《女神》讀后感（通用22篇）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《女神》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《女神》讀后感 1

　　讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

　　《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作�？上Ш髞淼呐�神不再重生，鳳凰不再涅槃。

　　晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的.大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

　　《女神》讀后感 2

　　《女神》是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部真正的新詩集。他表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有不朽的藝術(shù)魅力。

　　奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構(gòu)成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個(gè)性，描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力，色彩絢麗的`藝術(shù)畫面，表達(dá)了世人愛國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個(gè)字我是一個(gè)自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統(tǒng)的束縛。詩人的叛逆性格，五四的時(shí)代精神，通過自我得到了充分的體現(xiàn)，

　　采用歷史傳說和神話故事，表現(xiàn)新的思想意義。通過共工，抨擊了軍法戰(zhàn)爭，接女媧補(bǔ)天的神話表達(dá)了建設(shè)沒的中國的理想。是古老的神話傳說注入了時(shí)代的新內(nèi)容，不但有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，而且具有鮮明的民族色彩。

　　《女神》讀后感 3

　　第一次接觸郭沫若的《女神》，便被它華麗的令人難以理解的文字所感到厭倦。然后便不耐煩的扔在桌上，很久未觸碰。

　　今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補(bǔ)天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號(hào)、問號(hào)將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的`世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶�陽：“為容受你們的新熱、新光，我要去�?chuàng)造個(gè)新鮮的太陽！”

　　在“湘累”中，作者自問自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴。”看到這兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。

　　第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間�！傍P凰涅

　　《女神》讀后感 4

　　今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對他的作品也有了更深的理解。

　　遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號(hào)》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》！在這《洪水時(shí)代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的'司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》

　　當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。

　　魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺， 這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。

　　當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢了。

　　遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)�冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了

　　多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫��?/p>

　　《女神》讀后感 5

　　“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰�！边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。

　　香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！�—同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的`革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來！

　　涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國的知識(shí)分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變�；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！

　　面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動(dòng)者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。

　　鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！

　　《女神》讀后感 6

　　我一直認(rèn)為我并不擅長也并不喜愛讀詩，尤其是現(xiàn)代詩。因?yàn)槲乙詾樵姶蠖嗍怯檬�分隱晦的意向與晦澀的語言來表達(dá)自己的內(nèi)心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒有給我這樣的感覺。

　　《女神》是郭沫若的第一部詩集，其中作品多創(chuàng)作于1918年—1921年，此時(shí)作者正在日本留學(xué)。同時(shí)，我國五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為，這部著作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著作，源于其鮮明的個(gè)性。讀過《女神》，給我印象最深的是那淺俗易懂的語言卻排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的氣勢！那樣的蓄勢待發(fā)，那樣的昂揚(yáng)磅礴，我想也必是一個(gè)二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的青年站在一個(gè)國家革新的轉(zhuǎn)角處發(fā)出的無所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無謂的氣魄，夾雜著狂妄的'理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚(yáng)的姿態(tài)表達(dá)內(nèi)心的壓抑。或許也是因此，即使有人批評(píng)《女神》“過于空泛、粗糙，有些詩作缺乏美感，不耐細(xì)讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑�！眳s也一直流傳至今，并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。

　　所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說：“五四時(shí)期的青年心里只塞滿了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個(gè)人用海濤的音調(diào)，雷霆的聲響替他們?nèi)�盤唱出來了，這個(gè)人便是郭沫若�！�

　　《女神》讀后感 7

　　《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。

　　當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為，又感觸到了很多。

　　《女神》對當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的.姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌�！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。

　　是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國還要有理智。

　　前不久，中國和日本劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。

　　在南京，一輛本田車停在路口，一個(gè)男子將其砸得面目全非，然后丟下一百萬轉(zhuǎn)身離去；還有一些人號(hào)召人們應(yīng)抵制日貨，把所有日本的東西銷毀，并襲擊一些在中國居住的日本人和日本人在中國開的商店……看到這些行為我們不應(yīng)該反思嗎？在《女神》中，作者以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)自己的愛國主義精神，那是詩歌，那是藝術(shù)；他用他熱情的詩歌表達(dá)對祖國的無限愛戀。在現(xiàn)實(shí)生活中，作者自己，并不是瘋狂地燃燒自己，去打去殺日本人或者其他東洋人西洋人，作者的戰(zhàn)斗是非常理智的，一介書生，用的是手中的筆，而不是棍棒或炸彈，燃燒的是熱情，但不是毀滅。我們現(xiàn)在的一些人，想用手中的木棒來證明自己是愛國的。這樣真的好嗎？愛國，并沒有錯(cuò)，但你用錯(cuò)誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。

