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讀《國富論》有感

時間:2023-11-20 15:55:15 曉怡 讀后感 我要投稿

讀《國富論》有感3000字

  讀完某一作品后,你有什么總結(jié)呢?是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編為大家收集的讀《國富論》有感3000字,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

  讀《國富論》有感 1

  這個暑假,為養(yǎng)成良好的閱讀習慣,切實提高理論高度與深度,為人生發(fā)展打下堅實基礎(chǔ),黨支部給全體黨員及入黨積極分子推薦了幾本經(jīng)典書籍,我們大三學生的是由英國作家亞當?斯密著就的《國富論》。

  剛從圖書館借到這本書的時候我就順手翻了幾頁,發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)脈絡(luò)并沒有我想象的那樣清晰易懂,極為深刻的議論分析隨處可見,而且經(jīng)濟學的專業(yè)知識有很多,雖然我的輔修是金融,但除了第一章的內(nèi)容比較容易理解之外,其余部分的還是比較晦澀難懂。對我來說,要想在短時間內(nèi)讀懂它決計是不可能的,因此,我決定先去探究一下作者著書的背景以及書出版的意義與影響,這對我接下來的閱讀和理解肯定會有極大的幫助。那么,我先就我探究的成果來說一說。

  作者亞當?斯密生活在18世紀英國資本主義工場手工業(yè)鼎盛時期,那個時候,自由競爭、自由經(jīng)營和自由貿(mào)易已成為新興產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的迫切要求。然而,歷經(jīng)兩百多年的以國家干預為特征的重商主義依舊根深蒂固,產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展深受其害。而《國富論》的主題,即“研究國民財富的性質(zhì)和原因”,并不像我剛開始以為的那樣,此書僅是簡單提出讓國家富強起來的意義與方法。此書的主題同亞當?斯密對政治經(jīng)濟學的目標和任務(wù)的看法相關(guān),他認為:“作為政治家或立法家的一門科學的政治經(jīng)濟學,他有兩個不同的目標:第一,給人民提供充足的收入或生計,或者更確切地說,使人民能給自己提供這種收入或生計;第二,給國家或社會提供足以施行公務(wù)的收入。其宗旨在于使人民和君主都富裕起來!彼倪@段話清楚地告訴我們,民富國富皆重要,或者更大膽地說,民富重于國富。君主一般都更加重視自己的權(quán)利和財富,甚者斂民財而飽其庫,損民利而擴其勢,然而亞當?斯密將人民和君主一并納入致富的范圍,將實現(xiàn)國民富強定義為政治經(jīng)濟學的目標,在那個年代可謂是極其難得了。他所指的人民,應該主要是當時那些隨著工場手工業(yè)發(fā)展而興起的企業(yè)家,也就是早期的資產(chǎn)階級。

  亞當?斯密花了相當大的精力與極長的時間撰寫《國富論》,原稿出來后他又進行了反復的修改和增補,從而進一步豐富和充實了《國富論》的理論和內(nèi)容。直到1776年,千呼萬喚始出來的《國富論》才驚艷登場,此時離他當初在法國“為了消磨時光”著手撰寫已經(jīng)過去了整整12年。亞當?斯密那追求完美和卓越的風格以及嚴謹求實的精神真真讓人驚嘆,更值得我們每一個人認真學習。

