《大學》讀后感(合集15篇)
當品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《大學》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《大學》讀后感1
一位僅比我年長十歲的女作家趙美萍，將她三十五年的成長經(jīng)歷寫成了一部自傳體的紀實文學——《我的苦難，我的大學》。書中記錄的不是她的求學史，而是她的苦難史。家境貧寒，自幼喪父，隨母改嫁，14歲輟學上山砸石頭，一個柔弱的采石女靠著一錘一錘的砸石子養(yǎng)活著一家人，甚至還供妹妹上學；為了償還因母親生病欠下的巨債，19歲獨自闖蕩上海，先后做過餐館服務員、服裝廠流水線女工、服裝廠技術員、廣告公司業(yè)務員。憑借從未放棄過的對文學寫作的熱愛與執(zhí)著，打工之余仍筆耕不輟，痛苦的成長換來了精神的升華，最終成為知名編輯、記者、旅美華人、作家，一個只有小學文化的作家。
讀完這本書，感慨良多。
苦難的經(jīng)歷就是一筆財富。作者和我同為七零后，但是她的成長過程在我看來是不可思議的，小小年紀就要去面對家庭的支離破碎，去感受生活的不易，去承受她這個年紀根本無法理解的人與人之間的冷漠�？嚯y，對于很多人來說是絆腳石，對于她，卻是一筆財富。正如趙美萍在書中對人生的一句感悟：“成長是痛苦的，但生活并未停止。”苦難的成長歷程激發(fā)了她奮斗的精神與毅力，教會了她勇敢與堅持，并最終為她帶來了成功的回報。回想自己的成長經(jīng)歷，與苦難二字相去甚遠，擁有幸福的家庭、穩(wěn)定的生活環(huán)境，四平八穩(wěn)的上著學，小學、中學到大學，畢業(yè)后有了工作，有了事業(yè)，有了家庭，一路走來都是一帆風順的，而我們中的大部分人都是這樣成長起來的。即便如此，對于任何人來說，再順利的.成長歷程也會有痛苦和挑戰(zhàn)。上學時升學考研的壓力、找工作的壓力，工作中競爭的壓力、評職稱的壓力，每個人都要面對，只是我們對這些痛苦和挑戰(zhàn)的理解和感悟不同罷了。那些需要我們?nèi)ヅθ^斗的事情，經(jīng)歷過后，都會在心里留下一道或深或淺的痕跡，會讓我們在多年后和別人提起時說到：“當年，我是怎么樣熬過來的。”而這些，豐富了我們對人生經(jīng)驗的積累，也構(gòu)成了我們正確的人生觀和價值觀。
趙美萍在如皋市體驗生活
苦難不是放棄奮斗的借口�？嚯y的折磨讓她的生活變成了灰色，艱難的境遇一度使她產(chǎn)生輕生的念頭，這是怎樣的痛苦，才會讓人認為死是一種解脫。在我看來，任何人處于她的境地，都有充足理由讓自己放棄努力，可是她沒有，反而一次次的去抗爭，去試圖改變命運。奮斗的過程雖然艱難，但是成功的回報更加豐厚。她的奮斗是為了生存，是置之死地而后生的掙扎，是身處逆境卻仍然追求豐富的精神世界的樂觀與堅持，充滿苦難與傷痛的成長經(jīng)歷更加襯托出她的這份堅韌與執(zhí)著的可貴，這也是我每讀此書都會在唏噓動容的同時獲得更多精神動力的原因。
我們都不希望生活在苦難中，苦難也絕不是我們逐漸成長成熟的必備因素。但是當苦難來臨時，當面對挫折時，我們能夠以何種心態(tài)去看待，以何種精神去應對，以何種毅力去度過，這才是我們應當深刻理解和感悟的。
生命中的痛苦是鹽，缺少了它，生命就會蒼白無味！
《大學》讀后感2
在《大學》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，持續(xù)一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的好處和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎？
看到那句話想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的'矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關系。
中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說是個人事業(yè)的基礎。這也是《大學》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是透過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番好處。我理解為，透過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能到達必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學》讀后感3
