現(xiàn)在位置：范文先生網(wǎng)>心得體會>讀后感>庖丁解牛讀后感

庖丁解牛讀后感

時間：2023-07-19 15:26:06 讀后感我要投稿

《庖丁解牛》讀后感推薦度：
庖丁解牛讀后感推薦度：
相關(guān)推薦

庖丁解牛讀后感（精選18篇）

　　讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的庖丁解牛讀后感，希望能夠幫助到大家。

庖丁解牛讀后感（精選18篇）

　　庖丁解牛讀后感篇1

　　今天，我閱讀了《成語故事》這本書中的一篇文章《庖丁解�！贰９适轮饕f：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優(yōu)美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的.“五體投地”。

　　其實，庖丁一開始宰牛的時候一點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢�？墒峭ㄟ^許許多多次的練習(xí)，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。這是庖丁宰牛成功的一大原因！所謂熟能生巧，我想應(yīng)該就是這個意思了。

　　平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他是誰誰誰”這樣的內(nèi)容，大家一定都非常羨慕。可是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓(xùn)練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。

　　同樣的道理，我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學(xué)苦練，只有這樣才能取得好的成績！

　　庖丁解牛讀后感篇2

　　世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解�！芬粯樱Ｊ菑�(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡單簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

　　庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會用“刀”�！暗丁笔巧娴奈淦鳎玫妒巧娴募寄�。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“�！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的`內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，簡單自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

　　世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？

　　庖丁解牛讀后感篇3

　　生活如詩，可以色彩斑斕，生活如獄，可以苦悶昏暗，回眸一探，轉(zhuǎn)個視線，又是另外一片天�！}記

　　你認(rèn)清自己的生活了嗎？我每天捫心自問�！俺贾谜撸酪�；進乎技矣。”《庖丁解�！犯嬖V我們：只要我們能夠適應(yīng)外界條件，順應(yīng)自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個陽光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽光下，暫時拋卻成長的煩惱，猛然發(fā)覺一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實美好。

　　曾記得有多少次像聽天書似的上數(shù)學(xué)課，腦子飛快的轉(zhuǎn)著，卻總也跟不上老師的節(jié)奏，只有雙手在不停的運動，復(fù)制下老師的`板書；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個夜晚，面對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過的。

　　誠然如此，我又不得不承認(rèn)事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料；那令人心寒的分?jǐn)?shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人，學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)；那猶如“雪滿太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認(rèn)為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫成一曲美妙的音樂演奏，那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢？既然無法無法改變學(xué)習(xí)的艱巨性，就讓自己去適應(yīng)它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！

　　庖丁解牛讀后感篇4

　　《庖丁解�！犯嬖V我們：世界萬物都有其內(nèi)在規(guī)律，只有掌握了它的客觀規(guī)律，才能得心應(yīng)手。

　　做工作要善于發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，了解其內(nèi)在聯(lián)系。庖丁作為一個殺牛的廚師，對自己所從事的工作善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。解牛技術(shù)看似簡單，要想做好實則不易。就像中國郵政寄遞業(yè)務(wù)的發(fā)展，“函包匯發(fā)”是傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，看似已經(jīng)從事上百年時間，應(yīng)該有優(yōu)勢；但實際上，我們從事的更多是普遍服務(wù)類業(yè)務(wù)，民眾更關(guān)心的是否安全抵達，對時效性要求不是特別高�？爝f業(yè)的快速發(fā)展、特別是電商包裹類業(yè)務(wù)的發(fā)展，是伴隨著現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活方式發(fā)展起來的，迥異于傳統(tǒng)普遍服務(wù)類業(yè)務(wù)，“用戶至上”，對價格、時限、用戶體驗有更高的要求，要深刻認(rèn)識其發(fā)展規(guī)律，就像董事長所說“作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、激勵定額化、分揀自動化、網(wǎng)絡(luò)智能化，以規(guī)模效率效益實現(xiàn)良性發(fā)展”是當(dāng)今快遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律，這幾方面相互協(xié)同相互關(guān)聯(lián)，共同發(fā)力，缺一不可。

　　做工作要抓本質(zhì)、抓關(guān)鍵。對于寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展來說，其本質(zhì)就是“時限更快、價格更優(yōu)、丟損更少、穩(wěn)定可控”，從大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來看，和競爭對手相比，我們在時限、價格、服務(wù)投訴率等方面還有比較大的差距，穩(wěn)定性方面也不夠，還有很多工作需要去做。