  《國富論》問世之時,正值中國清乾隆年間,“康乾盛世”之際,而亞當?斯密在書中亦多次提及中國,他對這個遙遠的東方封建王國表現(xiàn)出了濃厚的興趣。他指出,中國是一個富裕而停滯的國家,以農(nóng)業(yè)立國,對外貿(mào)易從不發(fā)達,但是很富裕。在《國富論》中是這樣說的:“……按照事物的自然進程,每一個成長中的社會的大部分資本,首先應該投入農(nóng)業(yè),其次是制造業(yè),最后才是對外貿(mào)易。這種順序是很自然的,我相信,在每個擁有一定領(lǐng)土的社會,在一定程度上總是這樣的……” 古時的中國推行“重農(nóng)抑商”,商鞅變法、北魏的均田令,宋朝抑制土地兼并,明朝租佃等等無一不是重農(nóng)的表現(xiàn)。糧食充足,百姓不用為了填飽肚子而擔驚受怕,才有更多時間精力發(fā)展其他事業(yè),也只有這樣,領(lǐng)導集團才能穩(wěn)民情,得民心,才能興教育,發(fā)展軍事國防等等其他事務(wù)。中國做了,所以它比較富裕。歐洲一些國家顛倒了這種自然順序,將對外貿(mào)易置于首位,所以他們沒有中國富裕。今天的中國更應該重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,特別是現(xiàn)在越來越多農(nóng)村的年輕人進城打拼,使得農(nóng)村素質(zhì)高的勞動力大量減少,廢棄的田地也越來越多。只有重視農(nóng)村的發(fā)展,完善相關(guān)政策,把力用到實處,這種情況才能得以好轉(zhuǎn),農(nóng)業(yè)才會越來越發(fā)達,國民特別是農(nóng)村居民才能變得更加富裕。

  除此之外,我認為《國富論》在中國的命運也值得了解!秶徽摗肥窃18世紀70年代問世的,隨后便傳遍了全世界,影響深遠,然而,直至20世紀初,《國富論》和中國的無緣狀態(tài)終于結(jié)束。此時的中國正值封建制度瀕臨瓦解、資本主義尚在襁褓、國家飽受列強欺凌之際,有志有識之士為啟迪民智、救國救民,開始把目光轉(zhuǎn)向西方。就經(jīng)濟學說而言,一個具有標志性的事件就是1902年中國近代啟蒙思想家嚴復譯《國富論》并更名為《原富》。然而當時的中國社會對該書的回應和反響非常微弱,一方面是因為文言文對一般讀者來說艱澀難懂,且多有刪節(jié),另一方面更是由于《國富論》的內(nèi)容與當時中國的`國情相差太遠,因此其不可能像在歐美那樣引起轟動,更不用說在這個時候的中國發(fā)揮指導和引領(lǐng)作用了。

  這本堪稱西方經(jīng)濟學界的“圣經(jīng)”,影響人類歷史進程的劃時代巨著之一,穿過歷史長河來到了今天的世界,其重要性及價值無疑是巨大的。這樣的一本書放在我們青年大學生的面前,就像一望無際的大海一樣看不到邊。其書中蘊含的學說理解起來十分艱難,但是如果耐著性子一遍一遍讀下去,就會慢慢看到斯密的豐富的學識與智慧,也會萌生自己特有的理解,(325224.com)而且我認為閱讀后能有自己的感受及觀點才是真正的收獲。由于全書內(nèi)容之廣、內(nèi)涵之深,再加上個人水平有限,短時間無法全部讀通讀懂,接下來我僅就一小點談?wù)勎业睦斫夂涂捶ā?/p>

  第一篇為“論勞動生產(chǎn)力增進的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序”,斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條:一是加強勞動分工以提高勞動生產(chǎn)率;二是增加資本積累,從而增加從事生產(chǎn)的勞動者人數(shù)。全篇主要論述了三部分的問題:一是分工、交換與貨幣;二是價值、價格與市場機制;三是三種收入分配。像資本積累、貨幣、衡量價值的尺度和價格等概念我在輔修課中都有接觸,這對我的閱讀理解很有幫助。

  一開始,亞當?斯密便從勞動生產(chǎn)力入手探究,說明他把研究如何發(fā)展生產(chǎn)力的問題置于首位,這在當時絕對是一種創(chuàng)新。當時的重商主義追求積累金銀貨幣財富并將對外貿(mào)易看作是致富源泉,只有亞當?斯密想到從這樣的高度提出問題,從這樣的角度切入分析。他還說:“勞動生產(chǎn)力的最大的增進,以及勞動生產(chǎn)力在任何方向和任何應用中所體現(xiàn)的熟練、技巧和判斷力,似乎大都是勞動分工的結(jié)果!边@樣類似的論斷在今天看來不過是常識,在當時卻是認識上的一個重大成果。他能突破常規(guī),看到經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在,深入分析并嚴謹細致地論述,實在是非常不易的。不說著作內(nèi)容,單單亞當?斯密這個人的智慧、豐厚的學識,還有他深入鉆研、一絲不茍的治學態(tài)度便令我們敬佩不已了,這也是我在閱讀之后留下的最深的印象。

