《也談無(wú)所畏懼》作文教學(xué)心得

　　《也談無(wú)所畏懼》作文教學(xué)心得

　　原創(chuàng)： 木木

　　選準(zhǔn)角度，深入挖掘

　　《也談無(wú)所畏懼》是上海市二期課改后，高二下學(xué)期新教材中的一個(gè)作文選題，該選題是這樣的：常有人勉勵(lì)青年要無(wú)所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人。也有人教誨青年：人生在世，也當(dāng)有所畏懼。你對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么看法？請(qǐng)以"也談無(wú)所畏懼"為題，寫一篇議論文。

　　一般來(lái)說(shuō)，事物都具有多側(cè)面的特點(diǎn)，哪怕簡(jiǎn)單如一個(gè)雞蛋、一個(gè)蘋果，從不同側(cè)面、不同角度去觀察，都會(huì)有不同的感受。因此，這就給我們提供了一種可能：對(duì)于所議論的對(duì)象，可從多個(gè)側(cè)面進(jìn)行思考，從不同角度進(jìn)行議論。明白這一點(diǎn)并養(yǎng)成這樣一種思維習(xí)慣，十分有利于開闊和活躍議論文寫作的思路。本單元的教學(xué)目的就是訓(xùn)練學(xué)生確定議論的角度，也就是思考和分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。鑒于此，我以自己對(duì)《也談無(wú)所畏懼》一題的體會(huì)為例談一下如何教導(dǎo)學(xué)生在作文的過(guò)程中選準(zhǔn)立論角度，深入挖掘主題。

　　一、選準(zhǔn)立論角度

　　在多種角度都可以進(jìn)入議論的情況下，怎樣選擇一個(gè)角度？這里有兩個(gè)基本要求：一是準(zhǔn)確：議論的角度應(yīng)當(dāng)與論題或材料的某種含義有自然和密切的聯(lián)系。不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能互不相干，這樣選定的角度，才是準(zhǔn)確的。二是新穎：所謂新穎，就是與眾不同。這就要求我們?cè)趯?duì)論題或材料的含義進(jìn)行思考和分析時(shí)，能超越常規(guī)，擺脫思維定勢(shì)，想人之所未想，見人之所未見，從而發(fā)現(xiàn)和選取新穎、獨(dú)到的議論角度。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著盲目地標(biāo)新立異，而必須以科學(xué)的態(tài)度求"新"求"異".

　　就某一篇具體的材料來(lái)說(shuō)，卻如璞石蘊(yùn)玉，必然具有論題的相對(duì)確定性或展開議論的較好角度，決非"羚羊掛角，無(wú)跡可尋",這就需要我們以審慎的眼光，思辨的機(jī)杼，進(jìn)行綜合分析和審視，引導(dǎo)學(xué)生較為迅速地找準(zhǔn)議論的突破口。如《也談無(wú)所畏懼》一題，首先要讓學(xué)生注意到"也談無(wú)所畏懼"與"談無(wú)所畏懼"之間的細(xì)微差別，注意一個(gè)"也"字給我們的信息提示。"也"字實(shí)際上是告訴我們，"無(wú)所畏懼"的精神作為一種共識(shí)，雖然已經(jīng)被無(wú)數(shù)次地談?wù)撨^(guò)了，但是這并不妨礙我們用一種全新的態(tài)度來(lái)觀照它，即"老調(diào)新談",談出這個(gè)"新"也就滿足了作文對(duì)"新穎"的要求。《也談無(wú)所畏懼》就是要從對(duì)既有定論的反思或者是逆向思維的角度出發(fā)，在特定的情勢(shì)或情景下做出與人們的習(xí)慣性思維相反的解釋，即在特別的情境中也當(dāng)"有所畏懼".這樣的審題既做到辯證地看待"無(wú)所畏懼",達(dá)到"新穎"的要求，又能兼顧題目中的"也"字，做到"準(zhǔn)確",從而為文章選取了一個(gè)準(zhǔn)確、新穎的立論角度。教師在講解的過(guò)程中可結(jié)合教材中的兩篇例文《杞人是位哲學(xué)家》和《"人走茶涼"屬正常》，讓學(xué)生仔細(xì)揣摩這兩篇例文的議論角度，熟悉逆向思維型作文的作法，這對(duì)學(xué)生自己動(dòng)手作文有很大的啟發(fā)。

