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傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會15篇
當我們對人生或者事物有了新的思考時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編精心整理的傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會1
按照省、市文明辦、市教育局、市民政局《關(guān)于廣泛開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動的通知》精神，我區(qū)積極組織發(fā)動，開展了系列活動，取得了良好效果�，F(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：
一、開展“百萬中小學生清明節(jié)緬懷先輩活動”
節(jié)日期間我區(qū)組織43所中小學校55000余師生分別在我市革命圣地、各類烈士紀念建筑物、革命戰(zhàn)爭中重要戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗紀念設(shè)施等愛國主義教育基地，開展“緬懷革命先烈、繼承革命傳統(tǒng)”群眾性紀念活動，為革命先烈掃墓。例如：我區(qū)44中學在清明節(jié)來臨之際組織該校1600余師生在我市烈士陵園開展千人迎“低碳”徒步祭英烈活動；xx小學在革命圣地，組織五年級隊員開展“緬懷革命先烈、重溫入隊誓詞”紀念活動；xx小學組織3—6年級各中隊的少先隊員來到了xx省愛國主義教育基地，祭奠長眠在這里的先烈英靈，并舉行了莊嚴的.入隊儀式。
二、開展“網(wǎng)上祭英烈”活動
節(jié)日期間我區(qū)組織8個街道（鎮(zhèn)）、58個社區(qū)、23個村、3000名網(wǎng)民和6000名青少年學生，開展“網(wǎng)上祭先烈”活動，進行網(wǎng)上祭奠、撰寫心得體會、發(fā)表祭奠感言，表達對先烈、先賢、先人的感恩和敬仰。
三、開展文明祭祀活動
節(jié)日期間我區(qū)組織8個街道（鎮(zhèn)）、58個社區(qū)、23個村的全體居民開展祭祀先人活動，以突出環(huán)保、和諧為特點。充分利用xxx文明祭奠網(wǎng)對先輩進行文明祭奠活動；改用獻花、植樹等方式祭奠先人，進行文明祭祀，破除陳規(guī)陋習。
四、協(xié)調(diào)聯(lián)動
在節(jié)日期間我區(qū)組織城管、園林、工商部門對所在轄區(qū)各負其責，搞好服務(wù)。例如：區(qū)園林局組織全局專業(yè)力量對我區(qū)8家公園和12。74公頃的公共綠地開展巡查防護，避免了火災(zāi)事故的發(fā)生；區(qū)工商部門對我區(qū)12個綜合市場進行嚴格管理，對違法生產(chǎn)、銷售喪葬用品行為依法進行查處，維護了喪葬用品市場的正常秩序；區(qū)城市市容管理部門主要強化我區(qū)占道經(jīng)營管理，并加大轄區(qū)內(nèi)的33條主要街道焚燒冥幣、祭品的治理力度。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會2
清明，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，二十四節(jié)氣之一。習俗有掃墓、踏青等，這種陰陽兩界之間關(guān)系“親密”的節(jié)日，讓我有了一些感悟。
清明，陰界的大門將會敞開，安息的靈魂將投入親友們的懷抱，也算是一種對逝去的人的慰藉。有了這個節(jié)日，我第一次認為死亡并不可怕。人生那么短暫，死神也無時無刻的.在我們周圍游蕩。人啊，太容易觸碰到死亡的底線。我知道，什么人都怕死，就算神也逃不過如此命運。
在這個清明，突然覺得，死又有什么理由讓人如此恐懼呢?我不是在說大話，死不過也就是人的最終歸宿而已。
不是有清明嗎，當人們看見自己還在世的親友來掃墓時，一定很感動吧!當你已入土為安時，發(fā)現(xiàn)你的親人們還未忘記你時，不也是相當于一種活下來的方式嗎?
