矛盾論讀后感（精選12篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的矛盾論讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　矛盾論讀后感 1

　　《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東并非是要建立，而是要闡述馬列主義的哲學(xué)

　　閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對(duì)哲學(xué)不太了解，這本書(shū)還是能帶給我許多知識(shí)，帶著我思考了很久。“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾�！�”開(kāi)篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。

　　首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)�！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的.領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

　　其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

　　再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。“過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化�！币虼�，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

　　總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。

　　作為國(guó)民，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足，而不是批判和懷疑國(guó)家和政府。對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，作為公民，我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決，對(duì)政府抱有信心，而不是消極的批評(píng)和容忍腐敗等現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)相信，中國(guó)是在朝著越來(lái)越好的方向

　　發(fā)展著的。從1949年新中國(guó)成立以來(lái)，雖然犯過(guò)錯(cuò)，走過(guò)彎路，可是我們總體的方向是沒(méi)有變的。國(guó)家發(fā)展中不可能把每個(gè)方面都顧及到，總會(huì)有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當(dāng)中國(guó)有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后，我相信政府會(huì)更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國(guó)成為一個(gè)制度比較完善的國(guó)家。因此，我們不能急躁，要有信心。

　　矛盾論讀后感 2

　　作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時(shí)期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想所花費(fèi)的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一，并且使黨形成了實(shí)事求是的良好作風(fēng)，并且發(fā)揚(yáng)光大。

　　1937年8月，毛主席寫(xiě)這篇文章借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)統(tǒng)一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說(shuō)沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。

　　在我們黨剛剛成立的時(shí)候，那些布爾什維克們，不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，一味聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的洋顧問(wèn)李德來(lái)指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國(guó)革命帶來(lái)了很大的損失。這充分說(shuō)明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗�是不切合�?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類(lèi)，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的�！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無(wú)論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

　　任何事物都有著它一定的矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，問(wèn)題就存在于我們用什么方法來(lái)就決矛盾，不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問(wèn)題的方法。因?yàn)椋�“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。

　　在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。

　　世界上無(wú)論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫穿于一切過(guò)程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決�！泵珴蓶|同志的.這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決！比如說(shuō)這無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決······另外，這不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過(guò)的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾！《矛盾論》這篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的一重大理論成果，它不僅在過(guò)去，在全面開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

　　矛盾論讀后感 3

　　讀完《實(shí)踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關(guān)系，這使我對(duì)《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣，越是這樣越覺(jué)得當(dāng)初對(duì)這些沒(méi)什么興趣是多么的遺憾。

　　《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)閱讀《矛盾論》，我準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)來(lái)看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律，只能運(yùn)用主觀想象的方法來(lái)解釋那些我們無(wú)法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今，我們已經(jīng)對(duì)世界有了一定、全面的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)透過(guò)客觀的、全面的、動(dòng)態(tài)的思想來(lái)觀察世界。

　　矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來(lái)說(shuō)較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中，且存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界！矛盾的'問(wèn)題并未展現(xiàn)出來(lái)并不是說(shuō)就沒(méi)有矛盾，而是因?yàn)槊�盾并未被激化，未展現(xiàn)出來(lái)其相應(yīng)的效果，比如說(shuō)在我們的生活中，兩個(gè)人在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣�事而關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，他們沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)就不能說(shuō)兩人沒(méi)有矛盾。

　　矛盾的特殊性，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。

　　當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，要注意分析問(wèn)題的全面性。在我們的生活中，分析問(wèn)題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問(wèn)題。比如，我們第一次把某個(gè)項(xiàng)目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認(rèn)為自己能力很強(qiáng)。

　　主要矛盾和主要矛盾方面，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣，過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用，是完全沒(méi)有疑義的。這就是說(shuō)，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，要分析出產(chǎn)生的問(wèn)題的矛盾，并找出起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，對(duì)癥施策，方可解決根本性問(wèn)題。而不是遇到問(wèn)題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無(wú)濟(jì)于事。

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，一切過(guò)程中矛盾的各個(gè)方面，本來(lái)是互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運(yùn)動(dòng)。而矛盾著的各個(gè)方面，不能孤立地存在。假如沒(méi)有和他作對(duì)的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說(shuō)，矛盾雙方可在同一個(gè)體系中統(tǒng)一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對(duì)立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)或需求而產(chǎn)生對(duì)立，然后矛盾的升級(jí)程度導(dǎo)致了后續(xù)的斗爭(zhēng)過(guò)程。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種辯證分析問(wèn)題的方法，