　　二、深入挖掘主題

　　確定文章的論點(diǎn)之后，就要析薪破理，深入開掘文章的主題了。而對(duì)文章主題挖掘的深淺直接取決于對(duì)論題的理解程度。對(duì)于《也談無(wú)所畏懼》一題，我們首先要幫助學(xué)生明確"無(wú)所畏懼"的對(duì)象和"有所畏懼"的對(duì)象分別是什么，而對(duì)"有所畏懼"的對(duì)象的選擇是直接決定文章質(zhì)量高下的重要因素。教師在此過(guò)程中要循循善誘，引發(fā)學(xué)生思考，而從學(xué)生那里我們也會(huì)得到很多有益的啟示：比如對(duì)敵人的侵略、邪惡勢(shì)力的挑釁、疾病的侵?jǐn)_、人生的厄運(yùn)、惡劣的生存環(huán)境以及對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�、�?duì)真理的追求，都應(yīng)發(fā)揚(yáng)無(wú)所畏懼的精神。而對(duì)大自然、客觀規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、道德規(guī)范、法律約束、生命、歷史、文化藝術(shù)等等都應(yīng)持有畏懼之心。

　　教師除引導(dǎo)學(xué)生思考之外，還要注意對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行甄別。比如，有的學(xué)生會(huì)把功課上的難題作為"無(wú)所畏懼"的對(duì)象。而實(shí)際上，對(duì)難題的克服談不上"無(wú)所畏懼",這里是犯了大詞小用的錯(cuò)誤。還有的學(xué)生認(rèn)為竇娥缺乏"有所畏懼"精神，她如果懂得審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利弊，就可以明哲保身、性命無(wú)虞了，而持類似觀點(diǎn)的文章不在少數(shù)。這其實(shí)是對(duì)"畏"與"不畏"作了非此即彼的選擇，沒有看到二者其實(shí)是辯證統(tǒng)一的。"畏"與"不畏"是在不同情勢(shì)下所采取的不同態(tài)度，是道德準(zhǔn)則的兩個(gè)方面，二者是不矛盾的，不能厚此薄彼。鄧小平同志曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督》（見《鄧小平文選》第一卷）中說(shuō)過(guò)："共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。謹(jǐn)慎總是好一些。"鄧小平同志的話包含著深刻的辯證法，"謹(jǐn)小慎微不好",說(shuō)的是"不怕",我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，要有無(wú)所畏懼的精神，大膽實(shí)踐，勇往直前。"膽子太大了也不好",說(shuō)的就是一個(gè)"怕"字，"怕"的對(duì)應(yīng)面是"敢",怕與敢相輔相成。多慮必多得，多懼方多勇。有所"怕",正是為了成就領(lǐng)導(dǎo)干部的勇于任事、敢于擔(dān)責(zé)、無(wú)私無(wú)畏、奮發(fā)有為。

　　類似的論據(jù)還有很多，比如"君子有所為，有所不為","‘公’字當(dāng)頭，‘敢’字在先；‘私’字當(dāng)頭，‘慎’字在先"等等，這些論據(jù)都同時(shí)兼顧了"有畏"與"無(wú)畏".尤其值得一提的是有學(xué)生用剛剛學(xué)過(guò)的《廉頗藺相如列傳》做論據(jù)，認(rèn)為藺相如在完璧歸趙和澠池之會(huì)中不畏強(qiáng)秦、不怕犧牲是"無(wú)畏"的表現(xiàn)，而在處理與廉頗之間的私人矛盾時(shí)，因?yàn)槲?國(guó)急"而委曲求全，是"有畏"的表現(xiàn)，"畏"與"不畏"一體兩面，相輔相成，共濟(jì)大事。如果"當(dāng)懼不懼",必將是世風(fēng)日下、人心不古、道德敗壞、違法亂紀(jì)現(xiàn)象橫行……如果能夠"有所畏懼",人們必定會(huì)謙下不爭(zhēng)、慎始敬終，常懷敬畏之心和憂患意識(shí)……

　　要做到深入開掘文章主題，還要透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到"有所畏懼"的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是尊重事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，是有自知之明、有警覺心、有責(zé)任心的表現(xiàn)，它使我們能夠保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。那么，如何在社會(huì)上推進(jìn)"有所畏懼"的精神，我認(rèn)為首先是要培養(yǎng)"知恥明德"的社會(huì)風(fēng)氣。

　　教師在平時(shí)的作文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺于立論的多側(cè)面的審視，提高他們立論的準(zhǔn)確性和迅速性，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的挖掘主題的方法，引例屬文，使議論"風(fēng)恢恢而能遠(yuǎn)，流洋洋而不溢".

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