這個題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學的大一學生，一直很迷茫，空閑的大學生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現(xiàn)實，描述了現(xiàn)實生活中大學生的現(xiàn)狀，并能準確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學生與非大學生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學跟技校也就沒什么不同了。若大學生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學生的技能可能不如于一名經(jīng)驗豐富的技師。所以，大學生真正要學的是教材上那些知識和理論應用于社會實踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當然要學，但這只是前提和基礎，最關鍵的是還要進行自主性學習，在學習知識的過程中獨立思考，得到系統(tǒng)的思維訓練。
大學生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實的.土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應該與社會現(xiàn)實為友。書是良師益友，讀大學，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學術知識，還能做到文以載經(jīng)，是知識和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會師，延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實的關注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標，并且矢志不渝地朝著這個目標前進。因此，人生規(guī)劃是每一個大學生至關你重要的事情。我們在仔細權衡自己的動機并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業(yè)問題，作者認為專業(yè)無冷熱，學校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學�；蛘吣愕膶I(yè)。如果你行，別人只會肯定你一個人，不會說你們學校的都很行；如果你不行，別人只會對你一個人搖頭，不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請不要以為自己學校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因為自己學校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學，不是在大學里讀書的意思。在大學，可以利用更多的資源來充實自己，讀的是有深度的書、社會、大師，學的是知識基礎上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。
《大學》讀后感4
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，人之歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。也正因為此塑造出了古今第一奇書《紅樓夢》。《紅樓》以其獨到的文筆刻畫出何謂情感的絕響。 《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，成書于1784年(清乾隆帝四十九年)。原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。整書以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾。 初讀紅樓，是在少年時，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁，只知道隨著書中令人憐愛的林妹妹而落淚，空嘆世事無常，折煞了一對璧人兒。
此時再讀紅樓，已是步入社會，遍歷人世百態(tài)，對書的體味更加深刻：
紅樓，作為歷史中的一葉典型的情感扁舟。成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁�，F(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
讀罷此書，我看到了古人對情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強有力的精神推動下展現(xiàn)了他們對愛情在精神力上的質(zhì)感。鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧... 他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色，。人與人之間充滿了疏離和冷淡。轉(zhuǎn)身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。也許愛情的悲劇存在于每個時代。癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個點綴體�！醇t樓夢〉在我看來是一部復雜、高深、抽象的'文學巨作。書中的癡男怨女都在愛情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結(jié)局。注定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