  亞當?斯密用充滿感情的語言,熱情歌頌了勞動分工會給個人和整個社會帶來普遍的富裕和繁榮。對于這一點,我深表贊同。各項全能的人固然受人歡迎,但是從長遠來看,優(yōu)勢雖然很明顯,但是現(xiàn)實問題也很骨感。第一,擅長多項工作的人畢竟是少數(shù),一個企業(yè)或者工廠更不用把所有生產(chǎn)任務(wù)壓在一個人身上。一個人的精力和時間都是有限的,與其分散精力和時間以致效率低下,不如每個人都各司其職,這樣不但可以熟能生巧,不斷提高工作能力及工作效率,更能把事情做得更加完美。比如三權(quán)分立,通過把國家的立法、行政、司法三種權(quán)利分別交由議會、政府、法院獨立行使,從而達到平衡制約的目的……在生產(chǎn)中也是如此,一個人包攬便很容易出差錯,一旦出現(xiàn)問題,很有可能殃及全部。為了減少這種偶然因素,分工是最佳選擇,成員間可以相互監(jiān)督提醒,一切活動井然有序,大大提高了生產(chǎn)效率。其實,這種例子在我們的生活中也隨處可見,班級上有團支書、組織委員、生活委員、紀律委員等,學生會有宣傳部、文化部、組織部、外聯(lián)部等,教師團隊中有教語文的、教數(shù)學的、教物理的……分工的好處顯而易見。

  在閱讀《國富論》的過程中,我真真感觸良多。不管是在歷史上,還是今天的生活中,我能看到許多作者講述的各種例證的影子。也許,它對現(xiàn)在的我來說,意義并不僅僅是其中的政治經(jīng)濟學知識,更多的是對生活的思考。是它教會我要重視事物的內(nèi)在,不要水波逐流,而應該有自己的判斷和理性的思考;是它開闊了我的眼界,讓我能站在那樣的高度看到平時看不到的景色。富民是一個艱巨的任務(wù),對此我們能做的也許微乎其微,但是我們作為新一代的知識青年,至少應該掌握基本的經(jīng)濟、政治的通識常理,明辨好壞對錯,遇事有自己的理解和看法,而不是盲目隨大流 。一本好書就是一位良師益友,《國富論》于我而言就是一位神秘莫測的前輩,在接下來的學習中,我不會因為前路艱難而中途放棄,相信總有一天,我會得到我想知道的所有答案!

  讀《國富論》有感 2

  《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”,經(jīng)濟學的百科全書,影響世界歷史的十大著作之一,影響中國近代社會的經(jīng)典譯作,是經(jīng)濟學的必學篇目,也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了,一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作,自覺受益匪淺。

  《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,是英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密于1768年開始著手著述《國富論》,用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學著作,首次出版于1776年,該書的出版標志著古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立。全書共分五篇,總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因,以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后,歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實際,探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上,從當時最受推崇的重商主義開始,論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學派所討論的所有問題,并對各個問題進行了最基本的理論闡述,對后世經(jīng)濟學家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

  第一,關(guān)于經(jīng)濟學的目標。在《國富論》中,亞當·斯密明確提出了政治經(jīng)濟學的研究目標,即政治經(jīng)濟學到底是干什么的。斯密認為政治經(jīng)濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中,“裕民”是第一位的,沒有民眾的富裕,“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民,皆有賴于國民財富的增加,即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加,就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題,即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問題,后者涉及的是國民財富增進的原因。

  政治經(jīng)濟學的研究目標是富國裕民,那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當·斯密認為,國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障:一是提高勞動生產(chǎn)率,它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù),而這又依賴于資本積累和適當?shù)馁Y本運用。在這個過程中,堅持經(jīng)濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經(jīng)濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。

