賣桔者言讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的賣桔者言讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

賣桔者言讀后感1

　　讀了張五常先生的《賣桔者言》讓我感觸很深，我才漸漸明白該怎么去學(xué)習(xí)理論，該怎么去質(zhì)疑，該怎么去研究。

　　在該偏文章中，張五常先生著重探討了市場(chǎng)和價(jià)格定價(jià)理論。在經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，如果采取價(jià)格歧視定價(jià)，那么消費(fèi)者剩余將被極大的榨取，生產(chǎn)者獲取的剩余也會(huì)增加。價(jià)格歧視定價(jià)有前提條件：市場(chǎng)分割和消費(fèi)者需求價(jià)格彈性不同。張先生通過(guò)自身年夜時(shí)在香港市場(chǎng)上賣桔，來(lái)切身體會(huì)價(jià)格歧視的做法、條件和效果。

　　而根據(jù)實(shí)際賣桔的情況，在開(kāi)始時(shí)要價(jià)都很高，且針對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)習(xí)慣，有意將價(jià)格提高，給消費(fèi)者來(lái)侃價(jià)，這時(shí)價(jià)格的高低主要受雙方侃價(jià)能力的影響。到11點(diǎn)天下雨后，要價(jià)也因此降低，當(dāng)然成交價(jià)格也隨之改變。午夜之后，因?yàn)橘I方侃價(jià)能力強(qiáng)，所以成交價(jià)格價(jià)格也很低。

　　同一天晚上，價(jià)格卻可以千差萬(wàn)別，但是這種價(jià)格歧視的實(shí)現(xiàn)卻與經(jīng)濟(jì)學(xué)教材上寫(xiě)的不太一致，主要表現(xiàn)為市場(chǎng)或者顧客分開(kāi)：一般認(rèn)為同時(shí)同地將顧客分開(kāi)是不可能的。但是在實(shí)際情況中由于家fede訊息費(fèi)用相當(dāng)高，且這訊息買者比買者知得多，只要買者相信自己議定的價(jià)格夠便宜，他便不會(huì)去浪費(fèi)時(shí)間查詢，而且很多時(shí)候也無(wú)處查詢，因?yàn)橘I者也不太會(huì)公布自己的買價(jià)。另一方面，顧客的需求彈性也存在著一定的問(wèn)題，張先生覺(jué)得信息少的人付價(jià)較高，信息多的人付價(jià)較低，而信息多寡和消費(fèi)者需求價(jià)格彈性沒(méi)有太大的關(guān)系。因此，他認(rèn)為價(jià)格歧視的理論還是存在著很大問(wèn)題。

　　其實(shí)，我覺(jué)得張先生講的也不完全對(duì)。他在一天賣桔，但是多個(gè)顧客到來(lái)的時(shí)間是不同的，他賣給多個(gè)顧客的也可以看成是一個(gè)一個(gè)賣的(如果同一時(shí)間的一般也會(huì)只按一個(gè)價(jià)格來(lái)賣)，其實(shí)通過(guò)時(shí)間的不同還是將顧客市場(chǎng)區(qū)分開(kāi)了。這樣幾乎可以達(dá)到第三種價(jià)格歧視的狀態(tài)。而對(duì)于信息不對(duì)稱和交易成本的問(wèn)題，我覺(jué)得這只會(huì)影響到雙方的侃價(jià)能力，在賣桔的價(jià)格決定過(guò)程中占據(jù)了較重要的地位。但是這點(diǎn)并不影響市場(chǎng)分割的條件有效性。

　　對(duì)于第二點(diǎn)，我想經(jīng)典價(jià)格歧視條件主要針對(duì)的是信息完全和無(wú)交易成本下，如果消費(fèi)者的需求價(jià)格彈性越大，適用于低價(jià)方針。但是實(shí)際情況中，存在著摩擦的情況下，這種理想的狀況似乎體現(xiàn)得不強(qiáng)，反而交易成本和信息掌握情況在價(jià)格決定中占據(jù)了更為重要的地位。

　　由此引發(fā)我的.感想，那就是原來(lái)在現(xiàn)實(shí)生活中，交易成本和信息掌握程度對(duì)交易產(chǎn)生了更大的影響，使得原來(lái)完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的某些內(nèi)容反而作用不是很大。但是這并不是說(shuō)原來(lái)的理論不對(duì)，只是適用條件不對(duì)。因此，我覺(jué)得我們不應(yīng)該對(duì)經(jīng)典的理論妄加評(píng)論，而是應(yīng)該尊重前人的理論研究，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，找出更適用于現(xiàn)實(shí)生活中的條件，并加以研究，使之更適用于我們的生活。

