懺悔錄讀后感（精選12篇）
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的懺悔錄讀后感，希望能夠幫助到大家。
懺悔錄讀后感 1
在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫·托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳�，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的`藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!
后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
懺悔錄讀后感 2
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳�？傊皇撬�(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過(guò)程無(wú)形中都會(huì)產(chǎn)生一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的心里。而這種心里無(wú)疑會(huì)扭曲真實(shí)性、坦誠(chéng)性。
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠(chéng)、最“暴露隱私”的書(shū)。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的.人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”
懺悔錄讀后感 3
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的'。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄讀后感 4
為什么要注明是列夫·托爾斯泰的《懺悔錄》，因?yàn)檫�有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái)，本書(shū)內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫(xiě)19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì)變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書(shū)中所說(shuō)，生命是毫無(wú)意義的，生命原本是徹底虛無(wú)，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭(zhēng)，他的'世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
第二部分是說(shuō)當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛(ài)一切人，“無(wú)以暴力抗惡”，通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。
托爾斯泰在書(shū)中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級(jí)決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。
懺悔錄讀后感 5
一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng) 28歲，他稱他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(zhǎng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財(cái)無(wú)怨無(wú)悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的`人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
懺悔錄讀后感 6
認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會(huì)契約論》的開(kāi)篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》，但又覺(jué)得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽(tīng)聽(tīng)他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書(shū)名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠(chéng)地回望自己的一生，書(shū)中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的。
后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良，對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！
讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫(huà)像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的`沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。
懺悔錄讀后感 7
《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類(lèi)——因?yàn)樗乃伎肌⒄嬲\(chéng)和那些不加掩飾的人類(lèi)的缺點(diǎn)”�！R克思（德）
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無(wú)二的肖像”，“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的�！笨催^(guò)不少的自傳性質(zhì)的書(shū)，但都覺(jué)得很私人，即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn)，但引不起我的.共鳴、也就是說(shuō)他（她）的缺點(diǎn)不具有共性；或者書(shū)中的真誠(chéng)是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒(méi)有勇氣去真誠(chéng)，思考也沒(méi)有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識(shí)自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。
