《大道之行也》教學(xué)反思
身為一位到崗不久的教師，教學(xué)是我們的工作之一，通過教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)反思我們應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《大道之行也》教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大道之行也》教學(xué)反思1
《大道之行也》是一篇非常經(jīng)典的文章，小而精，為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生正確誦讀全文。然后再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。三是讓學(xué)生暢談自己對“大同”社會的理解。
但是，仍有遺憾之處。部分學(xué)生仍沒有達(dá)到當(dāng)堂成誦的目標(biāo)；很多學(xué)生對課文的.理解還停留在表面，尚未真正領(lǐng)悟課文精髓。就這對老師提出了新的要求，要把文言文引入現(xiàn)實(shí)生活，把它們和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，賦予它們一些新的內(nèi)涵。
另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用。都值需要不斷的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。
《大道之行也》教學(xué)反思2
反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭取做到抑揚(yáng)頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動 ”、“生生互動”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強(qiáng)了學(xué)生對所學(xué)知識的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書設(shè)計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。
整個一堂課顯得松弛有度，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成。然而遺憾的是，在這堂課的.教學(xué)中還存在很多有待改進(jìn)的地方。
1、學(xué)生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點(diǎn)評和鼓勵，但是由于時間關(guān)系，我的點(diǎn)評基本只是蜻蜓點(diǎn)水般的歸納和復(fù)述式的。相對學(xué)生發(fā)言的精彩，我的點(diǎn)評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點(diǎn)評，一定會讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。2、在誦讀的時間上略顯不夠，導(dǎo)致當(dāng)堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認(rèn)真指導(dǎo)好學(xué)生預(yù)習(xí)，沒能讓學(xué)生在課前對預(yù)習(xí)情況進(jìn)行分組檢查或自查，對學(xué)生自覺性估計過高，致使少部分學(xué)生沒能把課文熟練地背誦下來�？傊�，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設(shè)計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學(xué)任務(wù)。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學(xué)中，我一定會彌補(bǔ)本次教學(xué)上的不足，進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，博眾家之所長，盡量設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業(yè)務(wù)水平，使自己的語文教學(xué)水平再上一個新的臺階。
《大道之行也》教學(xué)反思3
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是學(xué)生在讀準(zhǔn)字音、理解文意等方面做的比較到位；二是學(xué)生能了解文本結(jié)構(gòu)、“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的；三是學(xué)生的積極性比較高，參入活動的學(xué)生在90%以上，回答問題的準(zhǔn)確率在85%以上；四是90%以上的學(xué)生會運(yùn)用工具書、資料自學(xué)課文。
但是，仍有遺憾之處。具體表現(xiàn)以下幾個方面。
一是問題的設(shè)置有些超出學(xué)生的實(shí)際能力，就一篇自讀課文分析的過細(xì)。例如：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
二是老師的表演成分大大減少，失去了公開的.原生態(tài)！
三是沒有實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂背誦的預(yù)期。
四是由于停電至使課件沒有達(dá)到預(yù)期的效果，同時還影響了上下課的指令。
五是在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時間還給學(xué)生。
這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點(diǎn)評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
《大道之行也》教學(xué)反思4
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的.精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個為人類造福的人。學(xué)生年齡都在十三四歲，生活閱歷少，特別對戰(zhàn)國末年和秦漢之際儒家經(jīng)典著作知道得很少。在學(xué)習(xí)和理解這篇文章時，有一定的難度。這就要給學(xué)生講背景，再聯(lián)系桃花源，讓學(xué)生加深課文的理解。
《大道之行也》教學(xué)反思5
