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楊舟平散文集《情關(guān)風(fēng)月》讀后感

時(shí)間:2022-08-12 08:20:31 讀后感 我要投稿
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楊舟平散文集《情關(guān)風(fēng)月》讀后感

  楊舟平散文集《情關(guān)風(fēng)月》讀后感

楊舟平散文集《情關(guān)風(fēng)月》讀后感

  原創(chuàng): 鳳翔作家

  從4月7號(hào)拿到這本書(shū)至4月19號(hào)中午12點(diǎn)讀完最后一篇,歷時(shí)12天,終于讀完了鳳翔縣作協(xié)副主席楊舟平先生的散文集《情關(guān)風(fēng)月》。掩卷沉思,感慨萬(wàn)千。全書(shū)總共收集了作者8章89篇散文與1篇跋。分別從不同角度記錄了作者30多年的工作生活體驗(yàn)與社會(huì)人生感悟。

  每一位作家都有自己寫(xiě)作的精神地理。雍州、秦人悠遠(yuǎn)的歷史文化積淀,雍山雍水雍人的自然風(fēng)物人文,構(gòu)成了作者獨(dú)特的精神地理風(fēng)貌,《悠悠鄉(xiāng)愁》《難舍親情》就是這樣的載體。這兩輯,集中體現(xiàn)了作者對(duì)故土親人深深的依戀之情。但作者又不拘于故土情結(jié)與人間親情,寫(xiě)雍州的山、雍州的水、雍州的人,往往從此山此水的地理構(gòu)成、歷史淵源切入,挖掘出更深層的文化內(nèi)涵,這就在作者個(gè)體生命情感體驗(yàn)中嵌入了社會(huì)歷史背景和文化思想內(nèi)涵,使得鄉(xiāng)愁與親情有了更加厚實(shí)的土壤。

  散文集還呈現(xiàn)出一種濃郁的人性關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任,這集中體現(xiàn)在《心語(yǔ)心愿》《涼風(fēng)一縷》和《人生況味》中。這三輯內(nèi)容,基本都立足于現(xiàn)實(shí)人生,從生存狀態(tài)、人生經(jīng)歷、人際關(guān)系、心理困惑、人生感觸等多個(gè)角度,給予了深入的探尋與思考、啟發(fā)與誘導(dǎo)、引領(lǐng)與關(guān)懷。恰如其中《但愿人間有溫情》所寫(xiě),作者由當(dāng)年清華大學(xué)總務(wù)處給生病教師林徽因寓所前豎起一塊“病人需要靜養(yǎng)”的牌子說(shuō)起,借題發(fā)揮,盛贊 “溫情是一種最美好最純凈的人性”,“它與一個(gè)人真正的生命渴望、人性本真結(jié)合在一起”“是路邊那叢馨香的鮮花”“是頭頂那輪皎潔的明月”,由此呼喚人們“努力向這個(gè)世界釋放溫情”,并揭示這樣做的社會(huì)價(jià)值:“因?yàn)橛薪o予者的付出,別人在獲得幫助的同時(shí),也得到了一種做人的道理;假若他用這種道理導(dǎo)航自己人生,其美麗的人性又會(huì)實(shí)現(xiàn)放大效應(yīng)!边@樣的文章、文字,豈不是本身就釋放著純凈美好的人性光輝、人間溫情?

  即便是與工作密切關(guān)聯(lián)的《法苑夜話》這輯散文,也處處閃耀著人性的光芒。請(qǐng)看這些文章標(biāo)題:《法律與釣魚(yú)》《天理國(guó)法人情》《警惕訴訟掮客》《要增強(qiáng)證據(jù)意識(shí)》《給孩子一個(gè)完整的家》《跨越婚姻斷裂帶》《走出離婚的誤區(qū)》《切莫忽視黃昏戀》《說(shuō)情之風(fēng)當(dāng)剎》《別離在春天》《我贊美流淚的法官》,這些篇章不僅呈現(xiàn)了一個(gè)人民法官對(duì)公正、公平、公理的職業(yè)良知和道德追求,更是一種站在高于法律層面的大愛(ài)追求和人性關(guān)懷。文以載道,作者是一名法官,他自然要涉及法律,但卻能站得更高,看得更遠(yuǎn),通過(guò)文章引領(lǐng)以達(dá)到“正視聽(tīng)”“醒耳目”“提素質(zhì)”“樹(shù)境界”的人文目的。正是從這個(gè)意義上說(shuō),作者的散文具有濃郁的人性關(guān)懷和大愛(ài)責(zé)任。

  而《閑言碎語(yǔ)》這一輯,堪稱作者散文集中的歷史民俗文化散文。作者對(duì)自己筆下的歷史人物往往都有較為深入細(xì)致的研究,所以敢于質(zhì)疑現(xiàn)存歷史資料,敢于挖掘歷史人物不為世人所知的另一面,從而呈現(xiàn)出對(duì)歷史人物較為客觀、全面的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。同時(shí)又不露痕跡地融入了作者個(gè)人的主觀情感好惡。

  《行者無(wú)疆》作為最后一輯,堪稱旅游文化類(lèi)散文之難得佳作。這一輯在美景絢爛、情思飛揚(yáng)的背后,閃爍著作者冷靜的思索與犀利的見(jiàn)識(shí),比如“當(dāng)今的許多佛教寺院越來(lái)越背離佛教初衷,越來(lái)越商業(yè)化、欺詐化,越來(lái)越像集市:和尚越來(lái)越像商人,方丈越來(lái)越像老板……出現(xiàn)了建造寺廟撈錢(qián)的亂象,這是令人不齒的,是與佛教教義背道而馳的”,“秦始皇萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,他的龐大的地下軍團(tuán)怎么也不會(huì)沖到地上來(lái)搭救他嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)建的帝國(guó)大廈傾覆之厄運(yùn)”,“看來(lái)當(dāng)年被風(fēng)水師和朱棣皇上看好的紫禁城的靠山景山在關(guān)鍵時(shí)刻也根本靠不住”。這些識(shí)見(jiàn)與思索,在作者旅游文化篇章的字里行間自如散落,使文中描寫(xiě)的旅游景點(diǎn)超越了美的本身,具有了社會(huì)歷史與哲學(xué)的內(nèi)涵與靈光。

  總之,《情關(guān)風(fēng)月》不止于情,還有景、還有人、還有思、還有理,是一部集生活、人性、情思、景觀與哲理于一體的散文集。

  The end

  張忑俠

  商洛市商州區(qū)孝義人,鳳翔縣西街中學(xué)教師?釔(ài)文學(xué)、音樂(lè),有詩(shī)歌、散文、評(píng)論在《中國(guó)鄉(xiāng)村》《西北作家》“時(shí)光撿漏”等雜志與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表。

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