　　所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！

　　《女神》讀后感 8

　　《女神》充分把地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神�！而P凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能給世界帶來溫?zé)岬男绿�陽�?/p>

　　《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩，塑造了一個(gè)“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉姡�是對“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說革命，還歌頌了無產(chǎn)階級(jí)革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χ�花》兩篇詩作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄�！断胬邸分械那�原是人民意識(shí)的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的.為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。

　　《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達(dá)得既誠摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果。

　　《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌。《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農(nóng)大眾，進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。

　　《女神》讀后感 9

　　日本作家中，三島由紀(jì)夫的多才多藝世所公認(rèn)。文學(xué)之外，他在戲劇、電影、美術(shù)等方面也展露了才華，取得的成績有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之�！返茸髌�，廣受讀者喜愛。在這些廣為人知的作品之外，三島由紀(jì)夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說知名度不高，但這部作品卻詮釋了三島由紀(jì)夫的美學(xué)思想，即其作品中無處不在的美，以及美與現(xiàn)實(shí)的沖突。

　　日本評(píng)論家佐伯彰一曾經(jīng)說過，“我斗膽反復(fù)強(qiáng)調(diào)，三島由紀(jì)夫是現(xiàn)代日本作家中最難評(píng)論的一個(gè)�！庇腥苏f他是唯美派，有人則說他是浪漫派，他自己則認(rèn)為屬于古典派。有評(píng)論家綜合分析他的作品并考究他的復(fù)雜人生，認(rèn)為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身，在繼承古典主義文學(xué)的品格、氣質(zhì)、結(jié)構(gòu)和文體形式中發(fā)揮其唯美與浪漫的文學(xué)精神，同時(shí)又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著國家主義意識(shí)，表現(xiàn)出其美學(xué)世界的多元性、復(fù)雜性和美的丑與惡�！�

　　《女神》中的同名小說是整部作品中最長的，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，讀者在三島高超的文字技巧之外，一點(diǎn)點(diǎn)感受到美的震撼。周伍對于肉體美的贊美與推崇，以及為了維護(hù)心目中的美不惜犧牲天倫之樂，極力阻止依子懷孕生子，“早懷孩子會(huì)破壞身體的曲線美”，“像你這樣的女人，不應(yīng)該抱有這種常人的想法�！敝芪樾⌒暮亲o(hù)依子，打造心目中的女神形象。一旦他一手樹立的形象坍塌，就變得無情無義起來，夫妻關(guān)系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長大，并出落得窈窕可愛，他將視線轉(zhuǎn)移到朝子身上，重新燃起希望，想要把朝子培養(yǎng)成他心目中的新女神。一場意外的車禍，朝子結(jié)識(shí)了天才青年畫家斑鳩一，斑鳩一因這場車禍?zhǔn)�去一條腿成為殘疾人。沒想到朝子的探望卻從此揭開了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養(yǎng)”，最終卻傷害了周武和朝子兩人�！敖K于只剩下兩個(gè)人了�！倍潭處鬃�，卻蘊(yùn)含無限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開了，而話外之意含著一種無法言說的解脫，仿佛如釋重負(fù)，現(xiàn)實(shí)的殘酷擊中了曾經(jīng)強(qiáng)大的周伍和美麗的朝子。兩個(gè)人的內(nèi)心激烈斗爭著，表面上卻如死水般平靜。讀者于無聲處正聽得到驚雷。