懺悔錄讀后感 8
盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對(duì)他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。
盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們?nèi)ニ�，我�?jiǎn)直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書(shū)，無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書(shū)籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書(shū)，他還外出借書(shū)閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的`《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫(xiě)成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書(shū)最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書(shū)完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事�！彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè),拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......
有人說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評(píng)價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書(shū)。
我認(rèn)為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡�！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋�(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠(chéng)。
我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠(chéng)的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書(shū)，以盧梭的勇氣為成長(zhǎng)路上的精神楷模，我可算慶幸。
懺悔錄讀后感 9
書(shū)名懺悔錄，盧梭在懺悔什么呢？少年時(shí)代的偷竊？誣陷一位女子？?jī)纱胃膿Q宗教？到處留情？遺棄五個(gè)孩子？從人性角度來(lái)看，這些都不是什么不可饒恕的罪過(guò)。實(shí)際上，盧梭是借懺悔之名，行控訴之實(shí)，他在替當(dāng)時(shí)的社會(huì)懺悔。字里行間，能夠感受到盧梭對(duì)自身遭遇不公的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)所謂上流社會(huì)、名流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺(tái)詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子！
盧梭一生命運(yùn)多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無(wú)定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢(shì)人物照顧，也不過(guò)是所寄的籬“高級(jí)”一點(diǎn)而已。他向往寧?kù)o的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒(méi)多久命運(yùn)必定讓他搬走，一生竟未曾有過(guò)自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉(cāng)皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過(guò)勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂(lè)、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國(guó)人請(qǐng)進(jìn)先賢祠。以此稱之為天才也不為過(guò)。
盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細(xì)膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無(wú)關(guān)系。他的情感沖動(dòng)，使他的文字充滿激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲學(xué)見(jiàn)前人所未見(jiàn)。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠(chéng)的，所以他希望別人也同樣純真坦誠(chéng)。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰(shuí)又沒(méi)有弱點(diǎn)呢？朋友們漸漸疏遠(yuǎn)他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的'甚至與他反目成仇，不得不說(shuō)，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。