　　做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中，正確的發(fā)展方法就是“以‘三個視角’、‘三大規(guī)律’為遵循，對郵路要一條一條地捋、環(huán)節(jié)要一環(huán)一節(jié)地掰、要素要一個一個地剖、效率要一項一項地算、效益要一點一滴地?fù)浮保@是解決寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展難題的方法論。同時，在工作中，我們要堅持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，堅持問題導(dǎo)向，就是要以解決問題為出發(fā)點，集中力量和資源，全力化解寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中的突出矛盾和問題；堅持目標(biāo)導(dǎo)向，就是要圍繞打造寄遞行業(yè)“國家隊”的戰(zhàn)略目標(biāo)制定相關(guān)任務(wù)目標(biāo)，持之以恒、一步一步地朝著既定目標(biāo)奮斗前行。堅持結(jié)果導(dǎo)向，就是要以工作成效為落腳點，堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以實實在在業(yè)績接受檢驗、評判工作。

　　做事情要認(rèn)真抓落實。把握了事物發(fā)展的規(guī)律，也有了好的`工作方法，如果不落實，也是“竹籃打水一場空”。抓工作落實，講求“實”和“細(xì)”，抓好落實，就是要目標(biāo)到人、責(zé)任到人、考核到人，一定要落到實處，以成果和業(yè)務(wù)評價落實的效果；還要抓細(xì)，“細(xì)節(jié)決定成敗”，細(xì)節(jié)之處見真章，我們落實任何一項任務(wù)，都要有目標(biāo)、任務(wù)、時間進度、具體的責(zé)任人。

　　同時，問題的解決往往是復(fù)雜的，特別是我們面對寄遞業(yè)務(wù)IT能力提升，面對的困難復(fù)雜而艱巨。要把壓力轉(zhuǎn)化為動力，把壓力轉(zhuǎn)化為促進工作、提高質(zhì)量的力量源泉。

　　我們今年的工作是在新一代寄遞業(yè)務(wù)信息平臺逐步優(yōu)化的基礎(chǔ)上，通過大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)應(yīng)用，形成寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展的新動能。計劃2~3年時間，通過科技賦能助力業(yè)務(wù)模式、運營模式、管控模式創(chuàng)新，實現(xiàn)寄遞業(yè)務(wù)的跨越式發(fā)展。

　　庖丁解牛讀后感篇5

　　世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得像《庖丁解�！芬粯�，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

　　庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得像庖丁一樣學(xué)會用“刀”�！暗丁笔巧娴奈淦�，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

　　世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的.余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？

　　“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也�！边@就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的�！俺家陨裼龆灰阅恳�，官知止而神欲行�！边@里說得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行�！逼鋵嵏泄俚拈g隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？

　　“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法�！凹冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

　　所以，做事要像“庖丁解�！币粯�，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

　　庖丁解牛讀后感篇6

　　高中時候讀過《庖丁解�！�，由于是應(yīng)試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒有覺得有什么稀奇的。

　　主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。

　　后來上了大學(xué)，讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)習(xí)了《庖丁解�！泛�，武功大進。當(dāng)時覺得是小說家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有這么神奇！

　　大學(xué)畢業(yè)后自己出來創(chuàng)業(yè)，主要負(fù)責(zé)市場與銷售方面，覺得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺得很悶，想找一個方向突破，解決。一次偶然的機會想到了一個關(guān)鍵詞：節(jié)奏

　　突然想起了高中時候讀過的《庖丁解�！�，想起了第一段：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。(這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的.動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。)

　　當(dāng)然覺得眼前一亮，覺得庖丁這個哥們太厲害了，在工作的時候簡直就像在跳舞，簡而言之，很符合節(jié)奏啊，難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊，真的很懷疑他是當(dāng)時的武術(shù)高手，退出江湖后改行做了庖丁，過起了平凡的日子！

　　后來每一次讀庖丁解牛，都有新的體會。以前在做事的時候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。

　　現(xiàn)在想起來，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時，所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象，還沒有深入去體會，去“悟”事物背后的規(guī)律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說：臣之所好者道也，進乎技矣。(我所追求的是道，而不僅僅是技巧)

　　雖然，最后從《庖丁解牛》中我沒有學(xué)習(xí)到什么是節(jié)奏，但是我學(xué)習(xí)到了如何去體會節(jié)奏，那就是：用心去體會，去感知事情的節(jié)奏！

　　現(xiàn)在覺得，《庖丁解�！愤@篇文章不是人寫的，而是天生的！是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來的真理！整篇文章樸實無華，但是所含的哲理，確實務(wù)實而深刻！

　　庖丁解牛讀后感篇7

　　大概是在上高中的時候，我跟從老師學(xué)過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說的好了又好。不過有什么可好的啊?還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

　　現(xiàn)在，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感嘆，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會手持牛刀，視為止，行為遲的超出感官的解剖境界。