清明，一個懷念的節(jié)日。讓我們在懷念中，祝福那些逝去的靈魂，祝他們在天堂安好!我們活著的每一個人，要更加珍惜每一天。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會3
年年月相似，歲歲餅不同。今年中秋前夕，市場上少了奇葩口味的月餅，但打著文創(chuàng)牌的月餅多了起來。打開某電商平臺，搜索文創(chuàng)月餅，售價從200多元到400多元不等。文創(chuàng)元素多體現(xiàn)在豪華包裝上。外觀豪華的禮盒讓人愛不釋手，難怪有網(wǎng)友調(diào)侃，買禮盒送月餅。文創(chuàng)月餅讓人想起了買櫝還珠的故事。
文創(chuàng)月餅之所以受消費者青睞，是因為月餅貼上了文創(chuàng)標簽，消費者期待自己購買的文創(chuàng)月餅物有所值，能夠內(nèi)外統(tǒng)一，而不是徒有其表。文創(chuàng)產(chǎn)品本應(yīng)該豐富文化內(nèi)涵、突出使用價值和欣賞價值，商家理應(yīng)集中精力提升月餅本身的文化內(nèi)涵。過于重視產(chǎn)品的設(shè)計、包裝、營銷，即便打著文創(chuàng)牌的哪吒月餅、故宮月餅等“網(wǎng)紅”月餅一時熱銷，又能夠維持多久?
筆者認為，除了要防止月餅商家過度炒作文創(chuàng)概念，月餅過度包裝的問題也應(yīng)引起我們重視。不可否認，文創(chuàng)元素一定程度體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計、包裝上，但過度包裝不利于環(huán)保，再加上有的商家在文創(chuàng)月餅禮盒中借機搭售其他商品，這種做法實在不可取。注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，減少包裝上不必要的資源消耗，少些華而不實的浪費之舉，這才是月餅廠商要考慮的問題。
月餅原本是古人祭月時的`一種供品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓，成為中秋的節(jié)令食品和饋贈親友的禮品。中秋佳節(jié)，一塊圓圓的月餅不僅寄托著中國人的無限親情、鄉(xiāng)情，也蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。民俗專家表示，月餅首先是一種文化符號，其次才是一種美食。相信很多消費者在中秋節(jié)購買月餅，是借月餅這個文化符號品嘗節(jié)日的文化味和親情味。
如果豪華月餅借文創(chuàng)概念炒作，可能會導(dǎo)致月餅消費市場再掀奢侈之風。對那些炒作文創(chuàng)概念、靠文創(chuàng)唬人、借文創(chuàng)漲價的功利行為，建議有關(guān)部門予以嚴懲。同時，我們要堅持倡導(dǎo)節(jié)儉消費理念，讓月餅文創(chuàng)更加平民化，讓月餅的意義回歸文化本質(zhì)。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會4
而“團圓文化”，即是中秋文化的核心，也是中華文化的核心之一。月餅原本是中秋節(jié)的點綴，是拜月的一種祭品，加上水果、酒類、點心等，家家祭拜，人人祈求月亮神保佑，后來成為一種禮品。而在文化多元的環(huán)境下，月餅逐漸成了一種象征，而后就有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的憂傷，也成為團圓的象征。
皓月高懸，光皎如水，思念叢生，期盼團圓。從古至今，中國人對月亮一直有特別的情結(jié)，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這樣的詩句眾多�！吨芏Y·春官》就載有“中秋，夜迎寒”�！耙褂奔丛谥星镏古e行祭月儀式，后來中秋拜月、賞月的風俗便源于此，一直以來從未中斷，至今而且將來仍是中華民族的傳統(tǒng)文化習俗。
“團圓文化”是中華民族走向世界的標志。中秋是久別重逢的美滿，也是團圓的節(jié)日，以月之圓兆人之團圓，體現(xiàn)了中華民族的智慧。中秋節(jié)里，團圓、和諧、平安、美滿、恬靜、憧憬……一切都是追求幸福和吉祥的意味。遠方的親人加快行程往家里趕，共同歡度團圓在節(jié)日的甜蜜之中。“人月雙圓，闔家歡聚喜意濃”的美好景象，暖心又溫馨。
中秋之夜，闔家團圓，品嘗月餅的同時，仰望天空賞月。賞月，觀賞的.不僅是美景，更是團聚的心情。而品嘗月餅，品嘗的不僅是美食，更是團圓的親情。中秋月圓之夜，團圓的家庭享受著各自的幸福。而對于實在無法回家的游子，也是“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”。心在他鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)，或是“但愿人長久，千里共嬋娟”。