　　首先，我們坦然接受問(wèn)題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中，且存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終，不因人的意志改變而改變。

　　其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運(yùn)動(dòng)的升級(jí)，有助于推動(dòng)事物向前發(fā)展；

　　其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學(xué)的對(duì)癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。

　　矛盾論讀后感 4

　　毛澤東說(shuō)：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”正因?yàn)槊�老�?duì)唯物辯證法理解的如此深刻，才能夠說(shuō)出這樣本質(zhì)的道理，才能夠在唯物辯證法引導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村包圍城市的道路，開(kāi)辟新中國(guó)。以下淺要談?wù)勎易x《矛盾論》的感想，主要結(jié)合我的大學(xué)生活展開(kāi)。

　　在書(shū)中，毛老主要運(yùn)用哲學(xué)中的唯物辯證法總結(jié)我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；主要從兩種宇宙觀、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學(xué)中既對(duì)立又統(tǒng)一的規(guī)律，指出并發(fā)揮對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的.思想。這對(duì)于我們分析事物，認(rèn)識(shí)事物有很大的作用性。

　　文章雖然具有一定的時(shí)代局限性，但對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是具有很大的指導(dǎo)意義。步入大學(xué)的我們，心中懷抱大大的理想，內(nèi)心充滿激情，棱角分明。所以也恰恰意味著我們生活中所面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜，我們會(huì)遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學(xué)會(huì)正確的運(yùn)用矛盾分析法去對(duì)待所遇到的問(wèn)題，并樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。特別是當(dāng)我們?cè)诶硐牒同F(xiàn)實(shí)、個(gè)人情感與理智、物質(zhì)和精神等方面矛盾時(shí)，就應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析法去對(duì)待和處理好這些矛盾。

　　我們必須清晰地認(rèn)識(shí)到，理想是根植于現(xiàn)實(shí)之中，但同時(shí)又需要我們用理想現(xiàn)實(shí)來(lái)指引和推動(dòng)我們的社會(huì)活動(dòng)。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值。

　　矛盾論讀后感 5

　　矛盾論是馬克思主義的基本原理之一，對(duì)于矛盾的認(rèn)識(shí)以及對(duì)矛盾的處理，對(duì)于我們的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著一定的啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我有了一些心得體會(huì)，現(xiàn)在與大家分享。

　　矛盾是客觀存在，是事物內(nèi)部的矛盾，同時(shí)也是事物之間的矛盾。這種矛盾既有對(duì)立面，也有統(tǒng)一面。在矛盾中，對(duì)立面和統(tǒng)一面相互依存、相互制約，從而形成了事物的發(fā)展和變化。因此，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的'動(dòng)力。

　　在矛盾的處理中，我們要懂得辯證思維。辯證思維是指對(duì)矛盾的全面認(rèn)識(shí)、正確處理和有效調(diào)節(jié)。在處理矛盾時(shí)，要站在全局的角度去考慮問(wèn)題，不能片面、孤立地看待問(wèn)題，應(yīng)該把握矛盾的主要矛盾和次要矛盾，進(jìn)一步明確方向。同時(shí)，我們要善于運(yùn)用矛盾的正面，化解矛盾的負(fù)面。只要我們明確矛盾的性質(zhì)，善于處理矛盾，就能將矛盾轉(zhuǎn)化為推動(dòng)事物發(fā)展的力量。

　　此外，在處理矛盾時(shí)，我們要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是矛盾的發(fā)展方向，在解決矛盾的過(guò)程中需要不斷地創(chuàng)新，尋求新的解決方法。只有這樣，才能推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。在學(xué)習(xí)、工作中，我們要保持積極進(jìn)取的態(tài)度，不斷推陳出新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

　　最后，我們要注重人民大眾的利益。在處理矛盾時(shí)，我們要站在人民大眾的角度去考慮問(wèn)題，以人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)，讓人民群眾真正得到好處。只有這樣，才能讓矛盾得到有效的解決。

　　總之，學(xué)習(xí)矛盾論，不僅可以幫助我們?nèi)�面把握事物的發(fā)展規(guī)律，更能夠在工作和生活中運(yùn)用，讓我們更有思維深度和創(chuàng)新精神，更能夠注重人民大眾的利益，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　矛盾論讀后感 6

　　最近一周跟登頂珠峰實(shí)驗(yàn)室畢業(yè)青年共同學(xué)習(xí)了《矛盾論》的前三個(gè)小節(jié)，分別包括兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三個(gè)部分。