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話，它闡明了儒家理想中得分“大同社會”的基本特征�？鬃右�?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在這一社會現(xiàn)實(shí)下，陶淵明才塑造了一個沒有壓迫，沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當(dāng)時的社會狀況下，無論是“大同社會”，還是世外桃源，都只是南柯一夢，根本不可能實(shí)現(xiàn)。但在社會主義現(xiàn)代化的今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，過去的美好愿望與設(shè)想都成了現(xiàn)實(shí)。我們美麗的.鄉(xiāng)村，現(xiàn)代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學(xué)免除了包括書費(fèi)在內(nèi)的一切費(fèi)用；我們社會中的弱勢群體都有國家的相應(yīng)的政策來照管；我們生病住院有基礎(chǔ)醫(yī)療保險；我們老了有社會統(tǒng)籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會不是“大同社會”，那還上哪里找“大同社會”呢？
一篇文言文的教學(xué)，讓我們認(rèn)識到社會主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂，認(rèn)識到文本的現(xiàn)實(shí)意義，這不正是語文教學(xué)中的人文主義的再現(xiàn)嗎？哦！原來很多文章都有它的現(xiàn)實(shí)意義的。
《大道之行也》教學(xué)反思6
1、《大道之行也》重在學(xué)生朗讀背誦，讀還不夠，但在第二節(jié)課有一定的改進(jìn)，而且讓男女生交叉讀課文提高了學(xué)生的注意力。古文一定要提倡多讀，而且要不同形式的讀。
2、如果按照公開課的標(biāo)準(zhǔn)來說，還缺少導(dǎo)入環(huán)節(jié)，哪怕是簡單的幾句話都是需要的，不可因?yàn)橹白寣W(xué)生預(yù)習(xí)就理所當(dāng)然的省去導(dǎo)入。
3、《禮記》中的名句可以先讓學(xué)生說，然后教師再補(bǔ)充，說不定學(xué)生能說出一些不是你所補(bǔ)充的`名句，同時也讓學(xué)生有個思考的過程。
4、文言文疏通字詞義的時候，最好讓字詞句的翻譯一句一句的出，特別是對基礎(chǔ)比較薄弱的班級更應(yīng)如此，一層一層的翻譯太快，學(xué)生不會重視不會記筆記。而且一字一字的出會讓學(xué)生清楚明了文言字詞的重點(diǎn)在哪里。雖然教師在課堂上有說打點(diǎn)或畫圈，但是也應(yīng)該讓學(xué)生在視覺上加深印象。同時一句一句翻譯，是有助于學(xué)生翻譯的，因?yàn)橹懈呖贾械姆g題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實(shí)要穩(wěn)，要規(guī)范，要慢。
5、文言文的翻譯要深入淺出，聯(lián)系生活實(shí)際，范圍廣，開拓學(xué)生思路。
6、易錯字需要教師提醒，但是最好不要板書出錯字，會給學(xué)生造成錯覺，對字的認(rèn)識模棱兩可。教師可以強(qiáng)調(diào)容易錯在哪。
7、板書設(shè)計需要多注意，就算課件做得再翔實(shí)，板書還是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章結(jié)構(gòu)寫出，加深學(xué)生對課文的理解，不可因?yàn)檎n件內(nèi)容詳細(xì)就忽略了板書。學(xué)生并不全會課下再看課件復(fù)習(xí)鞏固，但是教師板書，學(xué)生就會認(rèn)識到這個內(nèi)容比較重要，所以會跟著教師再寫一遍或是畫下關(guān)鍵詞句，加深印象與理解。
8、課堂用語的銜接要注意多積累多學(xué)習(xí)，有的環(huán)節(jié)銜接突兀生硬，所以教師課堂用語需要斟酌。
《大道之行也》教學(xué)反思7
《大道之行也》是新課程實(shí)施后人教版八年級上語文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分鐘幫助學(xué)生明確字音、句讀及至順暢誦讀問題不大，因此我把教學(xué)重點(diǎn)放在與《桃花源記》的對比教學(xué)上，通過點(diǎn)撥引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過兩屆了，自感教學(xué)效果還不錯。
今年依然按照這個思路講課時，卻發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生毫無興趣，在我滿懷激情引導(dǎo)學(xué)生憧憬“大同社會”的美好未來時，甚至個別學(xué)生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學(xué)卻不得其解，便找來幾個學(xué)生誠懇討教，有學(xué)生尖銳地反問：老師你說那個“大同社會”不是很不現(xiàn)實(shí)的嗎？陶淵明自己也說世外桃源子虛烏有，那么這個大同社會又怎能實(shí)現(xiàn)？我們不知道學(xué)這么個老古董有什么用！
學(xué)生的詰問讓我目瞪口呆，意識到自己面對的不再是白紙般的思想單純的頑童稚子，這些九十年代末期出生的學(xué)生有思想有個性，他們不再輕易接受任何一種說教，而是有所思考又有所懷疑，敢于反叛也敢于創(chuàng)新。教師承擔(dān)著為民族未來培養(yǎng)人才的重任，育人更應(yīng)重在育心（靈魂）、育情（情感），要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，教師就要真正以生為本從高高的講臺上走下來，走近學(xué)生的`內(nèi)心，這樣前提下的課堂教學(xué)才會為學(xué)生所接受，才會取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的學(xué)生探究環(huán)節(jié)的設(shè)計，第二天，在熱情贊揚(yáng)了部分學(xué)生的背誦后，拋出了幾個問題：
1、目前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了孔子所描述的大同社會的哪些目標(biāo)？
2、我們現(xiàn)在還超越了哪些方面？（如保護(hù)環(huán)境、和自然和諧相處）
3、你認(rèn)為這個“大同社會”今后有可能實(shí)現(xiàn)嗎？