而中秋文化“團圓”的更大意義在于，能凝聚人心，轉(zhuǎn)化為中華民族的大團圓，因此，中秋更該是家國情懷的傳承。無論時代如何演進，中秋核心文化孕育出的民族團結(jié)、國家統(tǒng)一，到任何時候都無法改變。節(jié)日風俗其實就是一個民族的集體精神�！凹沂亲钚�，國是千萬家�！庇纱�，以中秋節(jié)為契機，畫好民族“同心圓”，就是為民族復(fù)興凝聚力量。
中秋節(jié)是我國的一個重要傳統(tǒng)節(jié)日，其中蘊含著豐富的文化習俗。而團圓、統(tǒng)一、祭祀、和諧、禮儀等，就是這個傳統(tǒng)節(jié)日傳承的民族精神和氣質(zhì)，也是中華民族生活常態(tài)的真實寫照。中秋文化傳遞的價值認同感，以其莊重的儀式感，堪稱為中華民族的“胎記”，這樣的形容恰如其分。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會5
每年農(nóng)歷的正月初一，是中國農(nóng)歷的新年。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個最重要、最熱鬧的節(jié)日。因為過農(nóng)歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節(jié)日叫“春節(jié)”。
中國人過春節(jié)有很多傳統(tǒng)習俗。從臘月二十三起，人們就開始準備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。
春節(jié)的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為“子時”，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取“更歲交子”的`意思。這也是“餃子”名稱的由來。
過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節(jié)的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝愿幸福、健康的吉祥話。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會6
說來奇怪，香港社會保留了不少傳統(tǒng)節(jié)日，但香港人對于節(jié)日的傳統(tǒng)卻毫不講究。
從正面的角度來看，這是香港人一直面向未來、追求現(xiàn)代化的特點。
他們并不會糾纏于傳統(tǒng)的細節(jié)，只要覺得有需要，便會大膽地以各種新的意念、形式，甚至科技產(chǎn)品應(yīng)用到舊的傳統(tǒng)之上，進行更新、改革。節(jié)日儀式虛有其表
從負面的角度看來，則香港人實用主義掛帥，對于傳統(tǒng)節(jié)日的儀式、象征符號、細節(jié)等不同方面均毫不講究，一切只求方便、實際，在現(xiàn)代化的過程中有意或無意之間沒有把傳統(tǒng)的精要好好保存，令好些節(jié)日的儀式、程序都只是虛有其表，只剩下一些空洞的形式，內(nèi)容欠奉。
對香港人來說，中秋算是大節(jié)日，人月團圓，是以家庭為核心的一個節(jié)日。每年中秋節(jié)，氣氛是挺熱鬧的。不少市民都會一家大細團聚一起吃過晚飯，再而外出到空地、公園賞月，成年人吃月餅、聊天，小孩們玩花燈。
不少社區(qū)都會特別安排表演節(jié)目，吸引更多居民參與花燈、賞月盛會。
其實，相對于其它節(jié)日(例如時下流行的情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等)，中秋節(jié)已算是商業(yè)味道較淡的一個。大致上，與中秋節(jié)相關(guān)的各種商品，尚未至于是無中生有，完全以花巧、噱頭招徠。而商品化的范圍，亦相當有限而已。月餅種類脫離傳統(tǒng)。
當然，今時今日，月餅種類早已完全脫離傳統(tǒng)的品種，任何種類的餡料(例如鮑魚)，只要是想得出來的，都有可能成為月餅的一種。至于甚么冰皮、雪糕月餅，更早已納入一般種類，已不再屬甚么新鮮玩意。而在禮盒設(shè)計、包裝方面，現(xiàn)在可能較月餅本身來得重要，更能吸引消費者的注意。
事實上，近年我們談月餅，主要就在討論各種促銷的概念(幾年前講求健康，現(xiàn)在則成為了瘦身、健美的話題)，而不是月餅制作及材料方面的傳統(tǒng)與內(nèi)容。不過，話又得說回來，商人推出了種種包裝、噱頭之后，主題仍離不開中秋節(jié)本身及傳統(tǒng)底下的食品。
從某個角度來看，相比于二、三十年前香港慶祝中秋節(jié)的情況，現(xiàn)在反而是一切從簡。月餅會早已因為香港人送禮的習慣有所改變而不再普及，而家人團聚吃晚飯、賞月時亦很少依足過往的.習俗(例如吃芋頭)，執(zhí)著各種細節(jié)。
與此同時，時移世易，以前做節(jié)吃大餐是大事(例如在中秋期間能吃到水晶梨足以令孩子們興奮好幾天)，而現(xiàn)在則只不過是另一次家庭聚會而已，沒有什么大不了。
傳統(tǒng)內(nèi)容的流失
在種種社會環(huán)境轉(zhuǎn)變的影響下，中秋節(jié)不再是甚么大日子。重新包裝的各種應(yīng)節(jié)禮品、食物，都只是一些外表的花巧工夫，甚至其功能主要在于滿足外來游客(如內(nèi)地消費者)的需求，多于服務(wù)本地人的市場。