　　第一個(gè)感受就是自己的對(duì)于生活工作中事物矛盾的存在還有很多看不清，往往看到現(xiàn)象，還不能看到本質(zhì)，比如就我們青年現(xiàn)在遇到的很多問(wèn)題，諸多對(duì)矛盾共同作用的結(jié)果，就如最近比較火的內(nèi)卷，其下有著什么樣的矛盾？學(xué)習(xí)中試著梳理了一番，發(fā)現(xiàn)還不是夠全面，以至于尋找解決之法時(shí)缺乏有力的著力點(diǎn)。還需要加強(qiáng)對(duì)其的理論的鉆研能力，并在自己的生活、工作實(shí)踐中更好的運(yùn)用。

　　第二個(gè)感受就是發(fā)現(xiàn)人非常容易成為教條主義的懶漢，自己在對(duì)待很多問(wèn)題時(shí)常常就顯出教條主義的情況，也屬于這懶漢之列。

　　文中談到“他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上犯的`錯(cuò)誤，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)個(gè)別事物的特殊本質(zhì)，才有可能充分認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，充分地認(rèn)識(shí)諸種事物的共同本質(zhì)；一方面，不懂得在我們認(rèn)識(shí)了事物的共同本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過(guò)的或者新冒出來(lái)的具體事務(wù)。”

　　而自己常犯的錯(cuò)誤就是第二種情況，即通過(guò)認(rèn)識(shí)一定事物的特殊性的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了共同的本質(zhì)，在新的事物或新的實(shí)踐中，不能充分的了解事物或?qū)嵺`的特殊性，而根據(jù)之前普遍性的認(rèn)識(shí)給出高高在上的建議。以此來(lái)說(shuō)，是犯教條主義的錯(cuò)誤的。

　　正是這種錯(cuò)誤，或者說(shuō)是人性中的僥幸心理，讓我們不能成為一個(gè)徹徹底底掌握辯證唯物論和歷史唯物主義的人，還存在著諸多的幻想，對(duì)于此，要不我們以自律來(lái)訓(xùn)練加以改正，要么等著生活的教訓(xùn)，讓我們老老實(shí)實(shí)的改正。

　　矛盾論讀后感 7

　　“以子之矛，攻子之盾”這個(gè)小故事講的就是一個(gè)矛盾的事件。記得小時(shí)候，我第一次聽(tīng)說(shuō)毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾�？墒牵�經(jīng)過(guò)我最近對(duì)《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。

　　每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說(shuō)中醫(yī)所說(shuō)的陰陽(yáng)，所謂“陰勝則寒，陽(yáng)盛則熱，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；“有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展”也正是矛盾中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，只有相互克制的存在才會(huì)使得事物良好的生存下去。

　　隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力有了很大提高，勞資關(guān)系有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過(guò)逐步調(diào)整和平的進(jìn)入社會(huì)主義。其實(shí)，這只是矛盾沒(méi)有激化的狀態(tài)，矛盾仍然存在并發(fā)展。后來(lái)資本主義的發(fā)展即證明了這一點(diǎn)。但是，矛盾的普遍性只能是通過(guò)各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來(lái)，而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式，就是矛盾的特殊性。

　　現(xiàn)在世界正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的階段，金融危機(jī)的產(chǎn)生我認(rèn)為和“陰勝則寒，陽(yáng)盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因?yàn)槊绹?guó)的擾亂的原有的'平衡狀態(tài)，從而導(dǎo)致世界想的金融危機(jī)的產(chǎn)生，想要恢復(fù)原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要做到公平競(jìng)爭(zhēng)，減少戰(zhàn)爭(zhēng)；

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》使我對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認(rèn)識(shí)世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀。

　　矛盾論讀后感 8

　　"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

　　矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的`時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。

　　如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"

　　這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

　　矛盾論讀后感 9

　　在生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對(duì)和處理著各種矛盾，比如工作與家庭、利益與道德、個(gè)人與集體等。如何正確地處理這些矛盾，讓生活更加順利呢？矛盾論為我們提供了一種思考的方法和工具，下面就分享我對(duì)矛盾論的體會(huì)和心得。

　　首先，矛盾是普遍存在的。生活中的任何事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，因此，不同的利益、觀念、人群之間就會(huì)產(chǎn)生各種沖突和矛盾。矛盾不是人們刻意制造出來(lái)的，而是客觀存在的。這就要求我們必須逐漸認(rèn)識(shí)和逐步解決這些矛盾，從而推動(dòng)事物發(fā)展。

