《大師的教書生活》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《大師的教書生活》讀后感，歡迎大家分享。

《大師的教書生活》讀后感1

　　這一周我讀了《大師的教書生活》一書，我們知道教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)下的熱門話題，從各個角度探討者和實踐者又不知有多少人，可謂熱鬧非凡。然而《大師的教書生活》這本書對于今天的“教師專業(yè)發(fā)展”話題也是有所啟發(fā)的。下面的文字，就是自己讀后的一些感想。

　　何謂大師？在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“在學(xué)問或者藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。”可見，大師是不分專業(yè)的，只要取得了突出成就，并且為大家所公認(rèn)，就可以送上“大師”的稱號，正如我們常說的，“三百六十行，行行出狀元”，只要是在學(xué)問行當(dāng)里，做出了成績，就是大師。

　　而今天我們所倡導(dǎo)的是提倡教師走教育教學(xué)研究的專業(yè)生活道路，所以，面向教師的書籍更多的都是傾向于方法論的書籍，而且大都是教育教學(xué)方法，比如班主任工作方面的實例、課堂教學(xué)實例，分類越來越細(xì)致，也越來越接近教師的工作實際。在教師培訓(xùn)中，學(xué)科知識方面的內(nèi)容很少，幾乎都是教師的一般素質(zhì)要求，也是著眼于教師實際問題的解決。在校本培訓(xùn)中，更是以教育教學(xué)問題為研究對象，通過問題的反思，來提高教師認(rèn)識，更新觀念。這些方面，應(yīng)屬教師專業(yè)發(fā)展的范疇，而且對于教師成長的積極作用也是顯見的`。但是，一味地沉迷于“方法論”，其局限性也是明顯的。

　　工作以后，不愿意讀書，再去拓寬和延伸所教學(xué)科的的知識；更不愿意閱讀理論書籍，閱讀趣味選擇休閑與實用；教育教學(xué)中，缺乏科學(xué)分析的精神，這一個方面是因為缺少科學(xué)研究的傳統(tǒng)，另一方面是因為本身就缺少專業(yè)的科學(xué)分析知識和能力；認(rèn)為教學(xué)是件簡單的事情，只要一些“技術(shù)”就可以了，不僅教師這樣認(rèn)為，教育行政部門對教師的任用也是如此；教師從來沒有在心目中把自己作為一個“專家”看待，社會、家長都可以對教育教學(xué)指手畫腳，我們也從來沒有想過這樣做可能帶來的后果。總之，所謂的“專業(yè)”在教師心目中不名一文。教師的專業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)理想、職業(yè)思想、專業(yè)品質(zhì)、專業(yè)智慧等的發(fā)展，要將“學(xué)問家”和“教育家”作為追求的目標(biāo)，在自己的專業(yè)化領(lǐng)域或者教學(xué)領(lǐng)域占有一席之地，這樣才能走一條專業(yè)化的道路。

《大師的教書生活》讀后感2

　　自98年畢業(yè)走上教師崗位至今已有十多年，如今偶爾讀到了《大師的教書生活》，領(lǐng)略大師教書生涯中一路的絢麗風(fēng)景，實屬幸事。而當(dāng)閱完全書之時，回首自己這十余年教書生活中的點點滴滴，更是感慨良多，深有感悟。

　　一、學(xué)而不厭。大師，無論是人文社會科學(xué)的大師，還是自熱科學(xué)的大師，對知識孜孜不倦的渴求，應(yīng)該也必然是其成為大師的最基本因素，這一點毋庸置疑。如果沒有學(xué)識的“厚積”，沒有真才實學(xué)，僅以幾張文憑欺世盜名，大師們也難以名重至今。在這一點上，一生以“做學(xué)問”為本的錢穆先生以及“佩弦以自急”的朱自清等人所下的功夫自不消說。即便是僅僅只有小學(xué)文憑的“逃學(xué)大王”沈從文先生也從未放棄過對知識的執(zhí)著追求。正如《沈從文集。散文卷》中所言“我讀一本小書的同時又讀一本大書”。兒時的沈從文確實不像錢穆、顧頡剛等人小時候可以在“小書”面前坐得住，但他心里從未放下那本用湘西的自然人情寫成的“大書”。

　　二、鴻鵠之志。這里所指的“志”并非陳勝希望出將入相的豪情。

　　壯志，也不是一般世人對升官發(fā)財、飛黃騰達(dá)的熱切期盼。套用一句爛熟于“世”的話“不想當(dāng)將軍的.士兵不是好士兵”。大師們能成就此番“大業(yè)”的另一個重要因素便是自己能夠創(chuàng)出一片精神的伊甸園，從而使心靈得到完滿的歸宿。這便是那個戰(zhàn)火紛飛年代，一代大師的崇高志向。這也最終鑄就了亂世中的文化“盛世”。如錢穆前去蘇州中學(xué)執(zhí)教之前，僅為中小學(xué)教員的他，治學(xué)眼界已從京城最高學(xué)府及全國學(xué)術(shù)名流競相探討的話題出發(fā)，且結(jié)合自己的治學(xué)功底，形成了分量極重的主攻課題。又如魯迅，在日本求學(xué)之際便棄醫(yī)從文，抱定了以文學(xué)療救國人精神愚昧與麻木的決心。再如陳寅恪，這位“全中國最博學(xué)的人”更是以其一貫獨立的人格，拋開紛紛煩煩的人事，一心遨游于書山學(xué)海，顯示了中國文化之偉大和教書人的“最高榮耀”。可見，正是大師們的一腔豪情和滿懷壯志一直激勵著他們自己無止境地西文化的巔峰攀登。

　　三、文化風(fēng)氣盛行。20世紀(jì)初正是風(fēng)云變幻之際，國家亦是多事之秋，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)外有列強欺辱。然而正是這樣一個內(nèi)外交困的環(huán)境，文化上卻是呈現(xiàn)出了名家輩出，學(xué)術(shù)繁榮的異常景象，堪稱“文化盛世”。洋務(wù)運動“中學(xué)為體西學(xué)為用”，開始學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，中西文化發(fā)生激烈碰撞，新文化運動風(fēng)潮四起，新舊文化勢力劍拔弩張，造就了20世紀(jì)初百花齊放，百家爭鳴的文化氛圍。正是在這樣的大背景下，教育事業(yè)文化事業(yè)才得以蒸蒸日上。錢穆才得以屢逢“共學(xué)之人”。永遠(yuǎn)的陳寅恪與永恒的清華園才得以結(jié)緣。

　　當(dāng)然大師的造就也非如此簡單。但作為一個守著三尺講臺十余年的“凡夫俗子”在領(lǐng)略了大師們一路走過的風(fēng)景之后，在自行慚愧之余，更多的該是從中擷取大師的智慧之花，執(zhí)著之志。不奢求與大師一起名垂青史，但能學(xué)得其中點滴，以助自己在專業(yè)生活中越走越遠(yuǎn)，不愧對講臺下莘莘學(xué)子一雙雙渴求知識的眼睛。

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