在學(xué)生就以上問題展開激烈的爭辯時，老師并沒有冷眼旁觀，而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒有輸贏，但學(xué)生在激辯中激活了思維鍛煉了能力，而且讓他們對老師不是高高在上指手畫腳而是親切隨和平等參與的教態(tài)產(chǎn)生了認(rèn)同。教育教學(xué)永遠(yuǎn)是一門有遺憾的藝術(shù)，因?yàn)樗鎸Φ氖且粚糜忠粚蒙鷦踊顫娚愿鳟惖那嗌倌�，教師只有不斷地深入研究和反思才會與時俱進(jìn)，成為學(xué)生真正的良師益友。
《大道之行也》教學(xué)反思8
我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠(yuǎn)，不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，很多學(xué)生都會覺得陌生難懂，會產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。
為了調(diào)動學(xué)生的思維，我先從導(dǎo)入入手，通過讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會的構(gòu)想，從而導(dǎo)出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學(xué)。事實(shí)證明，這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來還有很漫長的路要走。
記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此，現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強(qiáng)，導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入，沒能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美，反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu)，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開口，參與其中。
在本文的教學(xué)實(shí)踐中，我把重點(diǎn)放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽讀，同時標(biāo)出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學(xué)生的聽課情況，之后請2-3位學(xué)生對其朗讀進(jìn)行評價并說明理由，這樣，有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽力，找錯能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié)，全班再次齊讀�！白x”只是一個初步感知的過程，要進(jìn)一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點(diǎn)了，在反復(fù)朗讀的前提下，我進(jìn)而對學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo)，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復(fù)的朗讀，學(xué)生基本?夏芄桓兄文章大意，為下一步的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)?
接下來的任務(wù)是疏通文意，這個環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點(diǎn)撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對文章內(nèi)容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然，在反復(fù)朗讀和疏通文意的`基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當(dāng)堂背誦，班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好，大部分能當(dāng)堂背誦下來。
縱觀整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個環(huán)節(jié)也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學(xué)活動，也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是，還是有很多需要改進(jìn)的地方，比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導(dǎo)學(xué)生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對學(xué)生的鼓勵不夠，使得平時很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。
《大道之行也》教學(xué)反思9
教材分析：
《大道之行也》通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想“大同”社會的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會的三個基本特征：人人都能得到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。
學(xué)情分析
學(xué)情分析：
對于初二學(xué)生能夠來說，文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)掌握了很多文言字詞的用法，套用在今后的文言學(xué)習(xí)中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會上。從課堂效果來看，學(xué)生對文意的理解沒有太大的問題，但是因?yàn)榻處熢谡n堂時間分配上不夠合理，因此，討論交流這一環(huán)節(jié)沒有充分展開，使得課堂重點(diǎn)沒有凸現(xiàn)出來。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎穑瑥男∈伦銎�，為�?shí)現(xiàn)“大同社會”添磚加瓦。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的'理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