這一種表面化的包裝術(shù)最明顯表現(xiàn)于時下中秋花燈的設(shè)計。舊式的楊桃、白兔燈已成為稀有品種：點這類燈的人不多，而市面有售的舊式燈籠手工亦欠精細。近十多廿年代之而起的都是流行卡通造型的膠燈籠，方便、安全，但沒有甚么中秋的味道。但如不是大量膠燈籠在中秋節(jié)前推出市面，大家也不敢肯定，它們是另一種兒童玩具、新玩意，還是應(yīng)節(jié)的花燈。
我并不反對革新，也不認為應(yīng)用新科技及新包裝于應(yīng)節(jié)用品有些甚么問題。節(jié)日傳統(tǒng)從來都在轉(zhuǎn)變，改變本身不是問題所在。真正的問題在于這些新產(chǎn)品能否凸顯節(jié)日傳統(tǒng)的內(nèi)容與細節(jié)、表現(xiàn)出一份濃厚的傳統(tǒng)味道。
現(xiàn)在，香港的節(jié)日氣氛普遍都變得很淡，部分是因為城市人的生活節(jié)奏，忙得提不起興趣來。但更重要的是，傳統(tǒng)的內(nèi)容已經(jīng)流失，節(jié)日都變得形式化、淡而無味了。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會7
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，首先要思考目標是什么。適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動目標，應(yīng)重在體驗節(jié)日活動的情感內(nèi)涵。
幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動不應(yīng)是以掌握傳統(tǒng)文化知識和技能為根本取向，而應(yīng)是讓幼兒通過生活中的多元化傳統(tǒng)節(jié)日活動，感受其豐富多彩，重在體驗其情感內(nèi)涵，分享其樂趣，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，逐步將傳統(tǒng)節(jié)日活動中的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為情感認同和行為習慣，以培育初步的文化認同感和自信心。
在課程實施上，傳統(tǒng)文化教育并非是對現(xiàn)有課程的“增容”，而是以嶄新視角進行重構(gòu)，重構(gòu)的幼兒園課程應(yīng)該是和諧的，課程的和諧應(yīng)首先是幼兒發(fā)展的和諧。教育目標作為教育的出發(fā)點和歸宿，從可能性轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實性是一個整合—分解—整合的過程，是層次性和整合性的和諧統(tǒng)一;不僅是單一領(lǐng)域的目標細化和分解，而且是多領(lǐng)域的、有機的、整體的層層推進;不僅注重知識、技能目標的達成，更應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化對于幼兒情感態(tài)度發(fā)展的價值。
值得注意的是，幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動目標除了強調(diào)幼兒發(fā)展的適宜性和協(xié)調(diào)性，還應(yīng)關(guān)注年齡適宜性、個體適宜性，教育目標應(yīng)呈現(xiàn)不同年齡層次的發(fā)展“階梯”，依據(jù)幼兒的年齡特點和個別差異提出合理的期望。因此，小班可側(cè)重于節(jié)日氛圍和典型活動的參與，中班可側(cè)重于節(jié)日活動的情感體驗與理解，大班可側(cè)重于幼兒對節(jié)日的展現(xiàn)與表達，注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)和節(jié)日文化內(nèi)涵體驗。
這樣，課程目標層層遞進，不僅能讓幼兒了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的基本知識、掌握參與節(jié)日活動的.簡單技能與方法，更重要的是通過剖析其中蘊含的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價值取向和審美情趣，引導(dǎo)幼兒感受中華民族的智慧，體驗傳統(tǒng)文化情感，培育民族自信心和文化自豪感。
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，其次要思考選擇什么樣的內(nèi)容。適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容，應(yīng)重在感受節(jié)日活動的豐富多彩。
幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動應(yīng)該是適宜兒童發(fā)展的，幼教工作者應(yīng)當基于幼兒的已有經(jīng)驗、現(xiàn)有水平、興趣愛好和發(fā)展需要，因時、因地、因班、因人制宜，對傳統(tǒng)節(jié)日活動進行充分挖掘與整理，廣采博集，考量其成為課程資源的可能性和可行性，適者取之，擇善從之，采擷精華，去除糟粕，選擇或創(chuàng)造適合本園實際、本班實際、本活動實際的方法、形式及手段，將傳統(tǒng)節(jié)日活動滲透于幼兒的一日生活之中，實現(xiàn)課程內(nèi)容的有機聯(lián)系和科學整合，做到全面兼顧、平衡有序、相互滲透，凸顯其民族性、啟蒙性、童趣性、科學性。
傳統(tǒng)節(jié)日活動的組織可以各節(jié)日代表性的典型習俗為切入點，分析傳統(tǒng)節(jié)日活動元素，既考慮年齡適宜性，又能將各年齡班活動有機融合，體現(xiàn)各年齡班活動內(nèi)容的階梯性、連續(xù)性與整體性。
例如，端午節(jié)有佩艾采藥、憑吊屈原、裹粽競渡、斗草送扇、佩囊戴線等活動，小班可進行“吃粽子”主題活動，通過認識粽子、包粽子、吃粽子系列活動，感受端午節(jié)的飲食文化;中班可以“香包”為題進行系列活動，初步感知中醫(yī)中藥和各式香包，了解香包的藥用價值、裝飾功能以及裝飾圖案的美好寓意，并通過多種方式設(shè)計、制作香包，感受香包繡制之美;大班可通過“賽龍舟”主題活動，讓幼兒從觀賞龍舟賽、認識龍舟，到創(chuàng)新性地制作龍舟、賽龍舟，并著重引導(dǎo)幼兒體驗理解屈原愛國情懷、“中國龍”民族精神和團結(jié)協(xié)作的民族意識。
值得注意的是，組織節(jié)日活動時，應(yīng)注意各年齡班之間要具有互動、共享性，使得幼兒能夠整體感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。同時，每個班級的節(jié)日活動內(nèi)容應(yīng)兼顧五大領(lǐng)域，使得五大領(lǐng)域活動內(nèi)容相互滲透、有機融合，充分發(fā)揮集體教學活動、區(qū)角游戲活動和日常生活活動的教育功能，以促進幼兒整體性、全面性發(fā)展。
在活動過程中，注意觀察幼兒的活動表現(xiàn)，注重幼兒經(jīng)驗的連續(xù)性，依據(jù)幼兒的發(fā)展需求自然生成活動，使得前一個活動是后一個活動的基礎(chǔ)，后一個活動是前一個活動的自然延伸。此外，還應(yīng)充分挖掘家庭、社區(qū)資源，建構(gòu)幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的傳統(tǒng)節(jié)日活動生態(tài)體系，營造良好的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，引導(dǎo)每一個幼兒、每一個家庭都能獲得傳統(tǒng)節(jié)日活動的快樂體驗。
一個兒童，就是一顆希望的種子。童年是人生之“源”，童年生活是兒童心智、個性的培養(yǎng)基�；谟變荷硇陌l(fā)展特點和發(fā)展需求，通過傳統(tǒng)節(jié)日活動將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入童年生活，使其潛移默化為幼兒的情感認同和行為習慣，無論對于人的個體成長、群體塑造、社會發(fā)展，還是對于民族文化的傳承，都具有深遠的戰(zhàn)略意義。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會8
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。20__多年來，每年的農(nóng)歷五月初五，就成為了紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。在20__年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
說起端午，人們自然應(yīng)該想到吃粽子、劃龍舟、插艾草、戴香袋等，可不少人將端午節(jié)變成“送禮節(jié)”、“吃喝節(jié)”、“消費節(jié)”，原本充滿詩意的節(jié)日少了些人文氛圍。難怪有網(wǎng)民感嘆：現(xiàn)在的人對民俗傳統(tǒng)節(jié)日都已淡忘，而是對情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)趨之若鶩了。尤其是現(xiàn)在的端午節(jié)，幾乎成了“吃粽子”節(jié)了，那些端午節(jié)的文化精髓幾乎被拋棄了。
可喜的是，近年來社會上對保護和弘揚中華傳統(tǒng)文化有了更加強烈的聲音。借助各個傳統(tǒng)節(jié)日來舉辦相應(yīng)的傳統(tǒng)文化活動，不失為讓更多國人了解和喜愛中華傳統(tǒng)文化的有效形勢。每年，包括屈原故里在內(nèi)的各地都舉行端午文化節(jié)活動，這必將對傳播屈原精神、豐富端午節(jié)節(jié)日內(nèi)容起到積極的促進作用。