《懺悔錄》篇幅較長(zhǎng)，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過(guò)盧梭的鋪展，我們可以了解法國(guó)大革命前期的歐洲社會(huì)風(fēng)貌�；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，造成部分章節(jié)的瑣碎；心理描寫(xiě)和感情宣泄很多，讓人感覺(jué)有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書(shū)中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。
懺悔錄讀后感 10
今天我勉勉強(qiáng)強(qiáng)把盧梭的那本很很出名的一本書(shū)叫《懺悔錄》看完了，不過(guò)也是虎頭蛇尾的看的，因?yàn)槲液髞?lái)是在是看不下去了，曾經(jīng)讓我那么神往的一本書(shū)現(xiàn)在竟讓我不想再看它一眼了，原因就是，我看了這本書(shū)后的對(duì)盧梭的感覺(jué)就是感情太泛濫，這讓他在我的心中大打折扣。他好像愛(ài)過(guò)很多女人，并且就我觀察，都是些有夫之?huà)D，有好多對(duì)他有好感的年輕的女孩子他都不理。我不知道他到底是因?yàn)槟赣H死的早而對(duì)比他年長(zhǎng)的女性有戀母情節(jié)還是因?yàn)樗匀绱�，假如他生性如此，那是不是所有的有文采�?都是如此多情，這讓我不禁的想到徐志摩--也是一個(gè)多情的，多情到把自己朋友的妻子據(jù)為己有。至少在我看來(lái)，我是不能容忍的，我不知道是我所處的時(shí)代隱性的告訴我們這種‘愛(ài)’讓人們鄙視還是怎么的，也許是我的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化的氛圍在暗中催化的原因吧！
說(shuō)到這，我也忍不住地想提下在那本書(shū)的上章帶給我的思考，那就是其實(shí)有很多東西可以改變一個(gè)人的一生，在不懂事的孩提時(shí)代卻更為重要，周?chē)胰�、親戚的對(duì)他的關(guān)愛(ài)，他不懂犯錯(cuò)誤后大人對(duì)他的方式、朋友是益友還是損友等等都可以影響孩子人生觀價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，他知道偷東西不對(duì)，但他也知道偷后沒(méi)被逮到當(dāng)然好，逮到了也沒(méi)關(guān)系，不就是打一頓嘛，“我偷，你打”也是一個(gè)不錯(cuò)的交易，于是就放縱自己的行為，或許也就會(huì)導(dǎo)致我們將來(lái)不愿看到的情景，
看這本書(shū)我還有個(gè)感覺(jué)就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候多出去見(jiàn)見(jiàn)世面是非常有益的。盧梭17歲離家出走，然后就一直流浪在外面，認(rèn)識(shí)了很多人，也碰了不少釘子，常常入不敷出，在窮困潦倒中掙扎。加上本身的'體弱多病，讓他在老早時(shí)就擔(dān)心自己活不過(guò)25歲。不過(guò)早的涉世讓他懂得很多人情世故，我想這一點(diǎn)比學(xué)書(shū)本只是更重要。事實(shí)上，命運(yùn)對(duì)他也不薄，他結(jié)識(shí)了華倫夫人--一個(gè)大他十二歲的一個(gè)貴族夫人，因?yàn)榻Y(jié)婚后沒(méi)孩子就和她丈夫分居了，但因?yàn)槭翘熘鹘痰男磐�，收入也很豐厚，她有一副菩薩心腸，樂(lè)善好施。于是盧梭便與她走的很近他也十分的愛(ài)那個(gè)婦人，我想帶有種對(duì)母親的眷戀吧，事實(shí)上他也的確叫她“媽媽”，只是后來(lái)，按書(shū)上寫(xiě)的是他22歲時(shí)成了華倫夫人的情人，這就是我不懂盧梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社會(huì)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)里認(rèn)識(shí)了特蕾沙，與她結(jié)婚了，然而就他說(shuō)的他并不愛(ài)她，她卻非常的愛(ài)他，這我也覺(jué)得很奇怪，他們的5個(gè)孩子都被盧梭送到孤兒院了，真是不顧責(zé)任，大學(xué)者的思想也許就是這樣，讓人摸不著頭腦。
以上說(shuō)了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本書(shū)中，我的卻是看到了他作為一個(gè)大學(xué)者的閃光點(diǎn)，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的獨(dú)到見(jiàn)解（雖然這我也知道，但當(dāng)我看到心里所想的東西與別人想的一拍即合的時(shí)候心里就特別高興）。那段文字是第六卷的一段，我相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)注意那段，因?yàn)槲覝?zhǔn)備在那頁(yè)書(shū)做記號(hào)時(shí)發(fā)現(xiàn)那頁(yè)已經(jīng)有了個(gè)折橫。這里我把它打下來(lái)，希望看過(guò)的人頁(yè)能從中得到些啟迪。
‘我們無(wú)論學(xué)什么，首先一定要找出與其學(xué)問(wèn)相關(guān)學(xué)問(wèn)相關(guān)聯(lián)的地方，從這里可以發(fā)揮舉一反三、融會(huì)貫通的妙用。雖然人類(lèi)的智慧還不足以明了存在于宇宙間的一切事物，但我們可以選擇其中一門(mén)學(xué)問(wèn)作為專(zhuān)門(mén)細(xì)致的研究，來(lái)求得觸類(lèi)旁通。我們的方法就是分類(lèi)別的研讀百科全書(shū)，然后再進(jìn)行整理歸納，這就得靠自己的思索。無(wú)論我?guī)煾的芾^續(xù)活下來(lái)，絕不能讓大好的時(shí)光白白溜走。我也不知道自己能不能活過(guò)25歲，但總要活的充實(shí)而有意義，因此，我決定要盡一切力量研究值得自己投入的學(xué)問(wèn)。
懺悔錄讀后感 11
“書(shū)是人類(lèi)提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對(duì)您有所幫忙！
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的'任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀后感 12