　　當(dāng)然，張老師的這種實(shí)踐精神和思考方法還是十分值得我們后輩學(xué)習(xí)的，通過(guò)這個(gè)例子他教給我們究竟應(yīng)該怎么樣學(xué)習(xí)，怎么樣聯(lián)系實(shí)際，并在實(shí)踐中加深對(duì)理論的理解。這才是真正的學(xué)習(xí)之道，也是我夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)，而實(shí)際上多部分人士做不到的。在今后的學(xué)習(xí)中，我應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，尤其是當(dāng)現(xiàn)在工作時(shí)，這種學(xué)習(xí)方法會(huì)更加可能成為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)的最終目的，我將會(huì)繼續(xù)努力的，爭(zhēng)取做一個(gè)博學(xué)有用的人。

賣桔者言讀后感2

　　在上制度經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)，老師推薦了《賣桔者言》這本書(shū)，此書(shū)由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常教授所著。由于本書(shū)的主題是產(chǎn)權(quán)，原以為會(huì)是一本晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，讀完才知道，完全不似我們所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣大段的理論，多幅的圖表，這是本短論式的經(jīng)濟(jì)學(xué)小品文。所講的理論都通過(guò)現(xiàn)實(shí)案例來(lái)分析，讓即使是沒(méi)有理論只是基礎(chǔ)的人也會(huì)產(chǎn)生興趣，也可以看得懂。

　　這本書(shū)涉及面是極廣的，介紹了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如價(jià)格理論，產(chǎn)權(quán)制度，期貨市場(chǎng)，交易費(fèi)用等，還談了一些對(duì)法律方面的看法和研究。在作者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)研究是與法律分不開(kāi)的，兩者合并是必然的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如果忽略了法律這一約束條件，往往不能解釋人類的行為。作者對(duì)法律的重視比一般經(jīng)濟(jì)學(xué)者大，也是頗有成果的。有一篇文章曾被美國(guó)一本法律刊物選為當(dāng)年最佳法律論文之一，好笑的是，恭賀信是寄到教授所在大學(xué)的法律系。同時(shí)作者還在書(shū)中寫(xiě)了他對(duì)學(xué)習(xí)方法和思考方法的心得和建議，希望能對(duì)學(xué)生有所幫助，以使“知識(shí)”投資事半功倍。

　　這本書(shū)用通俗的`語(yǔ)言講授了高深的真理。張教授利用了歷史上曾經(jīng)發(fā)生的或現(xiàn)實(shí)生活中他所經(jīng)歷的事件，向讀者一一解釋了各種科學(xué)理論。他一會(huì)兒帶我們?nèi)ハ愀垡故匈u桔子，實(shí)踐檢驗(yàn)真理（價(jià)格歧視理論），一會(huì)兒講了他養(yǎng)魚(yú)的經(jīng)歷及啟發(fā)（私產(chǎn)保障），一會(huì)兒又細(xì)細(xì)描述了燈塔收費(fèi)難這一經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上赫赫有名的例子。能對(duì)這些生動(dòng)案例如此信手拈來(lái)，不僅需要有扎實(shí)的理論知識(shí)，更重要的恐怕是敏銳的觀察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。

　　我對(duì)本書(shū)的核心——產(chǎn)權(quán)理論沒(méi)有什么興趣，倒是書(shū)中兩個(gè)細(xì)節(jié)讓我感觸頗深。

　　一個(gè)是為了驗(yàn)證價(jià)格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣桔，這種實(shí)證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)又是商業(yè)和理財(cái)能收，用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析市場(chǎng)需求和動(dòng)向，又可用實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)分析理論甚至得出新的學(xué)說(shuō)，真正是發(fā)財(cái)研究?jī)刹徽`。而在歷來(lái)崇尚君子動(dòng)口不動(dòng)手傳統(tǒng)，教授高居象牙塔的中國(guó)，這種精神確實(shí)是難能可貴的。他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠(chéng)地實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。

　　第二個(gè)是從“樂(lè)觀”角度分析了自私對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這一觀點(diǎn)初看覺(jué)得有悖我們的傳統(tǒng)道德觀念，作者又改用了一個(gè)較學(xué)術(shù)性的字眼來(lái)代替，叫個(gè)人利益極大化。他講了一個(gè)很有意思的故事，說(shuō)愛(ài)迪生是一個(gè)很偉大但很自私的人，對(duì)工人苛刻，對(duì)認(rèn)為無(wú)利可圖的發(fā)明一概不理，對(duì)認(rèn)為有商業(yè)價(jià)值的就大量投資。如果覺(jué)得有人可能偷用他的發(fā)明，就立刻訴之以法，有人估計(jì)，愛(ài)迪生所花的律師費(fèi)超過(guò)他發(fā)明專利所得。所以作者認(rèn)為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要比意圖要改善社會(huì)的貢獻(xiàn)大。交易、社會(huì)分工其實(shí)都是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人利益極大化而產(chǎn)生的。他從一個(gè)很獨(dú)特的角度看問(wèn)題，看得很深，也很創(chuàng)新。這是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

　　這確實(shí)是一本好書(shū)，從中不僅可以學(xué)到理論，也學(xué)到了看問(wèn)題的方法。不過(guò)由于文中內(nèi)容廣泛，不能一一道來(lái)。如果大家有興趣，可以去圖書(shū)館借來(lái)慢慢看。

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