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《毛澤東傳》讀后感，不焦慮的青春
不焦慮的青春
——讀《毛澤東傳》有感
17一起咯計(jì)咯機(jī)
近日讀了《毛澤東傳》，對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的事跡有了一個(gè)新的理解和認(rèn)識(shí)。其中，毛澤東青年時(shí)期的經(jīng)歷給了我極大的震撼。
20多歲，對(duì)大部分人而言還沒(méi)有真正經(jīng)歷什么生活的磨難，在完成大學(xué)學(xué)業(yè)之余，很多人也在規(guī)劃自己的未來(lái)，但不論如何，對(duì)于未知的遠(yuǎn)方，每個(gè)人在好奇向往之余，都不可避免地感到焦慮和茫然。
如果看看《毛澤東傳》中對(duì)青年時(shí)期毛澤東的描寫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)彼時(shí)彼刻的他，其實(shí)和現(xiàn)在的年輕人很像，充滿理想，卻又十分迷茫。
1912年，快20 歲的毛澤東還在讀中學(xué)，他做了一個(gè)后來(lái)很多成功人士在讀書(shū)時(shí)都會(huì)做的決定。
退學(xué)。
但從湖南省立第一中學(xué)退學(xué)后，毛澤東很長(zhǎng)一段時(shí)間都不知道自己要干什么，他在好幾所學(xué)校報(bào)了名，這些學(xué)校五花八門。
那時(shí)候的他，別說(shuō)思考出中國(guó)人類該何去何從的大命題了，甚至連自己今后要做什么都沒(méi)想明白。
但迷茫歸迷茫，青年時(shí)期的毛澤東與當(dāng)今年輕人之間的不同之處在于，他從不焦慮。
迷茫是因?yàn)槲磥?lái)的不可預(yù)測(cè)性，而焦慮則是自我控制和時(shí)間管理能力的不足帶來(lái)的必然結(jié)果。
和現(xiàn)在很多人迷茫時(shí)就靠著電影、游戲、旅游打發(fā)時(shí)間不一樣，那時(shí)候的毛澤東雖然并不知道自己今后干什么，但卻清楚地知道自己現(xiàn)在應(yīng)該干什么。
退學(xué)后的毛澤東寄居在湘鄉(xiāng)會(huì)館。不同于當(dāng)今許多退學(xué)青年乃至畢業(yè)后沒(méi)找到工作的大學(xué)生的頹廢與懶散，毛澤東每天都去湖南省立圖書(shū)館看書(shū)。為了提高學(xué)習(xí)效率，他給自己制訂了一個(gè)嚴(yán)格的自修計(jì)劃：早上圖書(shū)館剛開(kāi)門就進(jìn)去，中午只是買最簡(jiǎn)單方便的食物充饑，直到圖書(shū)館關(guān)門才出來(lái)。
讀的書(shū)主要有兩類，一類是中國(guó)的歷史書(shū)，還有一類是西方的哲學(xué)倫理書(shū)。而這兩種書(shū)恰好是最容易激發(fā)人去思考的東西。特別是歷史，那一個(gè)個(gè)看似陳舊的歷史事件、人物傳記背后，是歷史上各個(gè)時(shí)期頂層精英的人生，正所謂“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失�！蓖高^(guò)歷史，透過(guò)其中一個(gè)個(gè)鮮活的人物，我們完全可以去推測(cè)他們?cè)诓煌秤鲋械乃妓耄M(jìn)而體悟其中的精華以豐富自我。
毛澤東讀歷史的程度令人不敢想象。
中國(guó)的《二十四史》，很多人可能連一本都沒(méi)有完整讀過(guò)，毛澤東不僅全部讀完，還做了非常詳細(xì)的批注。其中，毛澤東最佩服的歷史人物是曾國(guó)藩，書(shū)中的觀點(diǎn)，曾國(guó)藩的為人處世都給他帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)就是和許多高尚的人談話。”這些名人思想的滋養(yǎng)，在解除毛澤東內(nèi)心迷茫的同時(shí)也使得毛澤東的眼界不斷開(kāi)闊。最終，他將目光投向了中國(guó)的解放事業(yè)。
他說(shuō)過(guò)：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心�！�
毛澤東讀歷史和哲學(xué)，不再只是為了滿足興趣或者單純的自我提升，而是為了參透這個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和改變的方法。到底是什么造就了貧富分化，階層板結(jié)？到底是什么造就了思想守舊，道德崩壞？到底是什么造就了科技落后，國(guó)力貧弱？這些問(wèn)題個(gè)個(gè)宏偉巨大，而毛澤東所讀過(guò)的書(shū)中都或多或少地有一些答案，但由于時(shí)代的限制，終歸是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。
所以“絕知此事要躬行”。
如果僅僅是讀了許多書(shū)，或許毛澤東會(huì)成為一方大儒或者學(xué)者，但真正讓他擺脫焦慮，脫穎而出，離不開(kāi)另一件事：搞調(diào)查。
所有調(diào)查都是毛澤東親自深入各個(gè)地區(qū)走訪調(diào)研的結(jié)果。每一個(gè)調(diào)查的背后，都是數(shù)十天的實(shí)地查看，數(shù)十人甚至上百人的訪談交流，以及無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的提綱、思考、匯總。
值得一提的是，毛澤東搞調(diào)查并不是他當(dāng)上紅軍領(lǐng)導(dǎo)后才有的工作習(xí)慣，早在1917年，24歲的他就利用暑假的時(shí)間和另外一個(gè)同學(xué)，身無(wú)分文，徒步走遍湖南的長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)等縣，進(jìn)行了為期一個(gè)多月的農(nóng)村調(diào)查。
知行合一。
毛澤東讀歷史、哲學(xué)，掌握的是思維工具，形成自己獨(dú)特的思維體系，而搞的那些調(diào)查，就是為這些思維的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。
換句話說(shuō)，毛澤東就像是通過(guò)看輔導(dǎo)書(shū)（歷史、哲學(xué)）掌握了解題的方法，然后進(jìn)行大量刷題（調(diào)查），既幫助自己思考和解決問(wèn)題，也是在不斷驗(yàn)證、修正解題的方法。
學(xué)校里，我們管這樣練出來(lái)的人叫大佬。
而現(xiàn)實(shí)里，我們管這樣練出來(lái)的人叫“思想家”。
毛澤東后來(lái)提出的無(wú)數(shù)論斷，做出的決策，都建立在他對(duì)歷史規(guī)律的把握和現(xiàn)實(shí)情況精確調(diào)查的基礎(chǔ)上。比如我們現(xiàn)在所熟知的“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”“以空間換時(shí)間”等等。所有的這一切，正是“毛澤東思想”深度的基礎(chǔ)和源泉。
可是，看書(shū)、做調(diào)查，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)困難。
如果不是出于發(fā)自內(nèi)心的渴求而是懷著一顆功利的心，那么根本不可能做到持之以恒。任何的困境與挫折都會(huì)打斷讀書(shū)調(diào)查行為。而毛澤東，即使是在1932年被排擠打壓，被剝奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，被限制自由的困境之中，仍舊堅(jiān)持探索中國(guó)革命的未來(lái)，孜孜不倦，后來(lái)寫成的 《矛盾論》、 《實(shí)踐論》， 就是在這兩年的積累中形成的。
這兩篇文章也成了指導(dǎo)中國(guó)革命最光輝的思想。
我們都說(shuō)毛澤東有思想，那到底什么才叫做有思想？
所謂的有思想，不是講一些似是而非的“人生哲理”；不是動(dòng)不動(dòng)就“人生不值得”；更不是在最朝氣蓬勃的年紀(jì)學(xué)會(huì)圓滑世故。而是，你思考的東西是困擾著一大群人的東西，將他們的痛苦視作自己的痛苦，你思考的目的，是如何解決他們的苦難，更重要的是，你通過(guò)自己的思考發(fā)現(xiàn)類方法，并且?guī)ьI(lǐng)他們勇往直前。
這是一條艱辛的路，需要大量的閱讀、實(shí)踐和痛苦的思考，更需要百折不撓的勇氣和堅(jiān)韌。
而毛澤東恰恰具備這樣的胸襟，這樣的勇氣，這樣的堅(jiān)韌。
這也是《毛澤東傳》帶給我的最大的感悟。
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