(huì)成員。曾被美國(guó)、歐洲和巴西的學(xué)者提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。（摘自豆瓣）
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