《紅樓》一書。文中語言的精細、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美和書中字里行間的古典美�；蛟S也正是這些奇妙的文字，打動了一代又一代的人，流芳百世。
《大學》讀后感5
提起卡夫卡的短篇小說，人們就會立即想到《變形記》。
小說的主人公格雷高爾是一家的旅行推銷員。在一個普通的早晨，他從不安的睡眠中醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。他的父母和妹妹看到他在早晨7 點之后還沒有走出自己的房間，都感到極度驚訝。隨后，公司里的經(jīng)理親自登門詢問他沒到的原因。在家人和公司經(jīng)理的催促下，他掙扎著起床去開門�？墒撬淖兓絹碓酱�，徹底變成了一只甲蟲。他的新形象嚇跑了經(jīng)理，幾乎嚇暈了母親。于是，格雷高爾被關在自己的房間里，因為家人看到他的感覺只有恐懼和厭惡，他成為家中的丑聞，成為親人的累贅。最終家人不能再容忍他了，而他也由于長期不吃東西，最后悄然死去。
格雷高爾的變形僅僅是表面上的，他真正的內(nèi)心仍然執(zhí)著于以往的一切。例如：他早晨醒來后，腦子里仍然考慮的是他的差事，除了飲食上愛好的變化外，他幾乎保留了以往的一切習慣，包括對墻上那幅畫像的喜愛，為了阻止房中家具被搬走，他招來了父親那只幾乎令自己喪命的蘋果。換言之，格雷高爾并沒有發(fā)生本質(zhì)上的“異心”。
“變形”了又如何?保持一顆樂觀、向上的心態(tài)，生活依舊很美好，而心中的的理想也不會隨之動搖，仍要執(zhí)著的'追求，但是，仍要認清現(xiàn)實的狀態(tài)，搞不清楚狀況的人，不容易獲得成功與尊重。
作品中的主人公夢醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結(jié)束呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢，面對無法改變的現(xiàn)實，一家人終于接受了它。妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經(jīng)濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照�？ǚ蚩ㄔ趯懽约�，寫自己壓抑的生活。
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。
到最后，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。
《大學》讀后感6
一提到四書五經(jīng)，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這是由于當今社會的浮躁性，風行的快餐式、碎片化的閱讀使得大多數(shù)人不能沉下心去研讀經(jīng)典。但若你靜下心來捧讀經(jīng)典就像品一壺好茶，意蘊綿長，回味無窮。
縱觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《大學》就是這樣一部具有代表性的作品�！按髮W”即大人之學，亦為未來之君主、棟梁領導天下的必修之學。它主要講述了如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。被朱熹認為是古代大學教書育人的綱要和典范。它也為個人、社會、國家的發(fā)展進行了闡述，引發(fā)讀者深刻的思考。
《禮記》開篇指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學》的宗旨在于顯示本有的`清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好的品質(zhì)從古代就已開始，并不是現(xiàn)代發(fā)展下的標新立異，我則認為它包含了一種“人之初，性本善”的意蘊在其中，上帝賦予每個人的品性是一樣的，但可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)而導致人的品性發(fā)生了改變，所以我們只有加強自身的修養(yǎng)，才能改變命運，把握自己的人生。