過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是一種多方面的、多層級的、難以言說的特殊感受。特別是那種身臨其境的心靈震撼和感悟，是一個“人文化成”的過程。在這個端午節(jié)里，讓更多的.民眾參與傳統(tǒng)文化活動，走向傳統(tǒng)活動現(xiàn)場，親身體會并弘揚端午文化，大力傳播屈原的愛國、為民、求真、向善的精神上來，讓端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日在國人的心中更加牢固與神圣，這是傳承傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)鍵。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會9
春節(jié)是中國人的重大節(jié)日。它有著悠久的歷史和燦爛的文化底蘊。而春節(jié)的許多小規(guī)矩小迷信也那么那人探尋。
大家都應(yīng)該知道春節(jié)很重要的一件事情就是——上供。大家可別小看了這件事情這可是有講究的。例如，上供用的水果不能馬虎，不是所有的水果都適合去供奉祖先和神靈的`。要選著寓意好的水果。例如：蘋果——平平安安，桔子——金桔滿堂，橙子——心想事成。像梨，就不可以作為貢品因為有一部分人認為梨和“離”是同音別字。所以不受大家歡迎。還有就是香蕉——焦頭爛額。所以有些水果不能上供。
水果只是一部分貢品還有就是餃子作為貢品一定要成雙成對的放不能落單。把糖作為貢品上供的時候要放硬糖不能放軟糖。因為這樣的甜蜜夠硬不會散。
上供還要有紅燭，火紙，佛香等等，不過最重要的是火紙，火紙要被真錢壓過才可以燒，而且要一家之主壓，這可能是覺得更加真誠吧。
不管這些是真是假，但至少被老祖宗們津津樂道就一定有它的原因。希望這些春節(jié)中的小常識可以讓更多的80后，90后們知道春節(jié)在我們中國人心目中有多么的舉足輕重。如果春節(jié)沒有任何禁忌那么也就代表沒有那么多人關(guān)注它。規(guī)矩越多越能體現(xiàn)春節(jié)的重大意義。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會10
但愿人長久，千里共嬋娟……中秋，這一富含文化底蘊的傳統(tǒng)佳節(jié)如期而至。團圓是最能體現(xiàn)中秋文化的符號。然而，隨著社會的進步和時代的發(fā)展，人們在追求團圓之外，賦予了中秋文化新的時代氣息，讓中秋佳節(jié)過得更有意義。
賦予中秋文化奉獻精神內(nèi)涵。對多數(shù)人來說，中秋意味著團圓。但是，還有很多人，中秋團聚對他們來說成了奢望。駐守邊防的軍人何嘗不想回家團圓，但他們不能放下手中的槍;工地上的工人為給孩子多攢些學費，只能把對家人的牽掛記在心頭;鐵路衛(wèi)士為了千千萬萬游子的團圓夢，把回家團圓化作一句遙遠的祝福。在我們身邊，還有許許多多的奉獻者，比如：警察、醫(yī)生、消防員、快遞員、環(huán)衛(wèi)工人等，為了更多人的團圓和幸福，他們選擇了堅守崗位，他們的奉獻精神為我們中秋團圓增添了力量，讓我們感受到生活的美好。奉獻成為中秋文化內(nèi)涵中最美的音符。
賦予中秋文化互幫互助的精神內(nèi)涵。據(jù)報載，《山西晚報》攜手阿里巴巴天天正能量，共同發(fā)起20_和留守兒童“益”起過中秋公益活動，計劃在中秋節(jié)當天，將兩所鄉(xiāng)村小學的留守兒童、流動兒童團聚在一起，共游太原城。無獨有偶，在中秋節(jié)來臨之際，來自武警上�？傟牂C動二支隊五中隊的14名“兵兒子”，和當?shù)氐腵7戶“空巢老人”一起攜手出游，共享團圓喜悅。在別家都能團圓的時候，留守兒童、“空巢老人”更需要關(guān)懷和溫暖，《山西晚報》發(fā)起的公益活動、“兵兒子”的親情互動，給留守兒童和“空巢老人”帶來了家庭的溫暖。社會上還有很多留守兒童、“空巢老人”、孤寡老人需要社會的關(guān)愛和幫助，我們要在中秋節(jié)團圓之際伸出援助之手，弘揚友善、互助的精神，多組織關(guān)愛孤寡老人、留守兒童、貧困家庭的公益活動，讓他們也能感受到中秋團圓的美好，體會到社會的關(guān)愛和溫暖。
海上生明月，天涯共此時。我們傳承中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化，也要賦予其新的內(nèi)涵，弘揚時代精神，讓中秋文化更有時代氣息和韻味。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會11
《語文課程標準》中倡導(dǎo)：改變學生的學習，由被動接受學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄�，使學生獲取探究的樂趣，從而培養(yǎng)學生主動探究的意識。要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，把自己從知識的闡述者變成學生發(fā)展的引導(dǎo)者，從學生學習的角度上去設(shè)計教學。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族的美好記憶，是人們?nèi)粘Ｉ畹木A，積淀了博大而精深的文化內(nèi)涵，傳遞著我們中華民族感恩愛國、愛老、敬老等優(yōu)良傳統(tǒng)。過節(jié)，對于每一位孩子來說都是一件興奮的事情，所以，本次公開課我準備了這一節(jié)“傳統(tǒng)節(jié)日”。