　　或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受�？胺Q生動。

　　自己總結(jié)了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過《桑林》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽的聲音不是更豐富么。

　　而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯(lián)想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移的時候，都承接上一個描寫的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移人們最容易聯(lián)想的另一個現(xiàn)象。比如，開篇描寫動作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的`一部分一部分的被觀察，最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。

　　而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結(jié)構(gòu)寫刀，再從刀又寫回牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想的想象過程。也就是說，通過人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會出現(xiàn)動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

　　而更為高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來這是個說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖掘其中深刻的道理。

　　這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解�！窡o論從描寫手法，說理形式，都很值得把玩。

　　庖丁解牛讀后感篇8

　　今天我學(xué)習(xí)了一個成語故事，叫《庖丁解�！罚x后有感與庖丁宰牛的技術(shù)。

　　這個成語故事發(fā)生在戰(zhàn)國時代，有一天，一個叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務(wù)，技藝的.嫻熟讓梁惠王目瞪口呆，贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因為常年的宰牛經(jīng)驗已經(jīng)讓庖丁的技藝出神入化，在他眼里已經(jīng)不是一頭牛了，而是一個一個組織架構(gòu)和關(guān)鍵節(jié)點，因此他的刀十九年來一直沒有損壞過。

　　這個成語故事告訴我們，自然界的事物都有自己的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律。在完全了解事物的本質(zhì)后愛再去動手，往往會達到事半功倍的效果。這可以用到我們的學(xué)習(xí)和工作中，再充分理解一件事的本質(zhì)，層層剝繭，就像剝洋蔥一樣，再加上反復(fù)實踐，以后再遇到同樣的事情，就能很快解決了。

　　庖丁解牛讀后感篇9

　　讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

　　這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當(dāng)，已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu)，所以才能輕易地把牛分解開。

　　這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹(jǐn)慎行事的原則。

　　讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進步，驕傲使人落后�！�

　　冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽兒滲透了多少犧牲的.血雨、奮斗的淚泉�！笔堑模屑�(xì)想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

　　解牛如此，繪畫又何嘗例外？當(dāng)人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經(jīng)歷呢？又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過多少回細(xì)致的觀察？

　　然而現(xiàn)實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？

　　解牛如此，繪畫如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”！

　　庖丁解牛讀后感篇10

　　庖丁解牛，從最初的所見無非牛，到目無全牛，再到以神遇而不以目視，是經(jīng)過了無數(shù)次的實踐，無數(shù)次的摸索才構(gòu)成一套自我獨有的方法。

　　如果庖丁解牛時，只是依靠別人的經(jīng)驗，那他也必須和大多數(shù)廚師一樣月更刀，以目視，沒有那么出神入化的.技術(shù)了。

　　實踐是通向成功最可靠的道路，它不只停留在聽說的層面上，他是自我一步一步走向出來的。就像旅行，別人的感覺是最不可靠的，僅有自我體驗過、經(jīng)歷過、親自踏上過那片土地才會有真實的感覺。

　　實踐是腳踏實地，而非海市蜃樓，它是真實存在的，它藏匿在生活的各個方面，各個角落，它在等你發(fā)現(xiàn)它呢。

　　庖丁解牛讀后感篇11

　　莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。

　　所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下，堅持一顆純凈的心靈，何其難也！

　　工作壓力，生活負(fù)擔(dān)，對名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會放簡便，明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時進行，方可到達莊子所說的'養(yǎng)生之道。

　　《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成，按照必須的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據(jù)自我的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災(zāi)害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結(jié)果嗎？

　　作為人類自身也不滿足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價改變自我的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實，殘月也是一種美，一種令人怦然心動的詩意美，一種自然之美�？桃馊プ非笸庠诘耐昝�，本身就失去了真實感，這種經(jīng)過修飾的美始終是虛假的，不會打動人，更無魅力可言。

　　尊重自然之道，將人類無止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會因為自我行為造成的后果而懊悔不已。

　　庖丁解牛讀后感篇12

　　世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。

　　暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解�！贰＿@個故事說的是：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結(jié)構(gòu)，把刀引向骨頭之間的空隙，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優(yōu)美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。

　　讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通，避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規(guī)律，只有經(jīng)過長期、反復(fù)的實踐，積累經(jīng)驗，熟練地掌握技巧，才能得心應(yīng)手，運用自如。就得像《庖丁解�！芬粯�，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

　　我們的學(xué)習(xí)也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習(xí)，用心觀察，掌握規(guī)律，才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。

　　平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他(她)如何如何地聰明”這樣的.內(nèi)容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓(xùn)練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報紙、電視上看到，某某神童的媽媽從小就有意識地進行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學(xué)習(xí)，1年學(xué)完小學(xué)課程等等。