修身，即提高自身的道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)。在我看來，修身是完成一切宏偉藍圖的基礎，一個人的文化底蘊，充分彰顯著人格魅力，也在很大程度上影響一個人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊，才能擁有與世無爭的魄力。首先我們需要加強道德修養(yǎng)，當今社會出現(xiàn)了極其惡劣的道德滑坡現(xiàn)象，人們的思想道德素質(zhì)亟待提高，這也給道德教育帶來了極大的難題。所以我們應當自覺的培育和踐行社會主義核心價值觀，做一個明大德，守公德，嚴私德的社會主義好公民。我們還應努力學習，提高自身文化素養(yǎng)積極踐行所謂“學到老活到老”的終身學習觀念。
齊家，即要求家庭和睦。這是由于儒家從小農(nóng)經(jīng)濟的基本單位--家庭出發(fā),形成了家國一體的政治構(gòu)想,家庭是各種人際關系的縮影,父子關系可推廣為上、下級關系;兄弟關系可推廣為朋友或平輩關系;夫妻關系可推廣為異性關系。能處理好家庭各成員間的關系，就能處理好家庭之外的各種人際關系。這樣使得社會關系和睦，也是所謂的“家和萬事興”。
治國是對于齊家的升華。家是最小國，國是千萬家，所以當每個家庭和睦后，國家也更加安定。我們每個人都應承擔起維護國家統(tǒng)一民族團結(jié)的責任，為國家得繁榮富強獻出自己的一份力
讀過《大學》，對于國家，社會，個人的發(fā)展我有了更深層次的思考，明白了怎樣做一個大學生，如何更好的學習和生活，如何更好的服務社會與國家。
《大學》讀后感7
如果不是學辦老師的要求，我可能要到很久以后才會接觸這深刻的六封信，或許是在大二，大三彷徨的某一天，或許是在大學畢業(yè)后找不到工作的某一天，或許就在生命的最后懊悔自己過于平淡的某一天…幸運的是，在這一些不幸發(fā)生之前我研讀了它，李開復給中國大學生的六封信》讀后感。我不能說讀了這六封信之后以上的一切就可以避免，我將能站在人生的頂端，但是，我很確定，它提醒了，已經(jīng)是時候為避免不幸的發(fā)生做準備了。
一：學會積極主動我不是一個主動的人，甚至可以說我相當被動。在高三的時候，我曾經(jīng)為自己從來不做課外資料沾沾自喜，結(jié)果就是一遇到新的題型就無可奈何，還將此歸咎于自己的'天資。現(xiàn)在想來，那是的自己真是愚蠢無比。原因很簡單：我缺乏主動性。當別的同學正在不斷地吸收新知識的時候，我卻講自己封閉在了一個自我滿足的空間里，就像井底之蛙，以為那個小小的世界就是全部，從不試著走出這口暗井。該是時候?qū)W會主動地和同學、老師打招呼，或許就因為這樣能多交一個朋友，老師也會因此記住這張微笑的臉，在我問他問題的時候可以不自覺的告訴我更多;該是時候?qū)W會主動地選擇看一些書了，而不是老師推薦什么就看什么，或許我會從這些書中發(fā)現(xiàn)一個不一樣的世界；該是時候?qū)W會主動地做一些事情，比如說社團工作，或許會發(fā)現(xiàn)自己隱藏的一些能力…
二：自信每一個人都是自己的英雄是我很崇拜的一句話，但這并不是我的真實寫照。記得小的時候，因為看不過去一個學長站在石堆上對一群小孩頤指氣使的樣子，就沖上石堆想和他理論，可是當發(fā)現(xiàn)自己比他矮一截的時候，剛剛的氣勢完全沒有了，甚至低著頭不敢與他對視，結(jié)果就是被他從石堆上推了下來，后來這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個時候我能夠多出一份自信，理直氣壯地告訴他，欺負小孩是可恥的，告訴他這樣做就不會有人愿意和他做朋友，或許我可能是瀟瀟灑灑地離開，而不是被受了傷被爸媽抱走。當面對比你強勢的人的時候，你首先要讓自己相信和他是平等的，這樣你就會有自信，處之泰然，而聽的人也會因此攝于你的威勢，不自覺得就會重視你的想法。
三：學會選擇人的一生需要做的選擇可能數(shù)上十年也數(shù)不完，小到選擇衣服的顏色，大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無關痛癢，比如走路時是左腳先還是右腳先，但是絕大多數(shù)的選擇卻關系到你一生的命運，所以必須學會選擇。事實上，又有多少人可以對自己做出正確的判斷呢？選擇對了，加之付出，是頂峰；選擇錯了，即使付出再多，也是深谷�！兜诹庑拧分械囊痪洹霸诰駬袂啊刂亍伎迹駬窈蟆p輕’放下”將選擇做了最為簡潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇，選擇過后，不論是喜還是憂，都要輕輕地放下，做到勝不驕，敗不餒。
洋洋灑灑的六封信，給了我很多感觸，信中提到的人生信仰，我不敢承諾可以一一遵從，但我還是會努力向它靠近。盡自己最大的努力，剩下的就交給命運。
《大學》讀后感8
只有心才能看得清，實質(zhì)的東西，用眼鏡是看不見的。 ——題記
主人公小王子是一個憂郁的小人，他來自宇宙中的一顆“B621星球”，那是一個很小很小的星球，在那什么都只有一丁點大，小王子很容易憂傷，在他的生命中充滿了柔情。于是，一天他趁候鳥遷徙離開了家園開始旅途。第一顆行星上住著一位霸道的國王，第二顆行星上住著一個愛慕虛榮的人……就這樣他一直不斷地旅行，一直到他來到了第七顆行星那就是地球。
