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讀《詩經(jīng)》有感：聲色與犬馬
聲色與犬馬
————讀《詩經(jīng)》有感
文 | 16學(xué)前教育2班 陶雨晴
在北方，冬日晴好的陽光總能令人心情舒爽。它溫暖、柔和、微干，光輝萬丈卻不刺眼。有它的地方適合小憩，適合回憶，適合閱讀，它本身也極像了一場淺眠、一段時(shí)光、一張書頁。輯錄了先秦時(shí)期先民歌謠的《詩經(jīng)》，就有著冬日陽光般的通透純粹。
《詩經(jīng)》無疑是美的，它展現(xiàn)了華夏大地自然與人類的原初面貌，描繪的是未經(jīng)斧鑿的自然和實(shí)在淳樸的人民。這里山有扶蘇喬松，甘棠之華綻于梢頭；隰有荷花游蘢，萋萋葛葉施于谷中。南有習(xí)習(xí)凱風(fēng)，灼灼桃花最能蕩漾春色；北有霏霏細(xì)雨，依依楊柳亦可撥動(dòng)柔情。瀟瀟風(fēng)雨中，西方蒹葭蒼蒼雞鳴喈喈；明媚風(fēng)景里，東方荇菜參差雎鳩關(guān)關(guān)。自然之美是天賦的瑰寶，人文之美也是不可忽視的奇葩。誦讀著先民的詩歌，會(huì)有千百種光彩在眼前綻放。光彩里碩人顏色傾城姿容無雙，軍士刀劍相擊火星四射，王侯肅肅垂拱威儀槺槺，武夫氣勢赳赳豪氣難匹。光彩里有婦人縫制緇衣時(shí)的低吟，也有獵人農(nóng)戶對豐收成果的感嘆；有通俗上口的勞動(dòng)號子透著粗礦，也有莊嚴(yán)典雅的祭祀頌唱盡顯雍容。
然而，即使《詩經(jīng)》有再多再美的聲色，它也不是氤氳著濕潤浪漫的《楚辭》。作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表之作，它整體上彌漫的是北方冬陽的干冷氣息。作為言情詠志的"詩",它更多地展現(xiàn)給我們的，是只要為人就無法避免的悲歡離合。
人生有三苦，一曰愛別離。早時(shí)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》名句，曾有同學(xué)笑言古人矯情，覺得分開時(shí)親近之人難免會(huì)依依不舍，但動(dòng)不動(dòng)就"瞻望弗及，泣涕如雨"甚至"不我活兮"就顯得有點(diǎn)夸張了。但仔細(xì)想想古時(shí)的交通與通信情況，我們就能明白，在古代，外出遠(yuǎn)行恐怕是最令人難過的事情之一。一去千萬里，也許成年累月都杳無音訊。分開或許并沒有什么，但離別之后的思念最是熬人。"未見君子",難免憂心忡忡。思君令人老啊，在這種想念的影響下精神恍惚、頭疼心痗都是正常的，更別論首如飛蓬，寢食難安。
人生有三苦，二曰怨憎會(huì)�！对娊�(jīng)》中有許多基調(diào)哀怨憤懣的詩歌。(325224.com)值得一思的是，這些詩中所抒發(fā)的情感大多數(shù)是針對上位者的。"上位者"不僅指天子公卿之類的政治統(tǒng)治者，也指父親丈夫這些家庭主導(dǎo)者。絕對的權(quán)力容易滋生出貪欲與專橫，《詩經(jīng)》中諷刺統(tǒng)治者驕奢淫逸暴虐無道的"憎"詩不勝枚舉，如《羔羊》、《碩鼠》、《伐檀》。而控訴自己被丈夫無情拋棄的《邶風(fēng)。終風(fēng)》與《衛(wèi)風(fēng)。氓》，以及因父母包辦婚姻而無奈的《齊風(fēng)。南山》與《鄘風(fēng)。柏舟》，這些"怨"詩也讓我們不得不為那些受到壓迫欺侮的人唏噓。怨憎并非仇恨。若是兩個(gè)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人結(jié)了仇，不能了結(jié)的話大不了天各一方不再見面。而君與父是一生都無法避開的。無法輕易改變對方的想法又不能與之對抗，那么對他們的怨憎莫說消弭，連抒發(fā)恐怕都難以實(shí)現(xiàn)。
人生有三苦，三曰求不得。人，是一種渴望幸福的存在。我們都有自己想要追求的東西：一段甜蜜的愛情、一份安逸的工作、一生平穩(wěn)的生活。可追求的路途總不會(huì)是一帆風(fēng)順。有所追求卻求之不得的遺憾，不是愛別離的撕心裂肺，與不會(huì)是怨憎會(huì)的刻骨難解。它像是毛氈上落了塵土拂之不去，平時(shí)感覺不到，但一想起來就有輕輕的難過。是誰刈楚秣馬卻望漢水興嘆求不得佳人一顧？是誰夙夜為公卻得肅肅宵征不得安歇？又是誰行邁靡靡在亂世中遭逢百憂？千年以后再回首，我們能做的也只有撫著書上的油墨再幫他們發(fā)出一聲長嘆。
太史公所作《史記》曾云："國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。"確實(shí)，《詩經(jīng)》是純粹平和的。它如冬日里的陽光一般，干凈、溫暖、美好。而在光影聲中奔波掙扎的犬馬之人，是讓《詩經(jīng)》有溫度有深度的，最重要的存在。
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