《懺悔錄》這本書(shū)我看起來(lái)有點(diǎn)困難，首先我聽(tīng)別人說(shuō)，有多少人不明白，甚至作家齊宏偉在他的書(shū)中說(shuō)：如果有人說(shuō)他完全理解懺悔錄10到13卷，他在撒謊，就像有人說(shuō)讀奧古斯丁的所有作品，這個(gè)人在吹噓。而且當(dāng)我讀這本書(shū)的時(shí)候，也證實(shí)了這一點(diǎn)，這本書(shū)真的很難理解。雖然前幾卷的作者在寫(xiě)自傳，但在前幾卷的自傳中，有許多精神生活的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
當(dāng)我再讀這本書(shū)的時(shí)候，我把重點(diǎn)放在后面，也就是第10到13卷。當(dāng)然，我不敢說(shuō)我明白了，但我敢說(shuō)我讀了。從前面的自傳開(kāi)始，作者母親的去世就停止了，接下來(lái)的四卷完全圍繞摩西五經(jīng)《創(chuàng)世記》第一章寫(xiě)。當(dāng)然，最后，他還帶了第二章的開(kāi)頭，上帝第七天的安息。
從第一卷到第九卷，作者懺悔自己從出生到嬰兒期的罪行。我一直在想，他的懺悔是如何寫(xiě)的，是以日記的形式寫(xiě)的，還是在他母親實(shí)際上開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候。作者對(duì)一件事的印象可以在書(shū)中的那些事跡中清晰地看到，也可以想象他記錄那個(gè)事跡的方式。當(dāng)作者談到他著名的偷梨事件時(shí)，他沒(méi)有提到他們當(dāng)時(shí)的話，因?yàn)檫@是他的記憶。給他印象最深的是他最終喂了梨豬，而不是他當(dāng)時(shí)說(shuō)的話。當(dāng)作者談到他的三個(gè)朋友去修道院時(shí)，他說(shuō)出了他們當(dāng)時(shí)的話和行為。這表明他當(dāng)時(shí)記錄了這些，也許是因?yàn)闀r(shí)間的原因，他記得更清楚。
這是我在看自傳時(shí)想到的。但事實(shí)上，在第一卷到第九卷之間，也有一些人看不懂。這本書(shū)不僅僅是第十卷之后才開(kāi)始深?yuàn)W。事實(shí)上，在第七卷中，當(dāng)作者談?wù)撋茞簳r(shí)，我開(kāi)始感到困惑。我知道歸正學(xué)校有一個(gè)作業(yè)，那就是寫(xiě)奧古斯丁的罪觀和惡觀的區(qū)別。聽(tīng)了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只說(shuō)最?lèi)河^，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作者再次談?wù)撔皭簳r(shí)，他不會(huì)說(shuō)邪惡和罪惡。書(shū)中的惡對(duì)立是善，而罪對(duì)立是義，這是一種區(qū)別。我自己也這么想。我想，既然我們把這兩個(gè)放在一起，那就是因?yàn)樗麄冴P(guān)系密切。首先，邪惡是犯罪的表現(xiàn)，是犯罪的表現(xiàn)；事實(shí)上，所有的罪都被視為上帝眼中的邪惡。我看到的只是表面的。
作者在書(shū)中探索各種巨大事物的來(lái)源。他探索邪惡、上帝和空虛和混亂的來(lái)源……但我們知道，人是有限的，我們的思想是有限的，所以我們會(huì)犯錯(cuò)誤，作者也在書(shū)中說(shuō)：當(dāng)我探索邪惡的來(lái)源時(shí)，我探索的方式不好，我在探索中看不到邪惡。
再看這本書(shū)的時(shí)候，我也會(huì)有很多誤解。以前我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣是持有者的間隔論，但不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)的地是空的沌這句話中的地是存在的，但他并不像間隔論那樣。他相信我們以前有一個(gè)物質(zhì)世界，就像一個(gè)圓圓的地方。作者的真實(shí)想法是道他還證明了我們的靈魂：我們?cè)陟`魂的一面是精神創(chuàng)造，我們?cè)?jīng)離開(kāi)你，我們的光，我們的生活，我們‘曾經(jīng)是黑暗的’；前面還說(shuō)：原始的精神創(chuàng)造是黑暗的，漂流，像深淵，不同于你，直到你用你的話把它帶回同一個(gè)詞，照耀它讓它脫離黑暗，然后不能像你一樣光明，至少像你的.肖像，這有什么權(quán)利？也許我們?nèi)祟?lèi)是按照上帝的形象創(chuàng)造的，這就是事實(shí)。
有時(shí)我想知道作者是否會(huì)想象得太多，是否不應(yīng)該想象上帝的奧秘。但事實(shí)上，作者在書(shū)中批評(píng)了那些妄想者。他還說(shuō)，他在摩尼教的時(shí)候，隨便妄想神，他也后悔了。他對(duì)那些用幼稚的心想象上帝形象的人發(fā)表了一些評(píng)論：有些人讀或聽(tīng)到這些話，想象上帝有肖像，或一個(gè)非常強(qiáng)大的龐然大物，思想，突然在外面，在遠(yuǎn)處，創(chuàng)造兩個(gè)巨大的東西，天地，一個(gè)在上面，一個(gè)在下面，萬(wàn)象森。天主說(shuō)：有什么！便說(shuō)什么，便想象一句有始有終，隨起隨滅的話，一句話才結(jié)束，立刻出現(xiàn)了命令的東西�？赡苓�有其他解釋?zhuān)际怯顾椎牟聹y(cè)。他稱這些人為見(jiàn)解幼稚的嬰兒，但并非完全否定，因?yàn)檫@些人仍然可以樹(shù)立對(duì)他們生死的信念。
奧古斯丁，被稱為基督教神學(xué)大師，只有這本書(shū)解釋了上帝的無(wú)限，上帝的自由，上帝超越一切，上帝的最好和美麗等上帝的屬性。他的生活也是鼓舞人心的，這樣我們就可以看到上帝在罪中憐憫的曙光。讓我們知道，當(dāng)我們深深地陷入罪中時(shí)，上帝可能不會(huì)完全拋棄我們，因?yàn)樯系巯脒x擇誰(shuí)就是誰(shuí)。而這些話，就是一個(gè)深陷犯罪的人，看著一個(gè)深陷犯罪的作家的懺悔和思想。在我看來(lái)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的懺悔，不是奧古斯丁，不是盧梭，而是對(duì)上帝的直接對(duì)話、祈禱和懺悔。每個(gè)罪人的懺悔都會(huì)擺在上帝面前。而這本書(shū)《懺悔錄》是成品，是罪人的懺悔。
【懺悔錄讀后感】相關(guān)文章：
懺悔錄讀后感10-08
懺悔錄讀后感8篇04-14
《懺悔錄》讀后感7篇04-18
《懺悔錄》讀后感（精選39篇）06-11
懺悔錄讀后感(8篇)04-14
《懺悔錄》讀后感12篇02-01
懺悔錄讀后感 11篇03-21
《懺悔錄》讀后感8篇04-28
觀看懺悔錄心得體會(huì)09-21