本單元是以傳統(tǒng)文化為主題的四篇課文，此篇課文是一首以我國傳統(tǒng)佳節(jié)為題材的韻文。傳統(tǒng)佳節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著中華兒女的家國情懷，連接著中華兒女的精神血脈，也承載著中華民族代代相傳的古老文化。根據(jù)本課的教學目標，抓住本節(jié)課的重點、難點，我設(shè)計了這樣的理念：在學習本篇課文之前，我想通過圖片的.形式，讓學生直觀、形象地去感知傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧、喜慶。從而，了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日的時間、習俗活動，再去感受傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的文化底蘊，懂得要傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)對中華傳統(tǒng)文化的興趣。
在“我會認生字”教學方面，我多方面、全方位地去讓學生練讀，并采取多樣化形式檢測學生認讀情況，這樣有利于全體學生參與進來。整節(jié)課識字環(huán)節(jié)師生高度配合，學生學習積極而且效果很好。
接下來的教學環(huán)節(jié)，我通過設(shè)計問題讓學生理解課文：說說本文所介紹的這些節(jié)日有哪些民俗活動？你知道它們的具體日期嗎？人們在節(jié)日期間都進行了哪些活動？我們在多種形式的朗讀下，不斷解決這些問題。在拓展延伸這一環(huán)節(jié)，我比較注重關(guān)于這個節(jié)日的相關(guān)詩歌，讓學生有更多的識字量。從而，抓住本課教學的難點,感受中國傳統(tǒng)文化的樂趣。
當然，本課教學還存在一些問題。雖然在識字教學這一塊效果還不錯，但是課文內(nèi)容學習上還應(yīng)該打開思路，更多的設(shè)計讓學生主動發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。我過分領(lǐng)著學生朝著我設(shè)計的流程進行學習，并沒有以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主體性。在以后的教學中還應(yīng)該多向其他老師學習，交流想法，這樣才可以將課堂還給學生。
我們的“傳統(tǒng)節(jié)日”感受到了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的文化底蘊，懂得要傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)對中華傳統(tǒng)文化的興趣。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會12
每當春節(jié)來臨,人們都要放鞭炮、福字、春聯(lián)、千千結(jié)。我們家也不例外，每年的大年夜都要在大門上貼上福字。
福字現(xiàn)在解釋是“幸�！保^去則指“福氣”“福運”。春節(jié)貼福字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆把福字倒貼過來，表示“幸福已倒”、福氣已到”。
福字倒貼還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“�！弊肿霭涤洔蕚錃⑷�，馬皇后為了救那戶貼倒了的人家，于是就把倒貼的“�！弊终f成“福到”的意思。(這個傳說還可以稍寫具體些。)從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。民間還有將福字精描細做成各種圖案，圖案有壽星;壽桃;鯉魚跳龍門;五谷豐登;龍鳳呈祥等。
記得去年春節(jié)快要到了，為了讓家里更加漂亮，我決定在門上貼一個倒福。我先拿來一塊干抹布，把門擦得一塵不染。接著，我拎來一桶水;一塊毛巾，我拿起毛巾往水里蘸了蘸，把水灑到門中央，然后，我快速拿起福字倒著往灑水的'地方一拍，倒福就貼好了。我得意洋洋了起來。不一會兒，我貼的倒福掉了下來。我想：用水貼倒福，水干了，吸力沒有了，福字就掉下來了。于是，我想到了膠水。我認真地在紅福字上涂上一層漿糊，又跑出去，小心翼翼地將福字貼在門上。倒福終于貼好了。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會13
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。現(xiàn)今保護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊郑宋绲陌�，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的.特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復(fù)存在。
