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《分成兩半的子爵》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的《分成兩半的子爵》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《分成兩半的子爵》讀后感1
第一次看到《分成兩半的子爵》這本書的名字還是在香港中文大學(xué)推薦的讀書單上，直到某天我在圖書館的角落里發(fā)現(xiàn)了她，便再也放不下。
故事發(fā)生在中世紀(jì)的戰(zhàn)場上，主人公梅達(dá)爾多子爵躍馬橫刀，卻被土耳其大炮轟成兩半。一個完整的人就這樣被分成了一半惡人和一半圣徒。邪惡的一半在家鄉(xiāng)為非作歹、濫殺無辜，深受人們厭惡。善良的一半心懷仁愛、伸張大義，為百姓愛戴。我們似乎能從中找到《化身博士》的影子，想起那個關(guān)于善與惡的討論。但實際上讓作者卡爾維諾真正感興趣的話題是"分裂".他認(rèn)為"現(xiàn)代的人是分裂的、殘缺的、不完整的、自我敵對的",于是他通過塑造一個最初肉體完整而精神混沌，中途肉體與精神俱分裂，后又肉體和精神都完整的形象，意在引導(dǎo)讀者從分裂又統(tǒng)一的人生旅途中尋找一個真實而又完整的自我。
不過，這并不是一個非黑即白的故事，矛盾對立統(tǒng)一以及此消彼長使這篇小說充滿了魅力。作者雖然賦予了兩半子爵絕對的善和惡，卻并不批判其中任何一半的人生態(tài)度。他在文章結(jié)尾寫道："邪惡的一半，那么的不幸，令人同情；善良的一半，那么的愧疚，迂腐可笑�？梢娮髡咭缘谌叩囊暯�，客觀而又冷靜地觀察著人性的不同側(cè)面，與此同時，又讓我們明白，這是個善惡并存、痛苦和快樂交織的，帶著體溫和氣息的世界，絕對的道德和絕對的邪惡均"不足以使世界變得完整，同樣也不能使人身真正完整".而過分到不近人情的道德反而會如邪惡的.力量一般牢牢地將人禁錮，過猶不及。
那么作者要達(dá)到的完整是什么樣子的呢？卡爾維諾認(rèn)為，小說主人公梅達(dá)爾多子爵最初的完整是"愚蠢的完整",是一種迷茫而又膚淺的完整。而后來的合二為一才是真正意義上的完整，正如作者的評價"梅達(dá)爾多如今有了兩個重新合在一起的半身的各自經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)是變得更明智了".這大概是因為人只有在經(jīng)歷過分裂之后，才會深刻地體會到完整的意義，正如人只有在痛苦之后，才會體驗到幸福的甘甜。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在心中為"完整"勾勒出這樣一個流程，即人由"完整"到分裂，再由汲取了人生智慧的各個碎片統(tǒng)一成一個深刻又珍貴的完整體。
作者說："世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬。"其實撕咬并不可怕，只要我們最后依舊能看山是山，看水是水。
《分成兩半的子爵》讀后感2
第一次看到《分成兩半的子爵》這本書的名字還是在香港中文大學(xué)推薦的讀書單上，直到某天我在圖書館的角落里真正認(rèn)識了它。
故事發(fā)生在中世紀(jì)的戰(zhàn)場上，主人公梅達(dá)爾多子爵躍馬橫刀，卻被土耳其大炮轟成兩半。一個完整的人就這樣被分成了一半惡人和一半圣徒。邪惡的一半在家鄉(xiāng)為非作歹、濫殺無辜，深受人們厭惡。善良的一半心懷仁愛、伸張大義，為百姓愛戴。我們似乎能從中找到《化身博士》的影子，想起那個關(guān)于善與惡的討論。但實際上讓作者卡爾維諾真正感興趣的話題是“分裂”。他認(rèn)為“現(xiàn)代的人是分裂的、殘缺的、不完整的、自我敵對的”，于是他通過塑造一個最初肉體完整而精神混沌，中途肉體與精神俱分裂，后又肉體和精神都完整的形象，意在引導(dǎo)讀者從分裂又統(tǒng)一的人生旅途中尋找一個真實而又完整的自我。
不過，這并不是一個非黑即白的故事，矛盾對立統(tǒng)一以及此消彼長使這篇小說充滿了魅力。作者雖然賦予了兩半子爵絕對的善和惡，卻并不批判其中任何一半的人生態(tài)度。他在文章結(jié)尾寫道：“邪惡的一半，那么的不幸，令人同情；善良的一半，那么的愧疚，迂腐可笑”。可見作者以第三者的視角，客觀而又冷靜地觀察著人性的不同側(cè)面，與此同時，又讓我們明白，這是個善惡并存、痛苦和快樂交織的，帶著體溫和氣息的世界，絕對的道德和絕對的邪惡均“不足以使世界變得完整，同樣也不能使人身真正完整”。而過分到不近人情的`道德反而會如邪惡的力量一般牢牢地將人禁錮，過猶不及。
那么作者要達(dá)到的完整是什么樣子的呢？卡爾維諾認(rèn)為，小說主人公梅達(dá)爾多子爵最初的完整是“愚蠢的完整”，是一種迷茫而又膚淺的完整。而后來的合二為一才是真正意義上的完整，正如作者的評價“梅達(dá)爾多如今有了兩個重新合在一起的半身的各自經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)是變得更明智了”。這大概是因為人只有在經(jīng)歷過分裂之后，才會深刻地體會到完整的意義，正如人只有在痛苦之后，才會體驗到幸福的甘甜。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在心中為“完整”勾勒出這樣一個流程，即人由“完整”到分裂，再由汲取了人生智慧的各個碎片統(tǒng)一成一個深刻又珍貴的完整體。
作者說：“世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬�！逼鋵嵥阂Р⒉豢膳�，只要我們最后依舊能看山是山，看水是水。
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