在撒哈拉沙漠中小王子遇到了“我”，我們一點一點的走近，成為了朋友，最后，有“我”揭示出了他生命中的所有秘密。
整部小說充滿了憂郁和憂傷。圣�？颂K佩里通過小王子，用明白的語言揭示了一個個引人深思的哲理。全書充滿了感動的韻味，讓我們看到了純真、樸實的友誼。
不知為什么，看完《小王子》后的我淚流滿面，或許是被他的童真所打動，或許是被最后凄美的結(jié)局而觸動，或許是為世間已缺失的或是說已埋沒的孩子般的靈慧而感到惋惜，再或許……
在作者圣埃克蘇佩里的筆下，我讀到了一篇童話，卻是那么真實，距離是那么近。文章有種神秘的色彩，小王子與各種各樣的人對話時那充滿童真的語句卻又不失哲理性，令人深思。他認為自己已被玫瑰花拋棄，所以獨自來到了鄰近的星球，明白了各種各樣的道理后，讓蛇將自己送回了自己的星球。
我的心一直那么沉重，覺得在大人的世界里失去的東西實在是太多了，世間有形形色色的人，在我看來與圣�？颂K佩里形容的那個地球有幾分相像：國王——理性權威的虛偽與無能；愛虛榮者——虛榮可笑的人；酒鬼——生活在迷惑與重復中的人；商人——貪婪的人；地理學家——脫離實；點燈人雖然為了他人，卻對命令有著盲目地服從。
可能現(xiàn)實生活中，這些只是代表了一部分人，但真正擁有追求的人能有多少。孩子才是沒有被這世界受過污染的，只有孩子的`眼睛才能發(fā)現(xiàn)世上真正的美。而大人們總在忙忙碌碌中，忘記了生活中這些最簡單最本質(zhì)的享受。孩子的世界里其實充滿了愛，童真是朵藏在人心深處的玫瑰，孩子能夠讓它吐露芳芳。在大人的手中卻會慢慢枯萎。
故事中處處隱藏著飛行員對大人世界缺乏想象力與功利主義的批評。小王子與飛行員都擁有一顆孩子般的童心，所以之間有許多共同語言。小王子深愛著那玫瑰，那玫瑰代替不了花園里那五千朵玫瑰，狐貍朋友告訴過他：“只有用心才能看得清。實質(zhì)的東西，用眼睛是看不見得。對呀！那就是愛。小王子為他所馴服了的玫瑰，除草、捉蟲、澆灌，她是獨一無二的。一個生命擁有了別人的呵護或是愛，或是呵護過，愛過別的生命，那么在宇宙中，是無可替代的！
在每個人的心中都有那么一片星空，星空中有著一朵玫瑰，永恒的玫瑰。那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像開著花……
《大學》讀后感9
書是我生活中必不可少的，它就像我的啟蒙老師，讓我了解了許多知識，也懂得了很多做人的道理。
記得上一年級時，媽媽給我買了一部《三字經(jīng)》，剛開始我很不喜歡看這部書，因為我覺得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書，有一波三折的情節(jié)吸引我，而且我也看不懂。媽媽就把《三字經(jīng)》逐字逐句地解釋給我聽，她的講解使我明白《三字經(jīng)》里雖然沒有跌宕起伏的故事，但是它更耐人尋味。
漸漸地我愛上了《三字經(jīng)》�！度纸�(jīng)》是我國悠久歷史文化的精華，也是我們中國人的國學經(jīng)典。這部書里，每三個字為一句話，一段共有四句。它主要講述了人的善、惡、學、孝、禮、儀，是一部很有教育意義的書，《三字經(jīng)》教育我們要愛國愛校，親師愛友，勤于讀書等太多做人做事的道理。
當我讀到：“香九齡，能溫席�！蔽艺娴暮芨袆�，小黃香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。他不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，博學多才。
我們現(xiàn)在的許多同學家境優(yōu)越，整天過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，卻不知道知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學習，而是趕時髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的恩情。所以我們要學會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。
“融四歲，能讓梨”講得就是：孔融四歲的時候，鄰居家送來一筐梨，他走過去拿了一個最小的梨，大人問他：“你為什么挑小的呢?”他回答說：“哥哥們年紀大，應該吃大的，我年紀小，就應該吃小的呀�！蔽矣X得孔融是一個懂得謙讓的好孩子，從小就知道做弟弟的要尊敬兄長。我也要向孔融學習謙讓之禮。
有一次我和媽媽坐公交車的時候，看見一位老奶奶在我身旁站著，隨著車子的`顛簸，搖搖晃晃的，很危險，我立馬站起來扶著她，讓她坐在我的位子上。老奶奶笑著問：“小姑娘，你為什么要把座位讓給我呀?我對奶奶說：“奶奶，我學習的《三字經(jīng)》里講了‘長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐’，所以我就把座位讓給您坐”。奶奶說：“你真是一個懂事又孝順的好孩子�！甭犕昴棠痰目洫�，我心里美滋滋的，這都是《三字經(jīng)》的功勞呀!