　　其次，矛盾具有斗爭(zhēng)性。因?yàn)槊�盾是�?duì)立的，不同的人、不同的群體會(huì)站在不同的.立場(chǎng)上表達(dá)自己的利益訴求。斗爭(zhēng)是矛盾發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是解決矛盾、推動(dòng)社會(huì)變革的必然過(guò)程。只有在斗爭(zhēng)中，才能真正體現(xiàn)人們的主觀能動(dòng)性，才能調(diào)整自己的利益，化解矛盾。

　　再次，矛盾是相互依存的。矛盾之間不是自己一個(gè)獨(dú)自存在的，而是相互依存、相輔相成的。在矛盾的兩個(gè)方面，若沒(méi)有對(duì)立面的支撐，它所代表的東西就失去了存在的基礎(chǔ)。比如，富裕和貧窮、上層和下層、強(qiáng)與弱等矛盾都是相互依存的。一個(gè)好的解決方法就是堅(jiān)持辯證思維，積極處理矛盾，找到解決問(wèn)題的最佳途徑。

　　最后，矛盾的解決需要尋找矛盾的主要方面，化“對(duì)立面”為“同一面”。在矛盾中，我們不能片面地看待矛盾，不能僅看到矛盾的一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。在解決矛盾的過(guò)程中，要以辯證思維的方法，切實(shí)發(fā)現(xiàn)和處理矛盾的主要方面，以實(shí)現(xiàn)“對(duì)立面”的共性聯(lián)系，從而達(dá)到對(duì)立面的合一。

　　綜上所述，對(duì)矛盾論的理解和體會(huì)，可以幫助我們更好地處理和解決生活中的矛盾。在實(shí)踐中，總是充滿著各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們需要充分了解辯證唯物主義的基本原則以及矛盾論的重要意義，遵循辯證思維的方式，更好地推進(jìn)工作和生活。

　　矛盾論讀后感 10

　　矛盾是生活中很常見(jiàn)的現(xiàn)象，人們面對(duì)、處理、解決、逃避、制造、議論矛盾，但大多就事論事、就人論人，研究矛盾本身的，本人孤陋寡聞，只在十年前讀過(guò)這一篇。自相矛盾這個(gè)成語(yǔ)是小時(shí)候看動(dòng)畫(huà)片學(xué)到的，畫(huà)面幾乎都還記得可見(jiàn)印象深刻。故事好像來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那個(gè)時(shí)代是不是可以算作我們文明的青春期？矛盾思維也許屬于我們文化中基礎(chǔ)思維之一。

　　俗話說(shuō)“害人之心不可有、防人之心不可無(wú)”，倘若人人沒(méi)有進(jìn)攻之心，防御之心就是可有可無(wú)的，世界上如果沒(méi)有矛要盾何用？既然沒(méi)有防御的盾牌吃虧的概率大，那么能否說(shuō)明進(jìn)攻之心必然存在與于社會(huì)的某個(gè)角落？馬斯洛層次需求理論中最基本的需求是生理需求和安全需求，生理需求似乎主要體現(xiàn)了人和自然的矛盾，而人與人的矛盾應(yīng)該是安全最大的威脅，畢竟人是最高級(jí)的動(dòng)物。

　　有句話叫作人不狠站不穩(wěn)，可是道德倫理告誡我們要善良，心狠手辣與溫良恭儉讓似乎是矛盾的，但也許這就像坦克的裝甲與炮彈，是可以緊密結(jié)合、同時(shí)存在的'。還有句話叫作難得糊涂，可是選拔人才是不都挑精明強(qiáng)干的嗎？糊涂應(yīng)該意味著默許矛盾的存在，不是必須分個(gè)高下輸贏，不是每輛坦克都要較真自己的炮能否擊穿自己的裝甲。從同類(lèi)的實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，目前的人工智能這方面好像還差點(diǎn)。

　　難得糊涂似乎隱含了一層意思——大家都是明白人這事兒很難得，人類(lèi)不明白的東西太多。西方有個(gè)芝諾悖論，意思與我們的“一尺之棰，日取其半、萬(wàn)世不竭”差不多，說(shuō)箭的行程可以無(wú)限細(xì)分以至于射不到靶子上，西方人也喜歡拿武器說(shuō)事兒。對(duì)于芝諾悖論，問(wèn)題可能出在我們不明白時(shí)間是個(gè)什么東西。物理學(xué)有個(gè)薛定諤的貓，還有個(gè)測(cè)不準(zhǔn)原理，也許量子科學(xué)與宏觀世界有相通之處，矛盾可能也是一種不定態(tài)，除了矛盾中的雙方，外界并不知道真相是什么。