　　長篇《女神》之外，共有十個(gè)短篇�！督游恰返奈�美與浪漫猶如電光一閃，帶給讀者淡淡的美與落寞；《傳說》一篇冥冥中的約定有著虛幻而不真切的執(zhí)著；《天鵝》的.一場讓馬事件引發(fā)的愛戀，“不知不覺間，高原和邦子都以為是兩匹白馬�！奔�(xì)細(xì)體味自是動(dòng)人；《哲學(xué)》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇；《蝴蝶》兩代人之間的故事，因戰(zhàn)爭而錯(cuò)過的姻緣，令人唏噓；《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針，兩個(gè)男人不同的態(tài)度，由此聯(lián)想到能樂，新穎而別致；《侍童》學(xué)生阿久與校服務(wù)人員伊佐子的不倫之戀，給人印象深刻；《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛好，由相識(shí)相戀到結(jié)婚，既浪漫，又唯美；《偶人之家》偶然的邂逅，夜訪偶人之家，故事的進(jìn)展卻令讀者感到意外；《早晨的純愛》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事，最終導(dǎo)致二人的悲劇結(jié)局。

　　貫穿這些故事的主線，無疑是美與現(xiàn)實(shí)的沖突。三島由紀(jì)夫通過小說，向讀者表達(dá)了自己的美學(xué)思想。其精髓在于純粹，這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說之外，他的人生經(jīng)歷無不驗(yàn)證了這一點(diǎn)。直至他的剖腹自殺，完成了最高的美的抵達(dá)。

　　《女神》的文字很美，讀起來輕松愜意，文字背后的深層意蘊(yùn)卻需要多讀幾次才能領(lǐng)會(huì)。它的結(jié)構(gòu)緊湊，在有限的篇幅內(nèi)，人物形象塑造豐滿，個(gè)性突出，具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)感。三島由紀(jì)夫高超的敘事技巧，流暢的故事推進(jìn)，老練的文字，都令讀者在閱讀中不忍釋手。

　　《女神》讀后感 10

　　中國新詩是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

　　《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國————美的中國�！辈贿^，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒�！痹娋渌�釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的`吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

　　而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢姡�《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　《女神》讀后感 11

　　聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因?yàn)橛X得寫得好，而是因?yàn)榉浅７浅５剡z憾，因?yàn)樽约旱氖韬龃笠�，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發(fā)表！”

　　今天讀過《女神》之后，其實(shí)我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發(fā)，熬了幾個(gè)晚上，于是《女神》就誕生了。

　　讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的'浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊啊！雪的曠野呀！啊��！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈?duì)栁萄�！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。

　　我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語文課的時(shí)候，我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵娗椴�發(fā)要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點(diǎn)的形象概括呢？

　　真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。

　　我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……

　　歌唱吧青年朋友們，因?yàn)樯�活本來它就是這么樣。

　　《女神》讀后感 12

　　今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對他的作品也有了更深的理解。

　　遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號(hào)》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》!在這《洪水時(shí)代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……

　　當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的`滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。

　　“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。

　　當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢了。

　　遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)�冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了……

　　《女神》讀后感 13

　　讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)�！杜�神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的`宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

　　奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。

　　《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”�！短旃贰酚妹耖g傳說中天上破壞者的形象來表現(xiàn)對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當(dāng)。

　　在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。

　　《女神》讀后感 14

　　這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

　　《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神�！杜�神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。

　　因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

　　《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的.氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴�！短�陽禮贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

　　《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)�！杜�神》就是其中不可多得的財(cái)寶。

　　如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!

　　《女神》讀后感 15

　　梧桐枯槁，當(dāng)醴泉消歇，當(dāng)世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動(dòng)；

　　當(dāng)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)在中國掀起了驚濤駭浪，你聽到一種渴望在心中吶喊；

　　當(dāng)迂腐即將沒落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發(fā)，從筆尖噴涌而出。

　　你怒，怒舊中國的陳腐；

　　你哀，哀舊思想的荒謬；

　　你嘆，嘆舊文化的萎靡；

　　你盼，盼這一切能如鳳凰涅盤，重獲新生。于是，你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個(gè)腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個(gè)嶄新的世界在火光中重生！

　　也許筆墨并不足以發(fā)泄你心中涌動(dòng)的情緒。你說，你是一只天狗，你說你要吞下日月，你說你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見世界被陳腐一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，你看見黑暗在整個(gè)宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點(diǎn)燃新知的火焰，把那些屠場、囚牢、墳?zāi)埂⒌鬲z統(tǒng)統(tǒng)燃燒殆盡。到那時(shí)，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑。