《大道之行也》教學(xué)反思10
教學(xué)《大道之行也》后，從兩個方面進(jìn)行反思。一方面反思我“教什么”，另一個方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
專家張學(xué)君在《語文教學(xué)備課指南》中說“三維目標(biāo)的重新設(shè)定，主要解決語文教學(xué)的兩個基本問題：即‘教什么’和‘怎么教’的問題”。在《大道之行也》的教學(xué)設(shè)計中，我明確的三維目標(biāo)就是我要教的內(nèi)容。下面先對教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的情況進(jìn)行反思。
（一）“知識與技能”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況
我確定的知識與能力目標(biāo)有如下兩點(diǎn)：
1. 讀準(zhǔn)字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。
2. 了解我國古代圣人對人類社會的美好構(gòu)想，明白“大同社會”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標(biāo)。
對第“1”點(diǎn)，學(xué)生預(yù)習(xí)時基本完成，教學(xué)中很快糾正了學(xué)生預(yù)習(xí)過程中存在的不足。這篇課文較短，學(xué)生容易記誦。可每一組中都有一至兩個基礎(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)較惰性，對字詞的理解不準(zhǔn)確，背誦也沒有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋，讀成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據(jù)通假字的讀音規(guī)則，“與”應(yīng)讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋：矜，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對這部分學(xué)生，將在課余安排時間進(jìn)行輔導(dǎo)，由小組長督促，科代表把輔導(dǎo)情況向老師匯報。
對第“2”點(diǎn)，之前學(xué)習(xí)了古文《桃花源記》，學(xué)生對戰(zhàn)亂時期人們的追求已經(jīng)有一定理解，都明白陶淵明寫作《桃花源記》是想表達(dá)對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”這種閑適生活的向往，以此來表現(xiàn)對戰(zhàn)亂生活怨憤。學(xué)生有這方面思想作為基礎(chǔ)后，了解春秋時連連戰(zhàn)亂，各諸侯國積極尋求救國方略，都希望把自己國家建設(shè)為最理想社會這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產(chǎn)生的原因。因此，對于“大同社會”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當(dāng)點(diǎn)撥就理清了思路。
對于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學(xué)的難點(diǎn)。部分學(xué)生覺得“大同社會”是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們說，人們的“為我”意識強(qiáng)烈，要實(shí)現(xiàn)“為公”真有些癡人說夢。在這一點(diǎn)上，經(jīng)過介紹馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)的發(fā)展規(guī)律（即從低級向高級邁進(jìn)。如：從原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產(chǎn)主義社會），幫助學(xué)生理解“天下為公”就是“大同社會”的特征，相似于社會主義的高級階段，即共產(chǎn)主義社會。學(xué)生理解了馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律后，結(jié)合歷史知識，對實(shí)現(xiàn)大同社會的希望值增高了。接著又把實(shí)現(xiàn)這一理想的漫長過程向?qū)W生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會時“天下為公”的狀態(tài)。幫助學(xué)生達(dá)成這一目標(biāo)時，難度大。因?yàn)樯婕皻v史、政治等方面知識，學(xué)生歷史、政治知識學(xué)得不系統(tǒng)，即便我花了很大功夫，仍有少部分學(xué)生處于迷茫狀態(tài)，這點(diǎn)，只有課余找時間進(jìn)行輸導(dǎo)。
（二）“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況
我確定的“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)有如下兩點(diǎn)：
1. 通過對課文的學(xué)習(xí)，了解我國古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。
2. 樹立創(chuàng)造美好生活的愿望，懂得自身學(xué)習(xí)對自己成長和社會發(fā)展的作用，從而為實(shí)現(xiàn)美好生活而努力學(xué)習(xí)。
對以上第“1”點(diǎn)目標(biāo)，組織學(xué)生復(fù)習(xí)《桃花源記》時，學(xué)生已經(jīng)明了。返推到春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)生同樣理解了。他們對我國古代先賢能夠樹立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，完成第“2”點(diǎn)目標(biāo)：有理想，有追求，有奮斗，生活才會發(fā)展，社會才會進(jìn)步。鼓勵學(xué)生要像古代先賢一樣，樹立遠(yuǎn)大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會有意義。學(xué)生踴躍說說自己的人生目標(biāo)，教師對他們的目標(biāo)進(jìn)行定位，并點(diǎn)明，只要每個同學(xué)能按自己擬定的目標(biāo)，實(shí)實(shí)在在去努力，愿望就有可能實(shí)現(xiàn)。世世代代這樣努力下去，大同社會的藍(lán)圖就不會遙遠(yuǎn)了。學(xué)生對這一說法表示贊同。