　　矛盾論讀后感 11

　　一概念構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律便是關(guān)于事物的矛盾，即對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，因而又稱(chēng)之為矛盾規(guī)律。在當(dāng)今矛盾論的解釋體系中，存在著對(duì)矛盾概念的進(jìn)一步分析。這就是，一方面它從外延上區(qū)分出主要矛盾和非主要矛盾；另一方面，它又根據(jù)同一矛盾的對(duì)立雙方在矛盾中的不同地位而區(qū)分出矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ�活中可以說(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的'主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。這其中也包括我曾有過(guò)類(lèi)似的想法。人們對(duì)陶淵明“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識(shí)到?jīng)]有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

　　毛澤東的矛盾論給予我解決問(wèn)題的方法，讓我有了正確的理論指導(dǎo)，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，讓它為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法。

　　矛盾論讀后感 12

　　前段時(shí)間在準(zhǔn)備《矛盾論》方面的課件，這本身也是溫故知新的過(guò)程，有不少別樣的感受。偉人寫(xiě)作《矛盾論》，直接原因是在抗大講課的需要，間接的也是在反思和總結(jié)革命實(shí)踐當(dāng)中出現(xiàn)的左傾和右傾路線帶來(lái)的血的教訓(xùn)。文章的觀點(diǎn)我們都很熟悉，世界是物質(zhì)的矛盾的運(yùn)動(dòng)，矛盾具有普遍性和特殊性、同一性和斗爭(zhēng)性�；蛟S對(duì)我們來(lái)說(shuō)，單看文字，因?yàn)轱柺荞R列主義熏陶，沒(méi)有明顯的觀點(diǎn)上的震撼，但若結(jié)合時(shí)代背景，這篇文章能給無(wú)數(shù)的仁人志士帶來(lái)充足的革命熱情和持久的革命動(dòng)力！

　　有人說(shuō)，三十歲之前，哲學(xué)可以不必研究。因?yàn)槟莻�(gè)年齡段，一般人都沒(méi)有多少豐富而深刻的閱歷，研究哲學(xué)也沒(méi)什么感受，從一個(gè)概念到另一個(gè)概念，似乎在玩文字游戲，自以為很認(rèn)真；三十歲往后，可以研究下哲學(xué)。因?yàn)橛幸欢ǖ拈啔v了，對(duì)概念也有感受，這個(gè)時(shí)候，很容易上升到哲學(xué)的高度，言簡(jiǎn)意賅，于表達(dá)方面，也符合省力法則。偉人誕生于1893年，這篇文章寫(xiě)于1937年，那時(shí)他44歲，暫不論年齡，在那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，他對(duì)于世界、社會(huì)、人性、人生都會(huì)有特別強(qiáng)烈的感觸，這是我們無(wú)法完全領(lǐng)會(huì)的。1925年，他在《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫(xiě)道：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”可以說(shuō)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在寫(xiě)作《矛盾論》時(shí)，他已經(jīng)找到答案了。生命在于過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是充滿矛盾的，矛盾無(wú)處不在，是人生的動(dòng)力，借用當(dāng)下新詞，矛盾是新常態(tài)。

　　曾經(jīng)，我們有過(guò)對(duì)自身現(xiàn)狀的抱怨，有過(guò)對(duì)單純生活的追求，有過(guò)對(duì)寧?kù)o內(nèi)心的修行。然而到最后，我們終究無(wú)法徹底擺脫。身在水中，想撥開(kāi)，是一種徒勞。我們可以努力，提升生活層次，新的`矛盾也會(huì)伴隨而來(lái)。所以，不管現(xiàn)在我們面臨什么樣的矛盾狀態(tài)，心力需要放在解決方面，解決不了的就順其自然吧。從心理能量的角度，矛盾產(chǎn)生正能量，亦能產(chǎn)生負(fù)能量，這個(gè)在于自身的覺(jué)悟和選擇。當(dāng)我們從矛盾中獲得正能量，并且擁有這種轉(zhuǎn)化能力時(shí)，我們的生活也會(huì)越來(lái)越好，人生也會(huì)有更多的陽(yáng)光。

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