通過對《三字經(jīng)》的學習，我明白了古代文化之所以能流傳到現(xiàn)代，是有它的道理的，例如尊老愛幼、尊敬師長、互幫互助、愛護公物等等，我們應該把這些優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代地相傳下去，把我們的國家發(fā)展得更加美麗富強，這是我的夢想。
俗語說：書是人類進步的階梯，書是全世界的營養(yǎng)品。同學們，與書為友，其樂無窮，讓我們點燃讀書的激情，在書海中揚帆遠航吧!
《大學》讀后感10
窗叔向我們推薦這本書的時候說要放在手邊，時常翻翻。
我要羞恥的說我的第一遍看得非常之艱難，總覺得哲學式的表達方式我還是領悟不來，這是一個要慢慢鍛煉的過程，需要時常翻翻的過程。
值得高興的是，這樣的費力還是讓我有所收獲的。而且是不淺的收獲。我想以后還會時常翻翻，而第一次看的感覺應該會和以后再看的感覺十分不同，記下每次的感受，是否可以記錄自己成長的軌跡？
這篇，就是第一次的讀后感吧。
這四年半以來我對大學的教學方式進行過無數(shù)次的質(zhì)疑，我質(zhì)疑它為什么沒有教給我我希望學到的'東西，質(zhì)疑它為什么沒有教給我可以令我在社會上安身立命的本錢，質(zhì)疑它為什么一定要我們寫論文，為什么要把學術和教學糾纏在一起，質(zhì)疑它為什么不能真正的培養(yǎng)出人才。質(zhì)疑為什么新一輪的大學校長全部換成了行政人員。
在閱讀這本書之中，我時刻感到自己曾經(jīng)的這些質(zhì)疑有多么幼稚。
大學應當是一個獨立的，給予追求真理者一切物質(zhì)的、精神的條件的地方。
真正的大學生是一群抱有非功利目的的，對真理充滿渴望，不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。
大學應是一個整體，是教師和學生的整體，是人文學科和自然學科的整體，是學術與教學的整體，大學，應是體現(xiàn)“統(tǒng)一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個分離，假若不是研究的需要，嚴格意義上的分科也是不應當?shù)摹?/p>
但是對于大學的質(zhì)疑仍是不應停止的，且問以下幾句，雅斯貝爾斯所提倡的。
1，我們大學的精神是否是獨立的？
2，我們的大學有沒有教給我們探索真知的方法？
3，我們的大學是否將自己定位為為人類探索真知而設立的機構(gòu)？
4，我們的大學知道他們要培養(yǎng)什么樣的人才嗎？
5，我們的大學有很好的處理學術與教學的關系嗎？
6，我們是讓與學術無關的行政人員來治校了，可是這些人員是客觀的嗎？
7，我們的大學允許異己的聲音存在嗎？
8，我們的大學允許不利己的聲音存在嗎？
綜上所述，中國有大學嗎？
中國沒有真正大學，但是又是否有真正的大學生在呢。
大學理念的不能發(fā)揚，大學精神的缺失，恐怕責任也不都在大學。
作為本應是渴望探索真知的大學生，我不能不捫心自問：
1，你上大學究竟是為了什么？
2，你的心中究竟有沒有對真知的渴望呢？
3，你為什么總是在抱怨大學而不自省呢？
反復想著這些問題，在沒有真正的大學的時候，若想產(chǎn)生真正的大學生，是件難事。但若你有著真正的大學生精神，真正領悟了大學之理念，哪里又不是你的大學呢？畢竟，雅斯貝爾斯也不得不承認，很多推動現(xiàn)實進步的成就，都是發(fā)生在大學之外的。
從今天開始，在一個沒有真正的大學的國度里做一個真正的大學生吧！
《大學》讀后感11
馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的.家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的！
《大學》讀后感12
這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對政治哲學影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。
我們可以說，這本書在試圖揭開我們和社會共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會，而這樣的社會又是如何建立的”，追隨這樣的問題，我們造訪了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識了馬基雅維利主權者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。
這些景象引人入勝，可能會讓人對“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問，諸如“人性本來的面目是什么樣的？我們應該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關系？”針對這些問題，不同思想家也有不同的.答案，他們的回答會在某些方面對問題的思考有啟發(fā)性。不過，這些問題的答案都不是唯一的，我認為，學習這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問題的態(tài)度和方式。