  第二,關(guān)于勞動分工的論述。亞當·斯密認為,分工通過提高勞動者技能、促進技術(shù)進步,能夠提高勞動生產(chǎn)率,并實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長和民眾的普遍富裕,這是市場經(jīng)濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的重要特征。關(guān)于分工,他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作,竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了。但是,如果分工協(xié)作,每人負責一、二道工序,一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實,道理很簡單,分工可以使勞動專業(yè)化,可以提高勞動的熟練程度。

  第三,關(guān)于交換的問題。有了分工,就會涉及交換問題。在市場經(jīng)濟條件下,人們必須通過平等自愿互惠的市場交易,才可以獲得各種各樣的生活必需品。交換產(chǎn)生的原因,亞當·斯密認為,主要源于人們的利己心,希望把自己不用的物品去換取別人的`對自己有用的物品。既然有了交換,那么就必須有交換的媒介。這時亞當·斯密介紹了各種交換媒介,如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等,當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述:第一,什么是交換價值的真實尺度,即構(gòu)成一切商品真實價格的,究竟是什么?第二,構(gòu)成真實價格的各部分,究竟是什么?第三,什么情況使上述價格的某些部分或全部,有時高于其自然價格或普通價格,有時又低于其自然價格或普通價格?換言之,使商品市場價格或?qū)嶋H價格,有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

  第四,關(guān)于勞動價值論。亞當·斯密認為,交換是人與生俱來的傾向,欲將取之,必先予之,由于交換而產(chǎn)生了分工。那么,商品的交換價值如何確定呢?亞當·斯密明確地指出:“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度!边@就等于說,商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱,這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來,投入到企業(yè),或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品,不再全部歸勞動者所有,其中一部分作為利潤和地租,被雇主和地主收入囊中。由此,亞當·斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后,決定商品價值的就不光是勞動了,利潤和地租也得算上一份。這樣一來,工資、利潤和地租,就不僅是一切收入的來源,而且還是“一切交換價值的三個根本源泉!比绱,亞當·斯密就不知不覺地由勞動價值論,轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論,叫做的“斯密的教條”,后來的西方經(jīng)濟學的不少理論,如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等,都可以從它那里找到思想源頭。亞當·斯密揭開了商品價值的神秘面紗,的確功不可沒,但另一方面,在價值問題上他又含糊其辭,舉棋不定,給后人留下了許多模棱兩可的答案。

  第五,關(guān)于市場經(jīng)濟的密碼。政府干預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度,亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學說和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中,斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當·斯密認為,重商主義就其性質(zhì)與實質(zhì)來說,是一種限制與管理的學說,是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路,在于實現(xiàn)真正的自由放任,確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果,斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當·斯密看來,在自然自由的制度下,每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動,在這個過程中,受“看不見的手”的指導去追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經(jīng)濟自由主義,是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。

  第六,關(guān)于資本的利率。亞當·斯密認為,資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因為農(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大,是國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是,不可否認的是其利潤較小。因此,對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足,這樣,也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題:一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴大,一方面是金融機構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當·斯密認為,可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù),通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本,最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是,利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中,我認為政府的干預必不可少。另外,政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視,鼓勵金融機構(gòu)進駐農(nóng)村,這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織,也包括一些商業(yè)銀行,鼓勵其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點,促進農(nóng)村金融的發(fā)展。其實,結(jié)合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看,我在《國富論》中也可以找到答案。

  經(jīng)典就是經(jīng)典,名著就是名著,亞當·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產(chǎn)生著深遠影響的經(jīng)濟學著作,其中提到的經(jīng)濟理論還有很多,比如:公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等,這么多經(jīng)濟學理論和觀點,對我個人來說,顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學通的,還需要反復地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是:能真正靜下心來仔細研讀經(jīng)典書籍確實是一種享受,靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息,感受其思想的深邃與思維的縝密,往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此,研讀亞當·斯密的《國富論》,對深刻認識當前復雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況,無疑是極其有利和必要的!

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