二、反思我“怎么教”
趙宇宏在《新課改下語文教師的三點(diǎn)反思》中說：“語文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是對話的關(guān)系，語文教學(xué)應(yīng)該是一種對話教學(xué)�！痹趺磳υ捘�？“怎么教”呢？我在“過程與方法”目標(biāo)中提出了如下三點(diǎn)目標(biāo)：
1. 聯(lián)系《桃花源記》引出“大同”特征，把學(xué)生引入課文。
2. 聯(lián)系學(xué)生預(yù)習(xí)情況，讓其展示自己對課文中喜歡的字句的理解，引出關(guān)鍵句子，并讓學(xué)生板書出來。加深對關(guān)鍵句子的印象，由關(guān)鍵句子展開，提煉出大同社會特征的句子，板書出來。從而體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熟讀，加強(qiáng)實(shí)記。
3．讓學(xué)生談?wù)勛约簩@樣社會的理解和看法，教師結(jié)合馬克思主義對共產(chǎn)主義社會形態(tài)的描繪，解讀“大同”社會的可能性，鼓勵學(xué)生對未來充滿信心。
我利用學(xué)過的課文《桃花源記》導(dǎo)入教學(xué)。桃花源的出現(xiàn)和陶淵明當(dāng)時的社會狀況，學(xué)生已經(jīng)熟悉，他們有話可說，有情可表。這樣引入教學(xué)，學(xué)生情緒高昂，人人都有發(fā)話點(diǎn)，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構(gòu)想出桃花源這樣一個形態(tài)的社會。當(dāng)我說：這樣的社會特點(diǎn)還有些美中不足時，他們好奇，沉思起來。由此引導(dǎo)學(xué)生去了解比“桃花源記”中的社會還要完美的'另一個社會——即“大同社會”。學(xué)生就帶著這一問題進(jìn)入了《大道之行也》的學(xué)習(xí)過程中。這一方法的應(yīng)用是成功的。
我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會狀況的句子，他們就七嘴八舌說開了。有的說“講信修睦”說了大同社會里人們都和睦相處，有的說“壯有所用”是說大同社會里青壯年人人就事干，有的說“外戶而不閉”講大同社會里不用安裝防盜門，有的又說“貨惡其棄于地”指出大同社會里沒有鋪張浪費(fèi)的惡習(xí)，有的還說“幼有所長”告訴人們大同社會里孩子都能入學(xué)，“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”指出大同社會狀態(tài)下社會福利事業(yè)辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會跟陶淵明的理想社會進(jìn)行比較，找找這二者的異同。這時有的學(xué)生找不出了，遇到了困難。我再進(jìn)行輸導(dǎo)，要求學(xué)生把兩個理想社會涉及的范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會雖然安寧平和，卻是對現(xiàn)實(shí)的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會則是整個社會安寧平和，沒有戰(zhàn)亂。這一過程的教學(xué)，也取得了成功。就是對第三點(diǎn)，頗費(fèi)了一番功夫。要讓學(xué)生明白大同社會與我們所處現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，明白自己的理想與大同社會的關(guān)系，并非易事。這一點(diǎn)，是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)，也是這篇課文教學(xué)的難點(diǎn)，更是這篇課文的教學(xué)亮點(diǎn)。點(diǎn)畫不好這一點(diǎn)，這篇課文的教學(xué)魅力也就不復(fù)存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學(xué)設(shè)計，或是一堂好課，離不開重點(diǎn)的突出，難點(diǎn)的突破，亮點(diǎn)的閃現(xiàn)。離開了這幾點(diǎn)，課也就平淡無奇了。所以，在以后的教學(xué)中，我要著力尋找到課堂的突破口，挖掘教學(xué)亮點(diǎn)，使每一堂課能平淡中見珍奇。
以上，就是我對《大道之行也》的教學(xué)反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會“怎么教”，有明確的目標(biāo)，有清晰的思路，教學(xué)才會行云流水，學(xué)生才會從知識的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學(xué)思路，才會有學(xué)生放達(dá)的學(xué)習(xí)天空。
《大道之行也》教學(xué)反思11
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時間還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導(dǎo)引的時間少了，就要求我們的語言要更言簡意賅，意味深長，或者更注意起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫的'激勵性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了，若僅是歸納和復(fù)述式的，這樣的點(diǎn)評自然軟弱無力，會讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。以后在上《大道之行也》，應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并要提高自己點(diǎn)評的功力，讓點(diǎn)評起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
《大道之行也》教學(xué)反思12
一、 授課班級：
八年級（上）
二、 授課時間：
20xx年5月31日
三、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R與技能
1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
�。ǘ┣楦袘B(tài)度與價值觀