摘錄我個人印象極深的幾段話：
1.黃昏時分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無顧忌地和他們交談，問他們出于什么動機而做出那些行動，他們親切地回答我的問題。在四個鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說過，已知道的東西不等于學問，除非把它記錄下來;他們的談話對我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊子《君主論》。馬基雅維利
2.在《精神現(xiàn)象學》里，黑格爾將歷史描述成一場為了承認而展開的生死斗爭，一切個人和階級都為了權力和聲望而爭個你死我活。為承認而斗爭，就是著名的世界歷史辯證法的關鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認為唯有創(chuàng)造出一個能為所有公民提供同等程度的尊重和承認的社會，這場斗爭才能被克服。黑格爾堅信，這樣的社會在他那個時代是可能的，當時德國的政制有點像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進，認為只有一個無階級的大同社會，才能滿足這種黑格爾式的對承認的要求。
3.我本性就是一個探索者。我渴求知識，迫切想要前進，求有所得才會滿足。曾經(jīng)有一個時期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴，我輕視無知的大眾。盧梭糾正了我。康德《論優(yōu)美感和崇高感》
4.在《政治學》里，亞里士多德提出了一個著名的問題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個城市、國家或民族的忠誠成員，另ー方面履行自己對人性所負有的更大范間的道德義務?公民職責要求我們忠誠于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責之間是否存在著沖突?簡言之，愛國主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?
《大學》讀后感13
在《三國志》里，記載諸葛亮是一個聰明的人，但在赤壁大戰(zhàn)中，諸葛亮錯用關羽，而關羽還當年過五關斬六將時曹操不殺之恩，結(jié)果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，卷土重來。后在駐守荊州的人選上，他又錯選關羽，結(jié)果荊州失守，關羽被殺。
在這兩次事件中，其源都出自于兩次錯用關羽，且皆顯示出了諸葛亮的錯用人。從這說來，諸葛亮并非聰明的人，而一些古人雖都被記載為聰明的人，但其實并不一定聰明。
與諸葛亮同時期的周瑜聰資過人，幫孫權打的勝仗也不少，也同時被史書記載為聰明人，打他卻因妒忌諸葛亮的才能而打出既生瑜何生亮的感嘆，爾后含憾而死。這妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，還能說周瑜是個聰明人嗎？
答案是不能。越是聰明的人就越容易陷入泥潭，正是因為他們的智慧多了，負擔也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聰明的人自然就思維活躍，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯錯。而普通人想法不想他們那么復雜，看事情更簡單些，有些忌諱、錯誤也就比聰明人更易避免。
而聰明人不聰明往往是他們不能善觀，善用和善棄他們的聰明。
善觀，即善于觀察當前事件和局勢，諸葛亮兩次錯用關羽的做法就是個實例。他明知曹操對關羽有恩，而關羽懷有還恩之心，卻依然讓關羽在華容道上把關。如果當時諸葛亮大觀局勢，觀察到了這點，讓關、張或關、趙二人位置互換，便可使得關羽還恩，又捉住了曹操，豈不兩全其美？遺憾的是聰明的諸葛亮沒有聰明地做到。
善用，即善于使用自己的`聰明，在這點上美國汽車大王福特就是個例子。
福特研制出了第一部屬于自己的汽車引擎，后來又推廣了汽車，成功發(fā)展了自己的汽車事實，身家億萬。福特也因此被沖昏頭腦，變得驕傲自大，不汲取別人的意見，最終使得公司慘敗。
如果福特能夠善用聰明使頭腦冷靜思考，善用聰明不犯驕傲自大的忌諱、不犯錯，事情也許就會從另個方向發(fā)展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一時間意識到忌與錯，便可避免犯忌、犯錯以至死亡了。而這聰明的二人也都沒能聰明地做到。
善棄，即善于放棄他們的聰明。當聰明過多時便是負擔，就像聰明的思維慮事一樣。而這時懂得去放棄些聰明把感情和思想放空，以空白的角度，客觀全面的去觀大局，切小意，才是最理智的。的確，在事情發(fā)生的過程中，經(jīng)歷的人多少會帶有一定的感情色彩，但這不正是更考驗他們的善棄嗎？
只有善棄了再加上善觀和善用，才是真正的聰明，才會卻得理智的成功。只是令人嘆息的是他們都沒聰明地做到，只得讓人感嘆：聰明人也不聰明��！