　　是的，這便是你的夢想。讓陽光灑滿世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長江，蜿蜒的長城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因?yàn)槟阋呀?jīng)看透了陳腐對生命的麻木，看透了陳腐對生命的毒害，看透了陳腐對生命的摧殘；

　　你不愿看見古老的中國文化被腐朽污染，不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬惡的陳舊，要用這一桿筆，書寫下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢想。

　　可是現(xiàn)實(shí)卻是如此殘酷，即使有無數(shù)個(gè)青年同你一樣，在對嶄新的世界不懈地追求，即使有無數(shù)個(gè)詩人也在贊頌希望，即使那些麻木的.人在漸漸蘇醒，即使，即使……但那些堅(jiān)固的腐朽之墻豈能讓你輕易推翻？然而，一個(gè)有夢想的人怎么會(huì)被現(xiàn)實(shí)輕易地打倒？烏云遮不住你熾熱的理想，狂風(fēng)刮不走你堅(jiān)定的信念，暴雨澆不熄你燃燒著的希望。所以，你沒有放棄，也決不會(huì)絕望，你說我們可以像女神一樣，即使共工與顓頊斗得你死我活，折天柱，絕地維，但是圣潔的女神仍舊在黑暗與混亂中執(zhí)著地追求光明，執(zhí)著地造了一個(gè)新的太陽，是的，一個(gè)新的太陽。那么中國，中國文化，中國思想不也可以這樣嗎？當(dāng)它們變得更先進(jìn)，更有生命力，就可以同太陽一樣，把每一縷陽光灑在每一個(gè)黑暗的角落，讓昏睡的人覺醒，讓懦弱的人堅(jiān)強(qiáng)，讓絕望的人看見希望……

　　五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見了舊中國如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時(shí)的鳳凰令群鳥驚嘆，那時(shí)的中國令世界驚嘆。你的臉上浮現(xiàn)出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫滿了新生的詩前，重重地寫下了“鳳凰涅盤”。

　　《女神》讀后感 16

　　有人說《女神》充滿了個(gè)性，也有人說《女神》充滿了反抗精神，還有人說《女神》充滿了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。

　　如火如荼的五四運(yùn)動(dòng)在全國開展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學(xué)醫(yī)的青年郭沫若也積極響應(yīng)，寫出了大量的詩歌。據(jù)說郭沫若看到新詩第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫的有好多呢！我寫的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。

　　但是，年輕的郭沫若確實(shí)太自信了，前有軍閥混戰(zhàn)，后有蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的主張，再有日本對中國的蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴(yán)峻�？伤麉s還高喊：“我要去創(chuàng)造些新的光明……我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽……”在戰(zhàn)爭侵?jǐn)_下的`中國，實(shí)現(xiàn)這些談何容易啊！如此樂觀的呼喊，對前途充滿信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩人眼里也不值一提，再大的挫折在詩人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無畏精神，令吾輩汗顏。

　　“人過留名，雁過留聲�！比藗兌甲⒅刈约旱拿�聲，但沫若卻不，他高贊匪徒并號(hào)召我們向匪徒學(xué)習(xí)。他稱贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎(jiǎng)“恩格斯、列寧等社會(huì)革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達(dá)爾文等學(xué)說革命的匪徒”，他……好一個(gè)大無畏的精神！只有青年才會(huì)有如此沖動(dòng)的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業(yè)不懈奮斗，如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服？

　　《女神》是一部充滿個(gè)性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬千心事。我一直覺得《女神》之燦爛，便因沫若萬千心緒糾結(jié)于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩集。

　　《女神》讀后感 17

　　提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創(chuàng)作的詩歌集——《女神》曾轟動(dòng)一時(shí)，以其強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。

　　《女神》是一部思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

　　初次結(jié)識(shí)《女神》這部詩集是在初中，被這部詩集吸引的理由很簡單：書的名字。女神，象征著美好，充滿著青春朝氣、熱情洋溢。

　　《女神》表達(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四”狂猋風(fēng)突進(jìn)時(shí)代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的.精神。