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
四、重點(diǎn)難點(diǎn)
1．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
五、學(xué)習(xí)時間：
十分鐘
六、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發(fā)問。
七、教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
�。ǘ┙庖蓵r刻
解答學(xué)生課前預(yù)習(xí)時遇到的難懂字詞句。
�。ㄈR讀課文
學(xué)生齊讀課文，嘗試用自己的'話描述大同社會的特征。
�。ㄋ模┓治龃笸鐣卣�
1、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�
人人都能受到全社會的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴(kuò)大和補(bǔ)充課文。
2、“男有分，女有歸�！�
人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧保褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點(diǎn)——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）
3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己�！�
這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。
�。ㄎ澹├首x課文
學(xué)生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。
�。� 課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
（七）作業(yè)
1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
2、背誦并默寫全文 。
八、教學(xué)板書
關(guān) 愛
安 大 人
居 盡
樂 其
業(yè) 同 力
物 用
盡 其
九、教學(xué)后記
1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。
2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。
3、板書設(shè)計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。
4、教學(xué)圖片生動直觀，引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。
5、導(dǎo)入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點(diǎn)勉強(qiáng)。
7、直接進(jìn)入教學(xué)重點(diǎn)，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來展開課文，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)吃力。
《大道之行也》教學(xué)反思13
教材分析
對《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運(yùn)》開頭的一段話，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會的基本特征�？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。盡管他的理想在當(dāng)時小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對社會經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會和現(xiàn)在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。
對字詞的理解和識記應(yīng)該問題不大。
教學(xué)目標(biāo)
知識和能力目標(biāo)
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的`基本特征。
3．背誦并默寫全文。
過程和方法目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
《大道之行也》教學(xué)反思14
反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭取做到抑揚(yáng)頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動”、“生生互動”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強(qiáng)了學(xué)生對所學(xué)知識的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書設(shè)計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。
這一節(jié)課，我基本忠實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于初中學(xué)段文言文學(xué)習(xí)的基本要求，基本忠實(shí)了課本要求，也基本上吸納了教參上的.教學(xué)建議，沒有過多的拓展。盡管這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但孩子們在學(xué)習(xí)上的障礙還是不少。教學(xué)中，我沒有因?yàn)槲谋径绦�，就塞進(jìn)去更多以外的東西。課后聽課老師反饋，在課堂上，學(xué)生齊讀、個別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達(dá)到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學(xué)，更多的孩子動起來，讀起來，說起來，給予讀的方法，給予說的方法，也給予聽課的方法。文言文教學(xué)，文與言的處理問題還值得我們?nèi)ニ伎寂c探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標(biāo)，如何運(yùn)用教材，如何使用教參，有時會因?yàn)榻虒W(xué)的日�，嵭计Ｓ趹�(yīng)付而忽略。