我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會14
傳統(tǒng)節(jié)日是國人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機，已經(jīng)成為中國公共話語的一部分。面對節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對節(jié)俗的流失痛心疾首，指導(dǎo)人們?nèi)ト绾紊睢＿�有一種聲音，是辯說每個人都有權(quán)按自己愿意的方式過自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧靜，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。筆者認為，在我們面對傳統(tǒng)節(jié)日時，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，比如有些本來已經(jīng)廢棄的民俗事象沒有必要再去做翻案文章，但同時，面對我們自身的心理需求，也應(yīng)該去適當?shù)谋硎鲆环荨肮?jié)日理想”，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J可。
節(jié)日習俗知識只是一種載體。通過它們，實際上是在弘揚一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的`和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP(guān)愛生命、熱愛國家，七夕讓我們欣賞愛情，重陽讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會給我們個體狂歡的機會，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個提示，提示我們?nèi)釔凵�，善意的對待自己和他人�?/p>
節(jié)日是一個社會重申自己的價值的時刻。這種重申，不僅僅是國家意義上的，不是政府辦一個文化節(jié)之類，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個人的積極參與。當你通過這個節(jié)日表達了自己的情感價值，這個節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。
真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開放精神的傳統(tǒng)。人類千百年來的努力，不過是建立一種關(guān)乎人類幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對過去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來，傾情打造一個生龍活虎的社會。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和弘揚，一方面要通過遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對于節(jié)日中價值觀的傳遞。通過節(jié)日去表達每個人的人生理想，使社會大眾在特定的時空中能夠更充分地擁抱生活，感念生活，認真生活！
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會15
我們中華民族有著悠久的歷史文化，有許多特別的傳統(tǒng)節(jié)日，它們都有著不同的意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有兩千五百多年的歷史了。清明節(jié)氣一到，氣溫升高了是春耕春種的`好節(jié)氣，俗話說“清明前后，種瓜種豆”，農(nóng)民根據(jù)清明節(jié)氣，開始農(nóng)耕播種。清明時節(jié)接近寒食，民間禁火掃墓，漸漸的合二為一，寒食也為清明的別稱，此時不動煙火只吃涼食。
清明節(jié)的活動挺多。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人們?nèi)匀谎永m(xù)過清明習俗。長輩們帶著自己的孩子給先人掃墓以祭祀聊有懷念之意。祭祀前準備祭祀物品：水果、酒、糕點、鮮花等等。來到墓前先擺放物品，然后焚燒紙錢。子孫們都要叩拜跪拜，說一些保佑的話，講述一些家庭瑣事，有的帶著鏟子，鏟一些新土蓋在墓旁的小樹上。通過各種方式紀念已故的親人，對晚輩也起了教育文化傳承的目的。
悠久的歷史，豐富的文化，這是值得我們每個人驕傲的。
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