　　《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫了《浮士德》中的詩句：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”郭沫若心中的女神是創(chuàng)造力的化身，在堆滿男性殘骸的世界上，女神創(chuàng)造出新的太陽，因此，女神是光明的象征。

　　《女神》中追求個(gè)性解放的徹底反抗精神很是明顯�！短旃贰菲�中，詩人以奇特的想象塑造了一個(gè)舊世界叛逆者的形象，他們再不甘于作自然、社會(huì)和他人的奴隸，他們充滿生命的活力。

　　郭沫若也在《女神》中歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，詩人歌頌自然，不是單純?yōu)榱诵蕾p，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩人筆下，宇宙的森羅萬象都具有常動(dòng)不息的生命力和創(chuàng)造力量，這實(shí)際上是表現(xiàn)人、肯定人的價(jià)值。大自然和人類社會(huì)一樣是不斷地破壞和建設(shè)中顯示出生命力的存在的。《鳳凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇�！而P凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事表達(dá)了詩人追求新生的精神。《鳳凰濕槃》把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩人追求理想、追求精神自新的決心。

　　愛國主義是《女神》的詩魂。《女神》中抒情主人公的愛國主義情感，不僅是對祖國的愛慕和懷念，而且是充滿對光明前途熱切的向往。

　　《女神》的世界是一個(gè)充滿青春朝氣，洋溢熱情，對自我力量充滿自信，對光明的未來充滿向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅(jiān)定信念向前奮進(jìn)。

　　《女神》讀后感 18

　　女神是喚醒我們愛國的希望，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，需要激起這個(gè)愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。

　　《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的主題和風(fēng)格，彰顯了五四時(shí)期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。

　　在詩集中，作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，通過神話故事，或是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物來表現(xiàn)破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩人作為舊時(shí)代的叛逆子，他站在新時(shí)代的頂峰，將無比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個(gè)時(shí)代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的`青年拉入了正途。 在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現(xiàn)自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達(dá)在新的時(shí)代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現(xiàn)，用鳳凰的再生來預(yù)示舊中國將在烈

　　火中重生，將會(huì)抵御社會(huì)的黑暗，將會(huì)把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現(xiàn)了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動(dòng)，自由，悠久，凈朗的民族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。

　　在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，而他更是被譽(yù)為“給新詩安上翅膀的第一人”。

　　他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息，引領(lǐng)了一代傳奇。

　　《女神》讀后感 19

　　聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因?yàn)橛X得寫得好，而是因?yàn)榉浅７浅５剡z憾，因?yàn)樽约旱氖韬龃笠猓�把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發(fā)我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊��！雪的曠野呀！啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的`泰戈?duì)栁萄剑〕堪�！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。

　　我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語文課的時(shí)候，我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵娗椴�發(fā)要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點(diǎn)的形象概括呢？真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。

　　我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……歌唱吧青年朋友們，因?yàn)樯�活本來它就是這么樣。

　　《女神》讀后感 20

　　今天，我讀了郭沫若繁榮作品《女神》，這本書是1921年才結(jié)集出版的，詩的格式的新穎到現(xiàn)在都另我驚嘆，雖說郭沫若先生已經(jīng)與我們隔世了。你可能說他的詩太過重復(fù)，你可能會(huì)說他的詩一短兩句話，一長四五頁，你還可能會(huì)說他的詩多是像說、不美。可能吧，你讀詩追求的是那些，但你讀女神，你也許會(huì)改變自己的追求了，也不說改變，算是對那些情感炙熱的詩有了另一種看法了。

　　《女神》就是郭沫若先生那炙熱的情感、炙熱的.血寫成的�！杜�神》是一本不錯(cuò)的書，是一本可以改變你品味的書，可以讓你的思想升華到另一個(gè)階段。

　　《女神》讀后感 21

　　當(dāng)翻開郭沫若先生的《女神》，仿佛踏入了一個(gè)充滿激情與創(chuàng)造力的文學(xué)世界。這部詩集如同一團(tuán)熾熱的火焰，燃燒著時(shí)代的精神，震撼著讀者的心靈。