《大道之行也》教學(xué)反思15
《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開頭的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。它為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂著。
今天我在八年級15班學(xué)習(xí)了這篇文言文，現(xiàn)反思如下：
對本課的學(xué)習(xí)我根據(jù)班級的學(xué)情和本文的特點(diǎn)，我定了三個教學(xué)目標(biāo)：1、識記重點(diǎn)文言實(shí)詞，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文；2、了解“大同”社會的基本特征，并知道他是從哪些方面闡述；3、樹立樂于奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、與人和睦相處等觀念。根據(jù)這些目標(biāo)我設(shè)計了整體感知、探究討論、拓展延伸三個環(huán)節(jié)。
一、整體感知部分：
1、我注重學(xué)生的反復(fù)讀，各種形式的讀用時大約12分鐘，但是安排太集中，就好像為了讀而讀，誦讀和課文的理解學(xué)習(xí)分離開了，那讀的目的和效果就沒有了，首先從時間上就影響了探究討論環(huán)節(jié)的深入開展。應(yīng)該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過程，使課堂上時時有誦讀聲，并基本達(dá)到當(dāng)堂成誦，在誦讀中培養(yǎng)語感，而且對誦讀也應(yīng)作具體指導(dǎo)，讓學(xué)生會讀、愛讀。
2、疏通文意部分，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過初一一年的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)了一定的學(xué)習(xí)文言文的語感，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，再加上本文句子的翻譯，課下注釋基本上都有，教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的太難，可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，借助注釋自主對譯，提倡合作式學(xué)習(xí)。匯報交流時，以同桌為單位，一人讀，一人翻譯，以開火車的方式順了一遍。從學(xué)生的回答來看，他們掌握并不好，就是照著課下注釋念翻譯，而且還有一點(diǎn)吞吞吐吐，明顯感覺就不太理解。對于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師也應(yīng)講解透徹，并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累重點(diǎn)字詞的習(xí)慣。正是由于翻譯這一環(huán)節(jié)落實(shí)得不扎實(shí)，導(dǎo)致在研讀課文時，對課文內(nèi)容分析不深，從而對文章主旨體會不透。對于班里的學(xué)生，可采用學(xué)生一邊翻譯，老師一邊做好相應(yīng)的重要文言知識點(diǎn)的板書這一方式，這樣一來，學(xué)生對文中的重要文言字詞可以有一個直觀認(rèn)識，同時也對這些要點(diǎn)作了筆記歸納。
3、當(dāng)堂檢測重點(diǎn)字詞部分，檢測并未讓學(xué)生合上書本，即使他們回答對了，也不知道是不是真的掌握了，記住了。感覺太浮。
二、研究探討部分：
這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是針對第二個目標(biāo)的完成。圍繞“大同”社會的特征一共提了三個問題：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？這個問題的設(shè)置是為了分出課文層次，學(xué)生很快可以找到。3、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？（基本特征）這是本文的重點(diǎn)，卻只用了大約五分鐘的時間。形式上的小組合作討論之后，我快速地、不停地叫學(xué)生起來回答，只是急著從他們的回答中去篩選到自己想要的答案，從而缺少了對學(xué)生的引導(dǎo)，老師的“引”的作用沒發(fā)揮出來。對學(xué)生回答的評價缺少針對性和藝術(shù)性，就用簡單的“不對”“錯了”“嗯~~~很好”等語言來點(diǎn)評。在以學(xué)生為主體的課堂上，課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，課堂上教師的時間少了，就意味著老師的語言要更簡練，更精細(xì)。學(xué)生發(fā)言之后，教師的點(diǎn)評就顯得格外重要。研究探討這個過程基本采用問答的方式進(jìn)行教學(xué)，欠缺了對學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、拓展延伸部分：
還剩下大約五分鐘的時候，這節(jié)課匆匆忙忙進(jìn)入了尾聲。這個部分我設(shè)置了兩道題：1、本文與《桃花源記》有相似的地方，你能找出相對應(yīng)的句子嗎？這道題的設(shè)置主要是為了加深學(xué)生對所學(xué)知識的'遷移和鞏固。我當(dāng)時很著急，沒有給學(xué)生回顧《桃花源記》的時間，也沒有讓他們小組合作討論，出示題目之后讓他們誰會，誰就回答。有些反應(yīng)稍慢的同學(xué)根本來不及思考，這道題就又過去了。這種拓展是不夠細(xì)致的，只是句子的比較，缺少了對兩篇文章的內(nèi)容、思想以及寫作手法的比較學(xué)習(xí)，效率不高。針對情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，我又設(shè)置了第2個拓展延伸，結(jié)合你自己現(xiàn)在的實(shí)際，請說一段話描繪你心目中的理想社會。學(xué)生說了相互幫助，寬容無私，誠實(shí)守信。本來以為這會是本節(jié)課的高潮，但學(xué)生發(fā)言的興頭還未興起，本節(jié)課就在歡快的鈴聲中草草結(jié)束了。
整堂課，學(xué)生都跟著我的思路著急地蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花，很累卻只是流于形式，收獲甚微。一堂課結(jié)束了，我的心情真的挺沉重的，這堂課暴露出的問題都值得我去深思。
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