《大學》讀后感14
最近閱讀了姜戎所著圖書《狼圖騰》，此書是是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上世紀六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
農(nóng)耕民族漢族崇拜的是龍圖騰，農(nóng)耕民族的龍圖騰充滿羊性的膽小與懦弱，代表了小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，缺乏進取與創(chuàng)造。而身處內(nèi)蒙古草原上的游牧民族崇拜狼圖騰。而這本書，正是以此為核心，帶領我由好奇，到了解，最后融入其中。故事的背景是20世紀60年代，內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他們養(yǎng)殖著牛、羊，與草原狼一起維護著草原的生態(tài)平衡。對于游牧民族來說，他們對狼充滿了憎恨，它們獵殺羊群，對人類也存在很大威脅，破壞它們的家園和安定的生活。同時，游牧民族又對狼充滿了敬畏之情。書中寫到，住在畢力格老人家的知青陳陳剛?cè)氩菰痪镁凸律碓庥隼侨�，親眼目睹了狼的智慧與兇殘，僥幸逃脫后他卻一發(fā)不可收拾地迷上了狼。在畢力格老人的介紹指引下，他漸漸的了解了狼的習性，同時也明白了為什么游牧民族把禍害人類的.狼作為精神的象征。使游牧民族對狼有敬畏之情的便是狼具有獨特的優(yōu)良品質(zhì)，它們不僅吃羊，也吃其他破壞草原生態(tài)的野生食草動物，維護生態(tài)平衡，避免草原沙化。它們極具戰(zhàn)斗天賦，它們是為戰(zhàn)斗而生的，從一出生開始，它們就利用各種計策謀求生存，無論是聲東擊西，誘敵深入；還是以逸待勞，欲擒故縱，他們總是與人進行智慧較量，并屢屢取勝。作者借陳陳之口，形象而生動地表達出了狼的智慧與勇敢，在狼頭的帶領下，調(diào)兵遣將，圍獵畜群；為了報復人類的貪婪進行的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。
狼的自由、獨立、頑強、勇敢的精神深深觸動了我，狼的本領及智慧也不說與生俱來的，它們也是在艱苦的草原生活中磨練出來的，變幻莫測的草原氣候，惡略的環(huán)境，還有來自人類的威脅，狼始終生活在險境中。這是一種危機意識，隨著社會的發(fā)展，競爭也愈加強烈，放松就會被淘汰，所以文明應該有狼的這種危機意識。
看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利�，F(xiàn)在是競爭社會，同時也是需要合作的社會，所以，我們應該具備狼一樣的團隊意識，相互合作，相互信任，實現(xiàn)共贏。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。危機四伏的我們，也應該具備狼的血性和勇氣，積極主動的去面對困難，迎接挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才會不斷進步，不斷發(fā)展。
《大學》讀后感15
“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔�！笔窃谛W時學過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手，對高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國出生），幼年喪父，16歲時為了生計而在社會上到處奔波，當過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強自學，掌握了歐洲古典文學、哲學和自然科學等方面的知識。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》�！锻辍贰对谌碎g》《我的大學》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會這所大學自謀生計，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學到許多著名大學所學不到的知識開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
《我的大學》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報著上大學的.愿望來到喀山，但理想無法實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機�？ι降�4年使他在思想、學識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進步。
在書中，作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
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