　　《女神》以其雄渾奔放的風(fēng)格，展現(xiàn)了五四時(shí)期那波瀾壯闊的歷史畫卷。詩集中的每一首詩都像是一面鏡子，反射出那個(gè)時(shí)代青年們對舊傳統(tǒng)的反抗、對自由的渴望以及對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷。

　　在詩歌的語言上，郭沫若先生運(yùn)用了大膽而富有想象力的表達(dá)方式。他的文字如激流般洶涌澎湃，充滿了力量感。詩句中常常出現(xiàn)夸張、比喻等修辭手法，將詩人內(nèi)心的情感和思想淋漓盡致地展現(xiàn)出來。例如在《天狗》中，“我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了�！� 這種極度夸張的表述，強(qiáng)烈地傳達(dá)出詩人對自我力量的張揚(yáng)和對舊秩序的挑戰(zhàn)。

　　同時(shí)，《女神》中的詩歌也充滿了對未來的憧憬和希望。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的.時(shí)代，詩人以其敏銳的洞察力和堅(jiān)定的信念，為人們描繪出一個(gè)美好的未來藍(lán)圖。如《鳳凰涅槃》中，鳳凰在烈火中重生，象征著中華民族在苦難中覺醒，走向新生。這種對未來的樂觀態(tài)度，給予了當(dāng)時(shí)的人們極大的鼓舞和力量。

　　此外，《女神》還體現(xiàn)了詩人對自然的贊美和敬畏。詩集中有許多描寫自然景觀的詩篇，如《晨安》中對大自然的問候，展現(xiàn)了詩人對自然之美的熱愛和對生命的敬畏之情。

　　讀完《女神》，心中久久不能平靜。這部詩集不僅是文學(xué)的瑰寶，更是歷史的見證。它讓我們深刻地感受到了五四時(shí)期那一代青年的熱血與激情，他們的勇氣和擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)今時(shí)代，我們依然可以從《女神》中汲取力量，勇敢地面對生活中的挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想和國家的繁榮而努力奮斗。

　　《女神》讀后感 22

　　捧起郭沫若先生的《女神》，猶如置身于一場壯麗的文學(xué)風(fēng)暴之中。這部詩集以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，在文學(xué)的天空中閃耀著璀璨的光芒。

　　《女神》是時(shí)代的吶喊。它誕生于五四時(shí)期那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，字里行間都充滿了對舊制度的批判和對新思想的追求。詩人以激昂的筆觸，抒發(fā)了對封建禮教的憎惡和對自由、平等、民主的渴望。那一聲聲吶喊，仿佛是沖破黑暗的閃電，照亮了人們前行的道路。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰浴火重生的壯麗景象，象征著中華民族在苦難中覺醒，邁向新的征程。這種對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷和對未來的堅(jiān)定信念，令人動(dòng)容。

　　《女神》是情感的洪流。詩集里的每一首詩都飽含著詩人熾熱的情感。有對祖國的深情眷戀，如《爐中煤》中把自己比作 “黑奴”，把祖國比作 “年輕的女郎”，表達(dá)了詩人對祖國深深的熱愛和無私的奉獻(xiàn)；有對愛情的熱烈歌頌，那奔放的情感如同燃燒的火焰，讓人感受到愛情的美好與力量；還有對自然的贊美之情，詩人用生動(dòng)的語言描繪出大自然的`壯麗與神奇，讓人仿佛置身于美麗的畫卷之中。

　　《女神》是藝術(shù)的瑰寶。郭沫若先生以其卓越的文學(xué)才華，創(chuàng)造了獨(dú)特的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。他的詩歌語言優(yōu)美，富有節(jié)奏感和韻律感。詩句中大膽運(yùn)用夸張、比喻、象征等修辭手法，使詩歌充滿了想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，他還將現(xiàn)代詩歌與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予了詩歌深厚的文化底蘊(yùn)。

　　讀完《女神》，內(nèi)心久久不能平靜。這部詩集讓我們看到了一個(gè)偉大詩人的胸懷和擔(dān)當(dāng)，也讓我們感受到了那個(gè)時(shí)代的激情與活力。它激勵(lì)著我們在新時(shí)代里，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)五四精神，勇敢地追求真理，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

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