　　同樣的道理，我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神，不斷的勤學(xué)苦練，尋找規(guī)律，這樣也一定能取得好的成績，達到事半功倍的效果。

　　庖丁解牛讀后感篇13

　　莊子在《庖丁解�！分�，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進行了詳細(xì)的描寫，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。

　　所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的'現(xiàn)狀下，保持一顆純潔的心是多么困難��！

　　工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養(yǎng)心尤為重要。常把心里的負(fù)擔(dān)放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會輕松，開朗，無憂無慮起來。只有將養(yǎng)生與養(yǎng)心同時進行，才能達到莊子所描述的養(yǎng)生之道。

　　《庖丁解�！诽N含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規(guī)律不斷變化的。

　　然而，作為一個處于廣闊自然中的小小人類，卻試圖根據(jù)自己的興趣和要求去改變和創(chuàng)造自然。他們沒有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類帶來了多大的破壞。近年來，各種疾病和災(zāi)難是人類瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結(jié)果。

　　由于人類自身不滿足于自然狀態(tài)，違背常識，不惜一切代價改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來極大的傷害，甚至一生的悔恨。

　　其實，殘月也是一種美，一種令人激動的詩意美，一種自然美�？桃庾非笸庠诘耐昝溃旧砭鸵呀�(jīng)失去了現(xiàn)實感，這種修飾過的美總是虛假的，不會打動人，也沒有魅力可言。

　　通過尊重自然的方式和盡量減少人類無止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對我們行動的后果感到遺憾。

　　庖丁解牛讀后感篇14

　　這天我讀了庖丁解牛這篇文章.

　　庖丁為文惠君解牛.文惠君來到庖丁面前說:“�。√盍�，你的技術(shù)真高啊！”庖丁說:“這沒有什么了不起的'，這只是因為我跟相處的時間長，我很熟悉牛的骨頭，此刻我不需要看，只需要摸，而且還需要全身心地投入進去.”庖丁之后又說:“大王，您的江山也是這樣的，也需要您全心全意地投入到朝政里��！”文惠君很欣賞庖丁，心里很高興！

　　這個故事告訴我們:什么事情都要認(rèn)真對待，全心地投入，熟能生巧！我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣，要全心投入進去，才會取得好成績！

　　庖丁解牛讀后感篇15

　　讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們在生活中應(yīng)學(xué)會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護自己的身心健康。

　　在當(dāng)今社會中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質(zhì)，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應(yīng)對種種困難，仍能持續(xù)完好的'生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

　　我們要學(xué)會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生——

　　在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

　　在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實踐活動。

　　在社會上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。

　　莊子稱贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�，乃中《經(jīng)首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

　　庖丁解牛讀后感篇16

　　成語“目無全�！薄ⅰ坝稳杏杏唷倍汲鲇凇肚f子·養(yǎng)生主》中《庖丁解�！芬黄叶加脕硇稳菁夹g(shù)到達極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛。

　　想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解�！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規(guī)律，反復(fù)實踐，才能積累經(jīng)驗，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律譬如解牛，經(jīng)過勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。

　　庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么個性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全�！�，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。

　　倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的.廚師，也必“月更刀，折也”。

　　故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。

　　解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認(rèn)識類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數(shù)千。才到達游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過超多練習(xí)，反復(fù)實踐，從，而積累經(jīng)驗，找出規(guī)律。

　　我于是想到，某些報刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗；但沒有實踐哪來的經(jīng)驗?zāi)�？�?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。

　　總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。

　　庖丁解牛讀后感篇17

　　有太多的學(xué)者留下教誨，太多的道理等待著我們探尋。

　　在日光燈暈染了一片墨色時，我仿佛看見庖丁穿著棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。

　　我這天要談的僅僅是一小點——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說不要過分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對的嗎？

　　當(dāng)今世界，只有具備真才實學(xué)才會有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會上，你不展示才華，就無人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機會時，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著刺的玫瑰，只有敢于冒著被刺的危險，才能采摘到芬芳的花朵。

　　如今，沒有人會因你的錯過而可惜，當(dāng)你隱藏你的才華時，你的才華就很難會得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對的，我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡歷時，要做的是將自己的.才能釋放到最大化；當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時，要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化，如是而已。

　　試問，倘若庖丁真的自斂其才，還會有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當(dāng)然不可能。

　　社會分三種人，一種是泛賣勞動力的人，他們將自己的勞動力做到最好，去泛賣它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運作由他們說了算。請問，你想成為哪一種人？

　　所以說人人都要努力展示才華。讓我們向陽光狂奔，展示屬于我們的耀眼。